غـــربة الــروح
16-07-2010, 01:12 AM
http://www.munasbh.com/upload/uploads/images/0569944524-2b256dc1a7.gif
السُبْحَة بين التاريخ والشعر
انفكت السبحة وضاع الخرز ضاع وبغيت ألمّه ياسليمان وأزريت
http://www.alriyadh.com/2010/06/24/img/480947893129.jpg
قاسم الرويس
مدخل:
قال بديوي الوقداني
انفكت السبحة وضاع الخرز ضاع
وبغيت ألمّه ياسليمان وأزريت
إن الشاعر في هذا البيت استخدم السبحة كرمز صوّر به حالة الاختلاف والشتات التي يراها بعينه وللسبحة عند شعراء النبط تقدير خاص ومن النادر أن ترى في هذا الأيام شاعراً لا يحمل سبحة وبخاصة شعراء المحاورة ولعلنا نتساءل عن سر تعلق الشعراء بهذه الخرزات ودورانها بين أناملهم ؟! وهذا ما سنجيب عليه بعد استعراض بعض جوانب هذه الأداة العجيبة.
تعريف السبحة :
السبحة: بضم السين وإسكان الباء في اللغة مشتقة من التسبيح وهو قول سبحان الله وقيل من السَّبْح وهو التحرك والتقلب كما في قوله تعالى (إن لك في النهار سبحا طويلا) وتجمع على سُبَح وقيل إن السبحة كلمة مولدة ونقل الزبيدي عن شيخه إنها ليست من اللغة في شيء ولا تعرفها العرب وإنما حدثت في صدر الإسلام إعانة على الذكر وتذكيراً وتنشيطا. ويقال سبحة وتجمع على سبح ومِسْبَحَة وتجمع على مسابح ومسابيح.
والسبحة عبارة عن عقد مكون من مجموعة من حبات (خرز) مثقوبة يجمعها خيط أو سلك معدني يمرر من خلال ثقوب في الحبات لتشكل حلقة ، يفصل بينها – في ثلاثة أقسام متساوية – حبتان مستعرضتان أكبر حجمًا من الحبات الأخرى، ثم تجمع نهايتي الخيط ليمرر بقصبة أكبر من الجميع تتخذ يداً لها وليس شرطا أن تكون القصبة والفواصل من نفس نوع ولون الحبات. وأما من ناحية العدد فهناك السبحة الثلث المكوَّنة من ثلاث وثلاثين حبة، وهناك الألفية ذات الألف حبة وبينهما ذات التسعة والتسعين حبة التي تتخذ بعداً دينياً.
تاريخ السبحة :
وفي حين يرى محمد أبو غوش في كتابة الأحجار الكريمة أن فكرة المسبحة هي تطور طبيعي وحتمي من فكرة القلادة. إلا أنه يرى صعوبة التحديد الزمني تحول لتحول استخدام القلادة كمسبحة للأغراض الدينية، بيد أنه يفترض أن فكرة المسبحة بدأت عند السومريين قبل (5000) سنة ومن ثم انتقلت إلى الحضارات الأخرى ويرى آخرون أن البوذيين أول من استعملها كوسيلة تعبد ثم البراهمة في الهند وغيرها لتنتقل بعد ذلك إلى قساوسة ورهبان النصارى.
ولم تظهر عند العرب والمسلمين إلا في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري حيث جاء ذكرها في شعر لأبي نواس الحسن بن هانئ وهو أقدم ذكر للسبحة في الشعر العربي:
أنت يابن الربيع ألزمتني النس
ك وعودتنيه والخير عادة
فارعوى باطلي واقصر حبلي
وتبدلت عفة وزهادة
المسابيح في ذراعي والمصح
ف في لِبَّتي مكان القلادة
إذاً هذه السبحة في أصلها كانت شعاراً دينياً لدى أهل الملل من البوذيين والبراهمة والنصارى وغيرهم من الأعاجم ومن أغراض استعمالها لديهم عدّ الصلوات واتخاذها كتعويذة وتميمة أو للوقاية من الأخطار والأمراض أو لمعرفة الحظ وانتقلت إلى العرب والمسلمين في آخر القرن الثاني الهجري حتى انفرط عقد الصدق وكثر الوضاعون الذين اختلقوا المرويات في فضل السبحة ومشروعيتها لتتسع أغراض اتخاذها ديانة وتعاويذ وشعاراً لأهل الذكر وخاصة عند الصوفية وفي المقابل اتخذها الصف المقابل أداة من أدوات اللعب والتلهي وتنافسوا في نظمها ومادتها .
http://www.alriyadh.com/2010/06/24/img/484889980713.jpg
مادتها وصناعتها :
دخلت الأحجار الكريمة وشبه الكريمة (Precious Stones) في صناعة المسبحة بشكل رئيسي مثل مسابح العقيق والأحجار البلورية وعين النمر والفيروز واللازورد وغيرها. وكذلك من الأحجار العضوية، كالمرجان واليسر والكهرمان. وهي صناعة رائجة بشكل كبير، فالعدد المنتج من هذا النوع من الأحجار كبير نسبيا الرغم من الندرة البالغة جداً لبعض تلك الأحجار ، إلا إن أغلب ما صنع من هذه المواد كمسابح هي من حجر الياقوت الأحمر والأزرق وغالبية مناراتها وفواصلها مصنوعة من الذهب أو البلاتين ومطعمة بالماس الصغير الحجم أو غيره من الأحجار الكريمة.وتصنع المسبحة من مواد مختلفة فقد تصنع من التربة المجففة وتلون بألوان مختلفة منها الأسود أو الأزرق الشذري (لون الشذر) أو اللون البني الترابي أو تصنع على شكل حبيبات خزفية، كذلك فقد تصنع من مادة اليسر المجلوب من البحر الأحمر وتصنع قرب مكة المكرمة حيث يتم تشكيها ونقشها وتطعيمها بنقط من الفضة أو الرصاص، فضلا عن استخدام الصدف أو المرجان أو خشب أشجار الزيتون ونواة الأثمار وهي المشهورة في المناطق قرب مدينة القدس، ويصنع بعضها من الأحجار الكريمة مثل الياقوت والأمشست والمرجان واللؤلؤ والكهرب والفاتوران والمستكة أو المسكى والفضة والذهب والستيل وعين النمر واللابيس لازوليه وقائمة طويلة من نفائس الحجر والمواد الأخرى أو من العاج المنقوش والمحفور، كما قد تصنع من المواد البلاستيكية الرخيصة، وإن الأحجار الكريمة المصنوعة منها المسبحة تتصف بالديمومة أو تلك التي عرف عنها قوة الصلادة أو القدرة فضلا عما تخيله الإنسان من مظاهر روحانية وسحرية ألهبت حسه كونها من المواد تتصف بالصفات الأسطورية أو ما تعلق منها بالخرافات الشائعة آنذاك سواء بالنسبة للرجل أو المرأة على حدّ سواء، إن للمعتقدات الروحانية والخرافات أثرا واضحا على الاهتمام بتلك الأحجار كل أمة حسب معتقداتها وإيمانها بالخرافات والأساطير وللمعتقدات الطبية الخرافية القديمة تفسيرات وأسباب أدت إلى استخدام الناس للقلائد الدينية. والواقع المستخلص قد تكون مرتبطة بالشعائر المتوارثة والمستخدمة آنذاك وقد تشمل العد والحساب أيضاً في عد الصلوات أو لغرض التأمل الديني.
وأبرز الدول المنتجة لمادة السبح في الوقت الحاضر أوكرانيا ثم روسيا التي تعتبر من أكبر الدول المنتجة للكهرمان، مع ظهور صناعات من دول شرق آسيا خصوصاً الصين، أما بخصوص الدول العربية فإن مصر تتصدر القائمة وهي الأولى في صناعة سبح العاج والكوك واليسر والعظم، وذلك بسبب توافر المواد الخام والأيدي العاملة وتأتي بعدها سورية التي تصنعها من السندس والبلاستيك بأنواعه، وتنتج لبنان المسابح من تراب الكهرمان، وكان العراق أكبر بلد مصّنع ومخزن ومستودع السبح في العالم!!
أشهر السبح :
1 سبحة زبيدة بنت جعفر وكانت اشترتها بخمسين ألف دينار.
2 سبحة الجنيد رائد حركة التصوف والذي اعتبر السبحة طريقا يوصله لربه.
3 سبحة زيدان قهرمانة أم المقتدر العباسي وهي أثمن مسبحة عرفت في الإسلام وقيل إنها من جواهر الأكاسرة وقومت كل حبة منها بألف دينار وأكثر .
4 سبحة خباز البصرة نصر بن أحمد الخبزأرزي وكانت من الخرز الأسود .
5 سبحة قبيحة وهي سبحة من الدر قيمتها أربعة آلاف دينار أرسلتها قبيحة أم المعتز العباسي بعد أن أشارت على ابنها بقتل أخيه المؤيد إلى أمه في شهر رمضان وقالت لها سبحي بها يا أختي فسحقتها أم المؤيد في الهاون ولفتها في كاغد وردتها قائلة لها"السبح لا تذهب بحرارات الدماء"
6 مسبحة ابن زروق وهي أشهر مسبحة في تاريخ المتصوفة وتضم ألف حبة من الحجم الكبير من خشب الصندل. وأعلم أن أصحاب الطرق الصوفية تعلقوا بالسبحة وشغفوا بها حتى صارت سمة لهم وشعاراً وكل أصحاب طريقة يذكرون لها من الكرامات والخصائص والأوصاف مالا يخطر على بال وكلها خرافات لا تصح وتصورات لا تليق حتى استحدثوا لها الألقاب ومنها "المذكرة بالله" و"رابطة القلوب" و"حبل الوصل" و"سوط الشيطان".
السبحة في البلاد السعودية:
شاعت السبحة بين الناس في بلادنا بصفة خاصة بعيدًا عن الغاية التقديسية التي نشَأت بسببها، فاتخذت للمباهاة والزينة ونوع من (البريستيج)، واقتناها الكبار والصغار،وحملها كثير من الشباب للتسلية ولعب الأصابع بها، أو لتفريغ شحنات الغضب عند انتقال أصابعه من حبة إلى حبة، دون أن ينطق بكلمة واحدة من ألفاظ التسبيح والدعاء.وتعتبر مكة المكرمة المنطقة الأكثر استهلاكاً للسبح لأن أكثر الحجاج والمعتمرين والزوار يحرصون على شرائها للعبادة أو كهدايا، وفي أحد المواسم بيع خلال عشرة أيام أكثر من خمسة ملايين سبحة من مختلف الأنواع وهذا ما يفسر المثل الشعبي القائل (حج وبيع مسابح). وقد دخل أحد السعوديين وهو محمد العسيري موسوعة غينيس للأرقام القياسية بأكثر سبح معلقة في متحف خاص، وبأكبر سبحة تحتوي على (1400) حبة من خشب «الشلي» وهو نوع نادر من الأخشاب لا يزرع إلا في السويد، كل واحدة بطول 10 سم وعرض7 سم، وشاهدان بطول 75 سم !!(جريدة الرياض العدد14916).
مخرج:
وللإجابة على التساؤل في صدر المقالة فإن علاقة الشعراء بالسبحة لا تعدو كونها أداة قد تساعد بعضهم على التذكر وترتيب الأفكار وتنسيق المفردات ووزن الأبيات هذا من جهة ومن جهة أخرى فهي وسيلة لتفريغ الضغط النفسي وخاصة في شعر المحاورة بتحريك الأصابع المستمر لخرز المسبحة قال ابن عبدالظاهر:
وسبحة أناملي
قد شغفت بحبها
مثل مناقير غدت
ملتقطات حبها
http://www.munasbh.com/upload/uploads/images/0569944524-8d28da0386.gif
منقول
ليعلم كل من يقرأ الموضوع
اني مجرد ناقلة لموضوع
عجبني فلا يسألني عن شيئ
السُبْحَة بين التاريخ والشعر
انفكت السبحة وضاع الخرز ضاع وبغيت ألمّه ياسليمان وأزريت
http://www.alriyadh.com/2010/06/24/img/480947893129.jpg
قاسم الرويس
مدخل:
قال بديوي الوقداني
انفكت السبحة وضاع الخرز ضاع
وبغيت ألمّه ياسليمان وأزريت
إن الشاعر في هذا البيت استخدم السبحة كرمز صوّر به حالة الاختلاف والشتات التي يراها بعينه وللسبحة عند شعراء النبط تقدير خاص ومن النادر أن ترى في هذا الأيام شاعراً لا يحمل سبحة وبخاصة شعراء المحاورة ولعلنا نتساءل عن سر تعلق الشعراء بهذه الخرزات ودورانها بين أناملهم ؟! وهذا ما سنجيب عليه بعد استعراض بعض جوانب هذه الأداة العجيبة.
تعريف السبحة :
السبحة: بضم السين وإسكان الباء في اللغة مشتقة من التسبيح وهو قول سبحان الله وقيل من السَّبْح وهو التحرك والتقلب كما في قوله تعالى (إن لك في النهار سبحا طويلا) وتجمع على سُبَح وقيل إن السبحة كلمة مولدة ونقل الزبيدي عن شيخه إنها ليست من اللغة في شيء ولا تعرفها العرب وإنما حدثت في صدر الإسلام إعانة على الذكر وتذكيراً وتنشيطا. ويقال سبحة وتجمع على سبح ومِسْبَحَة وتجمع على مسابح ومسابيح.
والسبحة عبارة عن عقد مكون من مجموعة من حبات (خرز) مثقوبة يجمعها خيط أو سلك معدني يمرر من خلال ثقوب في الحبات لتشكل حلقة ، يفصل بينها – في ثلاثة أقسام متساوية – حبتان مستعرضتان أكبر حجمًا من الحبات الأخرى، ثم تجمع نهايتي الخيط ليمرر بقصبة أكبر من الجميع تتخذ يداً لها وليس شرطا أن تكون القصبة والفواصل من نفس نوع ولون الحبات. وأما من ناحية العدد فهناك السبحة الثلث المكوَّنة من ثلاث وثلاثين حبة، وهناك الألفية ذات الألف حبة وبينهما ذات التسعة والتسعين حبة التي تتخذ بعداً دينياً.
تاريخ السبحة :
وفي حين يرى محمد أبو غوش في كتابة الأحجار الكريمة أن فكرة المسبحة هي تطور طبيعي وحتمي من فكرة القلادة. إلا أنه يرى صعوبة التحديد الزمني تحول لتحول استخدام القلادة كمسبحة للأغراض الدينية، بيد أنه يفترض أن فكرة المسبحة بدأت عند السومريين قبل (5000) سنة ومن ثم انتقلت إلى الحضارات الأخرى ويرى آخرون أن البوذيين أول من استعملها كوسيلة تعبد ثم البراهمة في الهند وغيرها لتنتقل بعد ذلك إلى قساوسة ورهبان النصارى.
ولم تظهر عند العرب والمسلمين إلا في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري حيث جاء ذكرها في شعر لأبي نواس الحسن بن هانئ وهو أقدم ذكر للسبحة في الشعر العربي:
أنت يابن الربيع ألزمتني النس
ك وعودتنيه والخير عادة
فارعوى باطلي واقصر حبلي
وتبدلت عفة وزهادة
المسابيح في ذراعي والمصح
ف في لِبَّتي مكان القلادة
إذاً هذه السبحة في أصلها كانت شعاراً دينياً لدى أهل الملل من البوذيين والبراهمة والنصارى وغيرهم من الأعاجم ومن أغراض استعمالها لديهم عدّ الصلوات واتخاذها كتعويذة وتميمة أو للوقاية من الأخطار والأمراض أو لمعرفة الحظ وانتقلت إلى العرب والمسلمين في آخر القرن الثاني الهجري حتى انفرط عقد الصدق وكثر الوضاعون الذين اختلقوا المرويات في فضل السبحة ومشروعيتها لتتسع أغراض اتخاذها ديانة وتعاويذ وشعاراً لأهل الذكر وخاصة عند الصوفية وفي المقابل اتخذها الصف المقابل أداة من أدوات اللعب والتلهي وتنافسوا في نظمها ومادتها .
http://www.alriyadh.com/2010/06/24/img/484889980713.jpg
مادتها وصناعتها :
دخلت الأحجار الكريمة وشبه الكريمة (Precious Stones) في صناعة المسبحة بشكل رئيسي مثل مسابح العقيق والأحجار البلورية وعين النمر والفيروز واللازورد وغيرها. وكذلك من الأحجار العضوية، كالمرجان واليسر والكهرمان. وهي صناعة رائجة بشكل كبير، فالعدد المنتج من هذا النوع من الأحجار كبير نسبيا الرغم من الندرة البالغة جداً لبعض تلك الأحجار ، إلا إن أغلب ما صنع من هذه المواد كمسابح هي من حجر الياقوت الأحمر والأزرق وغالبية مناراتها وفواصلها مصنوعة من الذهب أو البلاتين ومطعمة بالماس الصغير الحجم أو غيره من الأحجار الكريمة.وتصنع المسبحة من مواد مختلفة فقد تصنع من التربة المجففة وتلون بألوان مختلفة منها الأسود أو الأزرق الشذري (لون الشذر) أو اللون البني الترابي أو تصنع على شكل حبيبات خزفية، كذلك فقد تصنع من مادة اليسر المجلوب من البحر الأحمر وتصنع قرب مكة المكرمة حيث يتم تشكيها ونقشها وتطعيمها بنقط من الفضة أو الرصاص، فضلا عن استخدام الصدف أو المرجان أو خشب أشجار الزيتون ونواة الأثمار وهي المشهورة في المناطق قرب مدينة القدس، ويصنع بعضها من الأحجار الكريمة مثل الياقوت والأمشست والمرجان واللؤلؤ والكهرب والفاتوران والمستكة أو المسكى والفضة والذهب والستيل وعين النمر واللابيس لازوليه وقائمة طويلة من نفائس الحجر والمواد الأخرى أو من العاج المنقوش والمحفور، كما قد تصنع من المواد البلاستيكية الرخيصة، وإن الأحجار الكريمة المصنوعة منها المسبحة تتصف بالديمومة أو تلك التي عرف عنها قوة الصلادة أو القدرة فضلا عما تخيله الإنسان من مظاهر روحانية وسحرية ألهبت حسه كونها من المواد تتصف بالصفات الأسطورية أو ما تعلق منها بالخرافات الشائعة آنذاك سواء بالنسبة للرجل أو المرأة على حدّ سواء، إن للمعتقدات الروحانية والخرافات أثرا واضحا على الاهتمام بتلك الأحجار كل أمة حسب معتقداتها وإيمانها بالخرافات والأساطير وللمعتقدات الطبية الخرافية القديمة تفسيرات وأسباب أدت إلى استخدام الناس للقلائد الدينية. والواقع المستخلص قد تكون مرتبطة بالشعائر المتوارثة والمستخدمة آنذاك وقد تشمل العد والحساب أيضاً في عد الصلوات أو لغرض التأمل الديني.
وأبرز الدول المنتجة لمادة السبح في الوقت الحاضر أوكرانيا ثم روسيا التي تعتبر من أكبر الدول المنتجة للكهرمان، مع ظهور صناعات من دول شرق آسيا خصوصاً الصين، أما بخصوص الدول العربية فإن مصر تتصدر القائمة وهي الأولى في صناعة سبح العاج والكوك واليسر والعظم، وذلك بسبب توافر المواد الخام والأيدي العاملة وتأتي بعدها سورية التي تصنعها من السندس والبلاستيك بأنواعه، وتنتج لبنان المسابح من تراب الكهرمان، وكان العراق أكبر بلد مصّنع ومخزن ومستودع السبح في العالم!!
أشهر السبح :
1 سبحة زبيدة بنت جعفر وكانت اشترتها بخمسين ألف دينار.
2 سبحة الجنيد رائد حركة التصوف والذي اعتبر السبحة طريقا يوصله لربه.
3 سبحة زيدان قهرمانة أم المقتدر العباسي وهي أثمن مسبحة عرفت في الإسلام وقيل إنها من جواهر الأكاسرة وقومت كل حبة منها بألف دينار وأكثر .
4 سبحة خباز البصرة نصر بن أحمد الخبزأرزي وكانت من الخرز الأسود .
5 سبحة قبيحة وهي سبحة من الدر قيمتها أربعة آلاف دينار أرسلتها قبيحة أم المعتز العباسي بعد أن أشارت على ابنها بقتل أخيه المؤيد إلى أمه في شهر رمضان وقالت لها سبحي بها يا أختي فسحقتها أم المؤيد في الهاون ولفتها في كاغد وردتها قائلة لها"السبح لا تذهب بحرارات الدماء"
6 مسبحة ابن زروق وهي أشهر مسبحة في تاريخ المتصوفة وتضم ألف حبة من الحجم الكبير من خشب الصندل. وأعلم أن أصحاب الطرق الصوفية تعلقوا بالسبحة وشغفوا بها حتى صارت سمة لهم وشعاراً وكل أصحاب طريقة يذكرون لها من الكرامات والخصائص والأوصاف مالا يخطر على بال وكلها خرافات لا تصح وتصورات لا تليق حتى استحدثوا لها الألقاب ومنها "المذكرة بالله" و"رابطة القلوب" و"حبل الوصل" و"سوط الشيطان".
السبحة في البلاد السعودية:
شاعت السبحة بين الناس في بلادنا بصفة خاصة بعيدًا عن الغاية التقديسية التي نشَأت بسببها، فاتخذت للمباهاة والزينة ونوع من (البريستيج)، واقتناها الكبار والصغار،وحملها كثير من الشباب للتسلية ولعب الأصابع بها، أو لتفريغ شحنات الغضب عند انتقال أصابعه من حبة إلى حبة، دون أن ينطق بكلمة واحدة من ألفاظ التسبيح والدعاء.وتعتبر مكة المكرمة المنطقة الأكثر استهلاكاً للسبح لأن أكثر الحجاج والمعتمرين والزوار يحرصون على شرائها للعبادة أو كهدايا، وفي أحد المواسم بيع خلال عشرة أيام أكثر من خمسة ملايين سبحة من مختلف الأنواع وهذا ما يفسر المثل الشعبي القائل (حج وبيع مسابح). وقد دخل أحد السعوديين وهو محمد العسيري موسوعة غينيس للأرقام القياسية بأكثر سبح معلقة في متحف خاص، وبأكبر سبحة تحتوي على (1400) حبة من خشب «الشلي» وهو نوع نادر من الأخشاب لا يزرع إلا في السويد، كل واحدة بطول 10 سم وعرض7 سم، وشاهدان بطول 75 سم !!(جريدة الرياض العدد14916).
مخرج:
وللإجابة على التساؤل في صدر المقالة فإن علاقة الشعراء بالسبحة لا تعدو كونها أداة قد تساعد بعضهم على التذكر وترتيب الأفكار وتنسيق المفردات ووزن الأبيات هذا من جهة ومن جهة أخرى فهي وسيلة لتفريغ الضغط النفسي وخاصة في شعر المحاورة بتحريك الأصابع المستمر لخرز المسبحة قال ابن عبدالظاهر:
وسبحة أناملي
قد شغفت بحبها
مثل مناقير غدت
ملتقطات حبها
http://www.munasbh.com/upload/uploads/images/0569944524-8d28da0386.gif
منقول
ليعلم كل من يقرأ الموضوع
اني مجرد ناقلة لموضوع
عجبني فلا يسألني عن شيئ