مساعده الله يجزاكم الجنه

[نرسيان*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجزاكم خيرانا طالبه جامعيه وعندي تربيه ميدانيه راح اشرح بلاغة اول ثانوي درس التشبيه واريد منكم تمهيد للدرس الله يوفقكم ساعدوووووووووووووووني

[كاسب العز]

ان شاء الله ما ايقصرون معاك الاخوان والاخوات اصحاب الاختاص هنا

[أبـو نـدى]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرسيان* http://vb.g111g.com/elsa3a_g111g/buttons/viewpost.gif (http://vb.g111g.com/showthread.php?p=2701279#post2701279)




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الله يجزاكم خيرانا طالبه جامعيه وعندي تربيه ميدانيه راح اشرح بلاغة اول ثانوي درس التشبيه واريد منكم تمهيد للدرس الله يوفقكم ساعدوووووووووووووووني




وعليكم السلام ورحمة الله

حياك الله

ممكن تضعين أمثلة الدرس هنا

وأبشري بسعدكِ

لي عودة بمشيئة الله

[نرسيان*]

شكرا جزيلا ع الرد
هذي أمثلة الدرس

1-(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)
2- قال تعالى(يوم تكون السماء كالمهل (http://vb.g111g.com/#docu)( 8 ) وتكون الجبال كالعهن (http://vb.g111g.com/#docu))
3-(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنثُورًا(19)
4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم..)


5- قال شوقي: ومالحياة إذا أظمأت وإن خدعت إلا سراب على صحراء يلتمع
6-قال االامير عبد الله الفيصل: لن تعرف اليأس روحي والشباب يد إذا دهتني دواهي الدهر تسندني
7- مافلسطين؟ جراح أعولت مافلسطين؟ دم لم يجمد
مافلسطين؟ بقايا أدمع وأنين حائر لم يجمد

تفضل هذه الامثله ولكني اريد تمهيد بسيط للدرس ليسهل علي البدء في الدرس ويسهل على الطالبات فهمه

وجزاك الله خير

[أبـو نـدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تمهيد الدرس ( منقول من الأخت شنواره )

التمهيد الأول /

ممكن تقول ابنتك عندي أخت جميله جداً وجهها كالبدر وشعرها كالليل وهكذا من الأوصاف التي تعرفها البنات ثم تسأل الطالبات هل تخيلتن شكل هذه الأخت ؟ نعم ،
إذن الأسلوب الذي استخدمته لتقريب صورة أختى تتوقعون ماهو ؟ يجبن التشبيه ......

التمهيد الثاني /

أو تقول كثيراً ونحن نجلس في مجالسنا النسائيه نقوم بالتحدث عن شكل فلانه أو نحكي تصرف فلان فكيف يكون اسلوبنا هل تعطينا واحده مثال عندما نريد أن نذكر وصفاً لواحدة ماذا نفعل كي نقرب الصوره بالطبع نستخدم التشبيه وهذا الأسلوب هو الذي سنتناوله اليوم ..

التمهيد الثالث والأخير /

ممكن تقول بنيتك لدينا نحن العرب فصاحه بكلامنا وأساليب أثناء حديثا فعندما يريد العربي أن يتحدث عن كرم فلان فإن يقرن هذا الكرم بعطاء مستمر ويستفيد من هذا الكون بإلصاق شيئاً منها بهذه الصفحه يتميز العربي في أسلوبه بالقدره على تقريب المعاني والأوصاف لدرجه أننا نتصور هذا الشئ وكأنه أمامنا .. ما هو الأسلوب البليغ الذي يستخدمه ذلك العربي ظنكن ؟؟ سيجبن التشبيه .



في النهايه أتمنى أن تستفيد إبنتك من هذا الشرح المبسط لدرس التشبيه /

التشبيه
التعريف الاول\ التمثيل
التعريف الثاني \ التشبيه هو اسلوب يقوم على عقل مقارنه او مماثلة بين شيئين او اكثر اشترك في صفة واحدة او صفات متعدده ...
--
و يقوم التمثيل على اركان

-- اركانه
الركن الاول : المشبه به
هو الذي يراد وصفة من خلال الصاقه بالمشبه به


الركن الثاني : المشبه به

و هو الذي تكون فيه الصفة اقوى و اوضح و يجعل مقارنه في صفته بينه و بين المشبه


الركن الثالث:اداه التشبيه
اداه التشبيه تكون مقرره او ملفوظه و هي تربط المشبه و المشبه به


الركن الرابع :
وجه الشبه
و هو المعنى او الصفة التي يشترك فيها طرفا التشبيه (( المشبه و المشبه به ))



مثال على ذلك
خد الطفل كالوردة في الحمرة

و سوف نحلها معكم اولاً المشبه هنا هو الطفل
و المشبه به الوردة
و اما اداه التشبيه (( الكاف)) و وجه الشبه هو الحمرة

و هذا التشبيه يسمى التام الاركان


الفصل الثاني سادتي و سيداتي حين تعلمنا كيفية التشبيه
و سوف نقدم لكم اقسام التشبيه

1- التشبيه المرسل و هو الذي تكون فيه اداه التشبيه مرسلة اي ملحوظه
مثال على ذلك
ذاكرة الانسان كالبحر اتساعاً
و هنا المشبه ذاكرة الانسان و اما المشبه به البحر و اداه التشبيه الكاف ووجه الشبه الاتساع

2- التشبيه المؤكد و هو الذي تعرف منه اداه التشبيه و انما سمي مؤكد لأن حذف اداه التشبيه يجعل المشبه مشبهاً به من غير وساطة

مثال على ذلك
انت جبل في الثبات امام الشدائد
المشبه - انت
المشبه به الجبل
اداة التشبيه محذوفة
وجه الشبه الثبات

3- التشبيه المفصل و هو الذي يذكر فيه وجه الشبه
مثل طبع السيد كالنسيم رقة
المشبه هو الطبع اما المشبه به النسيم
اما اداه التشبيه الكاف
ووجه الشبه الرقة

4- التشبيه المجمل و هو الذي ما كان وجه الشبه فيه محذوفاً

مثال على ذلك
النحو في الكلام كالملح في الطعام

المشبه هنا النحو
المشبه به الملح
اداة التشبيه الكاف
اما وجه الشبه هنا محذوف و تقديرة الاصلاح


5- التشبيه البليغ وهو الذي يعرف منه ركنان و هذان الركنان هما اداه التشبيه و وجه الشبه و سمي التشبيه بالبليغ لأن ذكر الطرفين فقط يوهم اتحادهما و عدم تفاصلهما و هذا يعني ان المشبه يعلوا بمستوى المشبه به و من هنا تكون المبالغة في قوة التشبيه
مثال على ذلك علي بحر
المشبه هو الامام علي
المشبه به البحر
اداه التشبيه محذوفة
وجه الشبه محذوف تقديرة المعرفة دليل على اتساع العلم عنده




( في نهايه الدرس من الأفضل أن تطلب ابنتك من الطالبات اخراج ورقه وقلم و إعطاء أمثله على درس التشبيه عندما أخذنا هذا الدرس استمتعنا كثيراُ بطلب المعلمه هذا

1-(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)
ابن كثير
يقول تعالى توبيخًا لبني إسرائيل، وتقريعًا لهم على ما شاهدوه من آيات الله تعالى، وإحيائه الموتى: { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ } كله { فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ } التي لا تلين أبدًا. ولهذا نهى الله المؤمنين عن مثل حالهم فقال: { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نزلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } [الحديد: 16].

قال البغوي
قوله تعالى { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ } يبست وجفت، جفاف القلب: خروج الرحمة واللين عنه، وقيل: غلظت، وقيل: اسودت، { مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ } بعد ظهور الدلالات. قال الكلبي: قالوا بعد ذلك: نحن لم نقتله، فلم يكونوا قط أعمى قلبا ولا أشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك

قال الألوسي{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ } القسوة في الأصل اليبس والصلابة وقد شبهت هنا حال قلوبهم وهي نبوها عن الاعتبار بحال قسوة الحجارة في أنها لا يجري فيها لطف العمل ففي { قَسَتْ } استعارة تبعية أو تمثيلية ، و { ثُمَّ } لاستبعاد القسوة بعد مشاهدة ما يزيلها ، وقيل : إنها للتراخي في الزمان لأنهم قست قلوبهم بعد مدة حين قالوا إن الميت كذب عليهم أو أنه عبارة عن قسوة عقبهم

قال السعدي
{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ } أي: اشتدت وغلظت، فلم تؤثر فيها الموعظة،

قال القشيري
بَيَّن أنهم - وإن شاهدوا عظيم الآيات وطالعوا واضح البينات - فحين لم تساعدهم العناية ولم يقدر الله ( لهم ) الهداية ، لم تزدهم كثرة الآيات إلا قسوة ، ولم تبرز لهم من مكامن التقدير إلا شقوة ( على شقوة ، وشبَّه قلوبهم بالحجارة لأنها لا تنبت ولا تزكو ، وكذلك قلوبهم لا تفهم ، ولا تغنى . ثم بيَّن أنها أشد ( . . . . ) من الحجارة ،

قال صاحب المنتخب
ثم إنكم بعد هذه الآيات كلها لم تستجيبوا ولم تستقيموا ، ولم تلن قلوبكم أو تخشع ، بل غلظت وتصلبت وبقيت على قسوتها ، بل إنها أشد قسوة من الحجارة ، لأن الحجارة قد تتأثر وتنفعل ، فهناك أحجار تتفجر منها المياه الكثيرة فتجرى أنهاراً ، وهناك أحجار تتشقق فيخرج منها الماء عيوناً فوارة ، ومنها ما يتأثر بقدرة الله وينقاد لمشيئته فيتردى من أعلى الجبال انقياداً لما أراده الله تعالى به ، أما قلوبكم أيها اليهود فإنها لا تتأثر ولا تلين ولكم الويل على ذلك ، فالله ليس بغافل عن أعمالكم ، وهو سيؤدبكم بألوان النقم إذا لم تشكروا أنواع النعم

قال القرطبي
قوله تعالى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) القسوة: الصلابة والشدة واليبس وهي عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات الله تعالى


يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ} الْفَرَاشُ: هُوَ الحَشَرةُ الطائرةُ المعروفةُ، وَقِيلَ: يَدْخُلُ فِيهِ جَمِيعُ الْحَشَرَاتِ الطَّائِرَةِ كَالْبَعُوضِ والجرادِ، وَالْمُرَادُ بالمَبْثُوثِ: المُتَفَرِّقُ المُنْتَشِرُ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ لِحَالِ النَّاسِ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ من القُبورِ يَسِيرُونَ عَلَى غَيْرِ هُدًى فِي كُلِّ اتِّجَاهٍ؛ لِشِدَّةِ الهَوْلِ حَتَّى يُحْشَرُوا إِلَى المَوْقِفِ.

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ

5- {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ}؛ أَيْ: كالصُّوفِ المُلَوَّنِ بالألوانِ المختلفةِ الَّذِي نُفِشَ بالنَّدْفِ؛وَهَذَا لأَنَّهَا تَتَفَتَّتُ وَتَتَطَايَرُ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: {وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} وَقَوْلِهِ: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً}.

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا)

(ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا[19]) هذا طواف آخر غير طواف السقاة المذكور آنفا بقوله (ويطاف عليهم بآنية من فضة) الخ فهذا طواف لأداء الخدمة فيشمل طواف السقاة وغيرهم.
و(ولدان): جمع وليد، وأصل وليد فعيل بمعنى مفعول ويطلق الوليد على الصبي مجازا مشهورا بعلاقة ما كان، لقصد تقريب عهده بالولادة، وأحسن ما يتخذ للخدمة الولدان لأنهم أخف حركة وأسرع مشيا ولأن المخدوم لا يتحرج إذا أمرهم أو نهاهم.
ووصفوا بأنهم (مخلدون) للاحتراس مما يوهمه اشتقاق (ولدان) من أنهم يشبون ويكتهلون، أي لا تتغير صفاتهم فهم ولدان دوما وإلا فإن خلود الذوات في الجنة معلوم فما كان ذكره إلا لأنه تخليد خاص.
وقال أبو عبيدة (مخلدون): محلون بالخلدة بوزن قردة. واحدها خلد كقفل وهو اسم للقرط في لغة حمير.
وشبهوا باللؤلؤ المنثور تشبيها مقيدا فيه المشبه بحال خاص لأنهم شبهوا به في حسن المنظر مع التفرق.
وتركيب (إذا رأيتهم حسبتهم) مفيد للتشبيه المراد به التشابه والخطاب في (رأيت) خطاب لغير معين، أي إذا رآه الرائي.


والقول في معنى الطواف تقدم عند قوله تعالى (ويطاف عليهم بآنية من فضة) الآية

الرسول صلى الله عليه وسلم "يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى " أخرجه مسلم
المشبه في الحديث :
أ / الذنوب ب / الجبال
ج / اليهود د / أمثال
2- قال الله تعالى "يوم تكون السماء كالمهل "[سورة المعراج:9]
المشبه به في الآية :
أ/ السماء ب/ المهل
ج / الكاف د / يوم
3- قال الشاعر :" لن تعرف اليأس روحي والشباب يد إذا دهتني دواهي الدهر تسندني"
نوع التشبيه في البيت:
أ / بليغ ب / ضمني
ج / تمثيلي د / معيب



الحقيقة لم أجد من خلال البحث طلبكِ

وهذا اجتهاد شخصي مني

ومالحياة اذا اظلمت وإن خدعت إلاسراب على صحراء يلتمع


يشبهه الشاعر ظلمة وخداع الحياة وما فيها من نعيم زائل ومناظر تخدع بالسراب اللامع

في الصحراء الذي يخدع الظمآن بلمعانه فيحسبه ماء وكلما اقترب من لم يجد شئ

وهذه حال الحياة التي ينخدع فيها الكثير مثل السراب الذي يخدع العطشان



لن تعرف الياس روحي والشباب يد إذا دهتني دواهي الدهر تسندني


شبه الشاعر الشباب بالانسان لكنه حذفه وجاء بشئ من لوزمه وهي اليد عن طريق الاستعاره المكنيه

فهنا نجد أن الشاعر يؤكد أن نفسه لا تعرف اليأس مدام في شبابه اذا اصابته نوائب الدهر
فسوف يسانده شبابه على هذه الدواهي واستخدم التشبيه ( استعارة) اليد للشباب للدلاله على قوته وشبابه وصلابته


هذا اجتهاد مني قد لا يخلو من الخطأ
دعو اتكِ

[نرسيان*]

جزاك الله خير ياابو ندى وجعل مافعلت في ميزان حسناتك اللهم اميييييين
الله يفرج عنك كرب الاخره مثل مافرجت عني كربه في الدنيا