تـكـافـؤ الـنـسـب وبـابـا أوبَّـح ...

[بـيـبـرس]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه
بـمـا أنـي .. أكـتـب مـا أريـد عـلـى الـهـواء مـبـاشـرتـون ... أي أون لآيـن .. وتـعـنـي حـار يـا فـول يـامـرسـي ...
كـذلـك لا أمـلـك الأسـلـوب الـراقـي والممـيـز كـالـذي يـمـلـكـه أخـونـا الـحـبـيـب أبـا عـبـدالـرحـمـن ومـسـتـر جـمـيـل وأخـتـنـا أمـل بـنـت عـبـدالـعـزيـز وخـيـتـهـا رحـيـل
المـوهـيـوم
نـخـوش فـالمـوضـوع دوغـري ....
يـقـول الـعـبـد لله والـفـقـيـر لله دومـا وأبـدا بـيـبـرس إبـنـو أم بـيـبـرس المـسـتـكـاوي ...
الـهـرج زي الـكـلام .. وللـود نـسـائـم تـجـوب حـواري وأزقـة الـقـلـوب المُـحـبـة لله المـتـعـلـقـة بـه والمـتـوكـلـة عـلـيـه .
يـقـول الـراوي : اللـي هـو أنـا ....
فـي ذات لـيـلـة ظلـمـاء مـشـمـسـه ...
كـنـت وبـعـضـون مـن الأخـوة والأصـدقـاء وعـدد لا بـأس بـه مـن الأصـحـاب ، نـتـجـاذب أطراف الـحـديـث .
وبـيـنـمـا نـحـن نـهـرج ونـسـولـف سـوالـيـفـون ... شـتـى
إذ بـأحـد الأحـبـة مـن أصـدقـائـي الـقـدامـى والـذي يـنـتـمـي لآل بـيـت رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام , يـقـتـحـم المـوقـع ، وهـات يـا سـلااام وحَـب خـشـوم وأنـوفـون
المـوهـيـم ....
بـعـد أن جـلـس عـلـى احـد المـقـاعـد الـدراسـيـة ...
نـظر صـوبـي وسـألـنـي
يـابـيـبـرس ..؟
قـلـت لـه : يـا نـعـمـون ....
قـال بِـحـكـم إنـك تـمـلـك بـعـضـون مـن المـعـلـومـات الـبـسـيـطـه
( هـل يُـوجـد فـي ديـنـنـا الإسـلامـي مـا يُـسـمـى بـتـكـافـؤ الـنـسـب ...؟ )
تـبـسـمـت وسـألـتـه ( لـيـش ... ! )
قـال : مـنـذ وقـت لـيـس بـالـطويـل تـقـدم لإحـدى قـريـبـاتـي رجـل مـن أسـرة ( الـصـانـع ) وبـعـد الإجـراءات الـطـبـيـعـيـة فـي مـثـل هـذه المـنـاسـبـات ، ثـمـا عـقـد قِـرانـهـا عـلـى أن يَـتـم الـزواج بـعـد عـدة شـهـور
قـلـت لـه : بـارك الله لـهـمـا وجـمـع بـيـنـهـمـا بـخـيـر
قـاطـعـنـي قـائـلا : بـس هـذا الـزواج تـسـبـب بـخـلـق مـشـكـلات كـثـيـرة ، حـيـث قـامـا أزواج أخـوات الـعـروس وهـم يـنـتـمـون لآل الـبـيـت بـرفـع قـضـيـة ( عـدم تـكـافـؤ نـسـب ..! ) وهـددوا الـزوج الـذي يـنـتـمـي لأسـرة الـصـانـع بـتـطـلـيـق زوجـاتـهـم إذا لـم يـقـم هـو بـتـطـلـيـق زوجـتـه ...!
المـوهـيـم وبـإخـتـصـار شـديـد جـدا
حـضـر لـمـجـلـس الـقـضـاء الـزوج وأخـو الـزوجـة والأزواج الـذيـن قـامـو بـرفـع الـدعـوة
وقـد ( جـلـب الـزوج إسـتـشـهـادا مـن أحـد بـطون قـبـيـلـة عـنـزة يـثـبـت بـه إنـتـمـائـه إلـيـهـم ... )
قـلـت لـه : وهـل هـو فـعـلا يـنـتـمـي لـهـم
قـال : لا
قـلـت لـه : تـصـرف يـنـم عـن جـهـل كـبـيـر وقـد زاد الـطـيـن بـلـة ، إضـافـة إلـى ذنـب صـنـيـعـه ..!
ثـم سـألـتـه : وهـل طـلـقـهـا الـقـاضـي
قـال : حـتـى هـذه اللـحـظة ( لا )
ولـكـن الأزواج والـبـعـض مـن الأقـربـاء ، ذهـبـو لـشـيـخ شـمـل قـبـيـلـة عـنـيـزة . وسـألـوه عـن صـحـة نـسـب الـرجـل ( فـنـفـى انـتـمـائـه لـقـبـيـلـتـه )
فـحـصـلـوا مـنـه عـلـى ورقـة مـثـبـت بـهـا مـا ذكـر آنـفـا عـلـى لـسـانـه ، وقـامـوا بـتـقـديـمـهـا للمـحـكـمـة .
وقـبـل أن يـفـعـلـوا ذلـك ، ذهـب الـزوج المـغـلـوب عـلـى أمـره إلـى أخـو زوجـتـه وقـال لـه سـوف أقـوم بـتـطـلـيـق أخـتـك إتـقـاء ً لـتـبـعـات كـثـيـرة قـد تـعـصـف ببـيـوتـات اخـواتـك
فـرفـض الأخ ورفـضـت أخـتـه تـلـك الـخـطوة
قـلـت لـصـديـقـي : لـمـا لـم يـقـبـلـوا بـهـا
قـال : بـكـل صـدق وأمـانـة الـرجـل خـلـوق ومـلـتـزم بـأوامـر الله ونـواهـيـه ( وخـسـارة أن يـضـيـع مـنـهـم بـكـل بـسـاطـة مـن أجـل أمـور ( قـد لا أصـل لـهـا فـي الـديـن )
قـلـت لـه : خـيـرا فـعـل ذلـك الأخ المُحـب لأخـتـه ، والـذي أخـآلـه قـد تـمـسـك بـديـن الله ورفـض ذلـك المـوروث الـقـذر .
ثـم سـألـتـه ( أيـنـتـمـي ذلـك الـرجـل لـديـن الـرافـضـة ( الـشـيـعـة )
قـال ( لا )
قـلـت لـه : ولا إلـى ديـن الـيـهـوديـة أو الـنـصـارانـيـة أو ديـانـة أخـرى غـيـر الإسـلام
أو يـخـل الـنـت بـمـعـرفـات حـريـمـيـه ..... أي نـسـائـيـة ...
قـال : لا إطـلاقـا فـهـو مـسـلـم مـوحـد بـالله كـمـا أخـبـرتـك مـن قـبـل ولا أتـوقـع مـثـلـه يـتـشـبـه بـالـنـسـاء ..
سـألـتـه : هـل هـو ذو بـشـرة سـوداء أو سـمـراء داكـن لـونـهـا ..؟
قـال : لا
ثـم أردف يـسـألـنـي
لـم تـجـب عـلـى سـؤالـي ..؟
قـلـت لـه : هـل تـعـرف بـابـا أوبـح ...
قـال : لا
قـلـت : وأنـا كـذلـك
ولـكـن أعـرض قـضـيـتـك عـلـى الـقـرآن والـسـنـة ، ولن تجد مـا يـؤيـد تـكـافـؤ الـنـسـب بـهـمـا ،

تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع

[( وجـه القمر )]

على لسان الشيخ عائض القرني :

من المعلوم في الشريعة الإسلامية أنّ النّاس جميعًا سواسية كأسنان المشط؛ لأنّهم من أب واحد وأم واحدة، وإنّما يفضل الفاضل منهم بتقوى الله وحده، كما قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [سورة الحجرات: من الآية 13]، وفي الحديث: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلاّ بالتقوى» [رواه أحمد].

النّاس لآدم وآدم من تراب، ولهذا من المقرر في الشرع تكافؤ النّاس وتساويهم في أنسابهم، ولهذا عمل الصدر الأول من هذه الأمة بقاعدة تكافؤ النّاس في أنسابهم، وفي الحديث: «يا بني بياضة أنْكِحُوا أبا هندٍ وأنْكِحُوا إليه» [رواه أبو داود وصحّحه ابن حجر].

وأبو هند كان حجّامًا وبنوا بياضة أسرةٍ من أسر الأنصار وهم أزديّون من أشرف العرب، وقد تزوج بلال بن رباح أخت عبد الرحمن بن عوف، وتزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية، ولكن لما بَعُد النّاس عن الشرع وتعلَّقوا بأنسابهم القبلية وانتماءاتهم الأسرية رفض الكثير منهم هذا المبدأ، ووصل الحال إلى الإنكار والاستنكاف حتى إن من يقدم على التزوج من غير طبقته قد يخاطر بنفسه خاصة في المناطق القبلية والعشائر والبوادي، فإذا وصل الحال إلى الإنسان بأن يصبح في خطر من تزوجه من غير طبقته بحيث يتعرض للتهديد أو الضرر أو الإساءة إلى أسرته بالاستهزاء والسخرية والسب والأذى فإنّ درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح، وقد عرفنا قضايا لما اكتشف فيها البعض نسب الآخر وقد سبق أنّ صاهره هدّده بالقتل حتى أفتاه بعض العلماء بفراق زوجته، حيث أوشك أن ينشب بين الأسرتين قتال، والشرع لا يأمر بالمخاطرة إلى درجة أن تذهب النفس أو يسفك الدم، أيعيش الإنسان مرعوبًا مهددًا لا يأمن على أسرته ونفسه من أجل تطبيق بعض أفراد الشريعة، ورأيي أن تعم في النّاس ثقافة المساواة والتكافؤ، ويبيّن لهم رأي الإسلام عن طريق العلماء والدعاة ووسائل الإعلام والتعليم، ويُحارب التمييز العنصري في المدارس والجامعات والخطب والندوات والمؤلفات، وينقل النّاس تدريجيًا إلى وعي راشد حتى يصبح لديهم العلم الكافي بهذه المسألة، حينها يصبح الأمر طبيعيًا أن يتزوج الإنسان من غير طبقته في المجتمع المسلم، وقد حصل هذا في بعض الدول الإسلامية.

نحن أيّها النّاس سواسية من أب وأم، كلنا ذو دم أحمر وليس فينا من له دم أزرق، فأبيضنا وأحمرنا وأسودنا يعودون إلى مادة الطين الأولى التي خُلق منها آدم أبو البشر ولا تفاضل بيننا إلاّ بتحقيق تقوى الله بالعلم النافع والعمل الصالح ولي قصيدة:

ولا تحسب الأنساب تنجيك من لظى *** ولو كنتَ من قيسٍ وعبد مدانِ
أبو لهب في النّار وهو ابن هاشــم *** وسلمانُ في الفردوس من خرسانِ

وأنا أقول :

حسبي الله ونعم الوكيل ..

الله يعطيك ألف عافية ياأستاذ بيبرس .. ويثبتك على دين الإسلام , ويبعدك عن بابا أوبح >> خايفة عليك ..

جزاك الله خير ..

[بـيـبـرس]

لا إلـه إلا الله مـحـمـدٌ رسـول الله
سـيـدتـي الـصـغـيـرة وجـه الـقـمـر المـنـيـر
لله در شـيـخـنـا الـحـبـيـب الـدكـتـور عـائـض الـقـرنـي
الـذي أسـأل الله عـز وجـل أن يـحـفـظه ويـمـد فـي عـمـره ويـبـارك لـه فـي عـلـمـه ومـالـه وولـده وذريـتـه أجـمـعـيـن
وكـمـا رفـع قـدره فـي الـدنـيـا وحـبـب فـيـه جـل خـلـقـه ، أن يـرفـع مـن مـنـزلـتـه فـي الآخـرة ويـرزقـه الـفـردوس الأعـلـى مـن الـجـنـة .
أشـكـرك يـا شـحـيـحـة ...
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

الله يعطيك ألف عافية ياأستاذ بيبرس ..
!


ويثبتك على دين الإسلام
اللـهـم آمـيـن اللـهـم آمـيـن اللـهـم آمـيـن

ويبعدك عن بابا أوبح
أضـحـك الله سـنـك

[мαηѕoя]

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أحمد العمودي - جدة

أكد عدد من المشايخ والفقهاء بأن التفريق لعدم كفاءة النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ولكنهم أشاروا إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

ويأتي ذلك في ظل ما يعيشه المجتمع السعودي أخيراً من انقسام بين من يرى التفريق لعدم كفاءة النسب تعدياً على الحريات الشخصية وهدمها لكيان الأسرة وبين من يؤكد أن مثل هذه الأحكام متجانسة مع قيم وتقاليد قبلية سائدة في المجتمع.

المسألة ليس فيها دليل شرعي

فضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم أشار إلى وجود حالات زواج لم يتوفر فيها "تكافؤ النسب".

وبين بأن القضاة اختلفوا فيها بين من يحكم بفسخ العقد وبين من يقضي بإمضائه، والمسألة ليس فيها دليل شرعي يوجب فسخ الطلاق، خصوصاً إذا وقع الزواج وحصلت المعاشرة ووجد الأبناء.

يخالف مادعت إليه الشريعة

أما الدكتور خالد المشيقح أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم فهو كذلك أكد أن الطلاق لعدم تكافؤ النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ففي حين يراه مبررا للتفريق بين الزوجين خاصة إذا تسبب في ضرر الزوجين أو انسبائهم يراه البعض الآخر ليس شرطا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وقوله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وأوضح في تصريحات صحفية سابقة بضعف إسناد الحديث المنسوب إلى الرسول الكريم (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، مؤكدا أنه حديث ضعيف.

وأشار د. المشيقح إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

وذهب إلى أن الحكم بطلاق الزوجين لعدم تكافؤ النسب يختلف من رؤية قاض إلى آخر.

الكفاءة من شروط الزواج

فيما أكد الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض بأن من شروط الزواج الكفاءة في النسب، مشيراً إلى أن هذا الشرط حق حفظه الإسلام.

وبين بأنه إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، مشيراً إلى أنه يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر.

وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله. وشدد د. الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي.

حق للزوجة المتزوجة من مخادع

الحقوقيون أكدوا أن التفريق لعدم كفاءة النسب حق للزوجة إذا ثبت أن الزوج خادع في إدعاء أو إثبات نسبه، مشيرين إلى أن من مارس الغش والخداع في بناء عش الزوجية لا يستحق أصلا أن ينتمي لهذا العش الذي لا يقوم الا على الصدق والصراحة والألفة والتآلف!!

يشار إلى أن الجمعية الفقهية السعودية أعلنت عن عقد مؤتمر لبحث ظاهرة عدم التكافؤ في النسب للخروج بتوصية واضحة تراعي الحكم الشرعي لرفعها للجهات المعنية وتنفيذها على أرض الواقع.

,

/

بيبرس

شاكر لك طرحك لهذه القضيه الحساسه

/

.

[غـــربة الــروح]

فـإنـي أشـهـدك بـأنـي سـوف أتـرك ديـن الإسـلام وأعـتـنـق ديـن بـابـا أوبَّـح ...

استغفر الله العظيم

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


ما عليه يا استاذ بيبرس وما دخل الموضوع ببابا اوبح
ما عليه فهمي على قدي والموضوع يمس النسب وعدم التكافؤ
دخل فيه بابا اوبح فما وجه الشبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بندر النايف]

بيبرس حياك الله ومرحبا فيك

هناك كتابات سخرية جميلة تفي بغرض الموضوع وتعالج مشكله

ولكن بدون أن يكون هناك تجاوزات للخطوط الحمراء وتدخيل دين وتقول بإني أشهد إني أعتنقته ,

أنا أحترمك وقد يكون لك مغزى في الكلمة وألتمس لك العذر

ولكن أعذر عدم تكلمي في موضوعك حتي تبين لي ماهو بابا أوبح وتسترجع قد تكون أخرجت نفسك

من ملة الإسلام بكلمة واحده ..

والله لا يقوله والله يسعدك ويهديك .

[دفنت قلبي ~]

تسلم اخوي بيبرس

من جد المقدمة ولا احلى

نتظر جديدك

[أبوعبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتستعجل بالحكم يا بيبرس

فيه علماء لهم وجهة نظر بهذا الموضوع

ويجب احترامها والتوقف عندها

فالعرف له وجوده في ديننا الحنيف ايضاً

والموضوع اكبر من النظر إليه من زاوية واحده

تحيتي لك

[غـــربة الــروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتستعجل بالحكم يا بيبرس

فيه علماء لهم وجهة نظر بهذا الموضوع

ويجب احترامها والتوقف عندها

فالعرف له وجوده في ديننا الحنيف ايضاً

والموضوع اكبر من النظر إليه من زاوية واحده

تحيتي لك


ربي يسلم قلبك وقلمك

[قيـس]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسناذ بيبرس كلام الأستاذ أبو عبدالرحمن صحيحوون ويجب علينا التوقف عند أقوال أهل العلم قبل أن نقول جازمين:

أعـرض قـضـيـتـك عـلـى الـقـرآن والـسـنـة ، ولن تجد مـا يـؤيـد تـكـافـؤ الـنـسـب بـهـمـا ،



مثل ماقال ألأستاذ ابو عبدالرحمن نعم للعلماء أجتهادات معتبره في هذا الشأن وتكفا يابيبرس لاتقول لي منهم العلماء وماذا قالوا؟؟.. فعلاقتي مع قوقل لم تعد كالسابق وخربانه بيننا بعد أن أكتشف القوقل بأني أدردش مع أخته ترجم بالمسن وأزبد وأرعد ثم أزبد وأرعد :icon_lol:>>أبو عبد الرحمن خلهم يحطون لنا الأيقونه الخظراء أيه أيه أبو سنون الله يحفظك


أحسن ما رأيت كتاب ( زاد المعاد ) لابن القيم رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة <<الكلام للشيخ محمد أبن صالح العثيمن رحمه الله تعالى 7
7
فقط للأطلاع على طرق الأستنباط عند أهل النهى وقناديل الدياجي


وقلت أنا ألأستاذ قيس "طبعاً" أن العلماء لهم في أستنباط الأحكام طرق شتى ولعل كثير منا يعتقد أن الأحكام قصرت على نص القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غلط ثم خطأ ثم زيغ وهوى ::قال الله تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة : 67 )

(قاعده) أن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر ماء يحمل عند العلماء على الأقرار بالجواز أي أن من فعل فعلاً في حظرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه النبي ففعله جائز ويستمد منه حكم شرعي


الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي /في شرح المختار في أصول السنة قال: وروي عن عائشة قالت: من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم من الوحي شيئا فلا تصدقه إن الله يقول: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ من رَبِّك الشاهد بلغ، والبلاغ فــــعــــــل النبي صلى الله عليه وسلم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د قيس العتيبي أدب سياسي وعلوم شتى:icon_lol:

[بـيـبـرس]

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أحمد العمودي - جدة

أكد عدد من المشايخ والفقهاء بأن التفريق لعدم كفاءة النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ولكنهم أشاروا إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

ويأتي ذلك في ظل ما يعيشه المجتمع السعودي أخيراً من انقسام بين من يرى التفريق لعدم كفاءة النسب تعدياً على الحريات الشخصية وهدمها لكيان الأسرة وبين من يؤكد أن مثل هذه الأحكام متجانسة مع قيم وتقاليد قبلية سائدة في المجتمع.

المسألة ليس فيها دليل شرعي

فضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم أشار إلى وجود حالات زواج لم يتوفر فيها "تكافؤ النسب".

وبين بأن القضاة اختلفوا فيها بين من يحكم بفسخ العقد وبين من يقضي بإمضائه، والمسألة ليس فيها دليل شرعي يوجب فسخ الطلاق، خصوصاً إذا وقع الزواج وحصلت المعاشرة ووجد الأبناء.

يخالف مادعت إليه الشريعة

أما الدكتور خالد المشيقح أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم فهو كذلك أكد أن الطلاق لعدم تكافؤ النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ففي حين يراه مبررا للتفريق بين الزوجين خاصة إذا تسبب في ضرر الزوجين أو انسبائهم يراه البعض الآخر ليس شرطا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وقوله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وأوضح في تصريحات صحفية سابقة بضعف إسناد الحديث المنسوب إلى الرسول الكريم (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، مؤكدا أنه حديث ضعيف.

وأشار د. المشيقح إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

وذهب إلى أن الحكم بطلاق الزوجين لعدم تكافؤ النسب يختلف من رؤية قاض إلى آخر.

الكفاءة من شروط الزواج

فيما أكد الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض بأن من شروط الزواج الكفاءة في النسب، مشيراً إلى أن هذا الشرط حق حفظه الإسلام.

وبين بأنه إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، مشيراً إلى أنه يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر.

وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله. وشدد د. الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي.

حق للزوجة المتزوجة من مخادع

الحقوقيون أكدوا أن التفريق لعدم كفاءة النسب حق للزوجة إذا ثبت أن الزوج خادع في إدعاء أو إثبات نسبه، مشيرين إلى أن من مارس الغش والخداع في بناء عش الزوجية لا يستحق أصلا أن ينتمي لهذا العش الذي لا يقوم الا على الصدق والصراحة والألفة والتآلف!!

يشار إلى أن الجمعية الفقهية السعودية أعلنت عن عقد مؤتمر لبحث ظاهرة عدم التكافؤ في النسب للخروج بتوصية واضحة تراعي الحكم الشرعي لرفعها للجهات المعنية وتنفيذها على أرض الواقع.

,

/

بيبرس

شاكر لك طرحك لهذه القضيه الحساسه

/

.
يـاهـلاااا بـأخـي الـحـبـيـب أسـتـاذنـا الـدكـتـور مـنـصـور
بـدايـة أشـكـرك لإضـافـتـك الـرائـعـة
ثـم يـا سـيـدي
لـو لـم تـضـيـف قـول الـفـقـهـاء مـن الـعـلـمـاء
وسـألـت شـابـا يـقـرأ الـقـرآن بـشـكـل دوري عـن تـلـك الـقـضـيـة الـتـي ظهـرت حـديـثـا المـسـمـاة ( تـكـافـؤ الـنـسـب )
لأجـاب بـتـلـقـائـيـة وشـفـافـيـة ( أعـوذ بـالله مـن الـشـيـطان الـرجـيـم )
مـن هـذا الـعـالـم الـذي يـجـرؤ ويـدعـي بـتـنـاقـض الـقـرآن ,
عـمـومـا الـحـديـث بـهـذا لا يـحـتـاج إلا نـقـاش ، فـقـد فـصـل الله بـه الـجـدال .
أشـكـرك سـيـدي
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة
ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
وعـذرا لـك عـن تـاخـري فـي الـرد

[شموع الغلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أوافق اخي ابو عبد الرحمن في رأيه

وردي هنا بشكل عام عن تلك القضيه


و سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم
لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه


شكرا لك

[بـيـبـرس]

استغفر الله العظيم

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


ما عليه يا استاذ بيبرس وما دخل الموضوع ببابا اوبح
ما عليه فهمي على قدي والموضوع يمس النسب وعدم التكافؤ
دخل فيه بابا اوبح فما وجه الشبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يـا هـلاااااا وغـلااااااا بـالأسـتـاذة الـغـالـيـة غـربـة
إن شـاء الله حـديـث رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
( لا يـطـبـق عـلـي وأرى لا مـجـال لـذكـره بـهـذا المـوضـوع )
فـالـنـوايـا لا يـعـلـم بـهـا إلا الله وحـده سـبـحـانـه وتـعـالـى
عـمـومـا يـا سـيـدة غـرابـيـل الـراقـيـة
بـرغـم : سـبـق وأن أجـبـت عـلـى سـؤالـك بـطريـقـة غـيـر مـبـاشـرة ، بـأحـد المـواضـيـع
يـشـرفـنـي ويُـسـعـدن بـأن أجـيـب هـنـا أيـضـا .
ديـن بـا بـا أُو بَـح .... يـا سـيـدتـي الـجـمـيـلـة
هـو كـل ديـن لا يـمـت للإسـلام بـصـلـة كـديـن الـرافـضـة ومـن هـم عـلـى شـاكـلـتـهـم مـن المـشـركـيـن .
كـذلـك لا نـغـفـل مـفـاهـيـم الـبـعـض الـتـي ربـمـا تـجـرهـم لـعـذاب ألـيـم .
مـثـال
مـن يـتتـبـع مـا وجـد عـلـيـه أبـائـهـم مـن عـادات وتـقـالـيـد لا تـمـت للـديـن بـصـلـة
وعـنـدمـا نـقـول لـه هـذه لـيـسـت مـن الـديـن : يـقـول هـي عـاداتـنـا وتـقـالـديـنـا ولـن نـتـخـلـى عـنـهـا ...!
أتـمـنـى أن تـكـون وضـحـت الـصـورة وزال مـا كـان يـحـجـبـهـا ...
أشـكـرك غـربـة
والله يـعـطيـك عـلـى قـدر نـيـتـك
ويـرزقـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فائز http://www.g111g.com/vb/g111g-golden/buttons/viewpost.gif (http://www.g111g.com/vb/t159731.html#post2430434)
احنا في اخر الزمان

اكيد صدقو انهم ارتفعو درجة عن البيض
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بـيـبـرس]

بيبرس حياك الله ومرحبا فيك

هناك كتابات سخرية جميلة تفي بغرض الموضوع وتعالج مشكله

ولكن بدون أن يكون هناك تجاوزات للخطوط الحمراء وتدخيل دين وتقول بإني أشهد إني أعتنقته ,

أنا أحترمك وقد يكون لك مغزى في الكلمة وألتمس لك العذر

ولكن أعذر عدم تكلمي في موضوعك حتي تبين لي ماهو بابا أوبح وتسترجع قد تكون أخرجت نفسك

من ملة الإسلام بكلمة واحده ..

والله لا يقوله والله يسعدك ويهديك .
يـاهـلااااا وغـلاااا
بـابـنـي وصـديـقـي الـحـبـيـب بـنـدر
بـدايـة أقـول لـك
شـكـرا وجـزاك الله خـيـر الـجـزاء لـحـرصـك ونـصـحـك
ثـم أتـمـنـى زوال تـلـك الـضـبـابـيـة مـن أمـام عـيـنـك ، مـن خـلال قـراءتـك لـتـعـلـيـقـي الـخـاص بـمـشـاركـة أخـتـنـا الـغـالـيـة غـربـة حـفـظهـا الله ورعـاهـا .
أشـكـرك أن شـرفـتـنـي هـنـا وفـي كـل مـكـان
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[بـيـبـرس]

تسلم اخوي بيبرس

من جد المقدمة ولا احلى

نتظر جديدك
الله يـسـلـمـك ويـسـمـنـك ... يـا كـونـيـسـة ...
أشـكـرك
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
دوق ادنـبـره .. ومـا حـولـهـا ..
الـكـونـت بـيـبـرس إبـنـو أم بـيـبـرس

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتستعجل بالحكم يا بيبرس

فيه علماء لهم وجهة نظر بهذا الموضوع

ويجب احترامها والتوقف عندها

فالعرف له وجوده في ديننا الحنيف ايضاً

والموضوع اكبر من النظر إليه من زاوية واحده

تحيتي لك
وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الله وبـركـاتـه
عـذرا لـك أخـي وحـبـيـبـي أبـا عـبـدالـرحـمـن
نـحـن نـحـب ونـجـل عـلـمـاء المـسـلـمـيـن كـافـة بـكـل صـقـاع الأرض .
ولـكـن كـمـا تـعـلـم يـا سـيـدي
عـنـدمـا يـكـون هـنـاك فـيـصـلا ، مـن الـقـرآن أو الـسـنـة ، لـن نـأخـذ بـقـول عـالـم مـهـمـا كـانـت مـكـانـتـه ومـهـمـا كـان عـلـمـه .
ومـثـلـك عـلـيـم خـبـيـر ، يـعـلـم تـمـام الـيـقـيـن ( بـأن كـل عـالـم يـؤخـذ مـن قـولـه ويـرد إلا صـاحـب هـذا الـقـبـر عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام ) وهـذا لـن يـحـدث إلا فـي تـلـك الـقـضـايـا الـتـي لـيـس لـهـا تـشـريـع فـي الـقـرآن أو الـسـنـة .
أشـكـرك أخـي الـحـبـيـب أن شـرفـتـنـي هـنـا وبـكـل المـواضـيـع الآخـرى
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[عاشق الفروسية]

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أوافق اخي ابو عبد الرحمن في رأيه

وردي هنا بشكل عام عن تلك القضيه


و سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم
لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه


شكرا لك









اختي العزيزه شموع الغلا
لي عوده لتعليق ع الموضوع الاساسي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[عاشق الفروسية]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه
بـمـا أنـي .. أكـتـب مـا أريـد عـلـى الـهـواء مـبـاشـرتـون ... أي أون لآيـن .. وتـعـنـي حـار يـا فـول يـامـرسـي ...
كـذلـك لا أمـلـك الأسـلـوب الـراقـي والممـيـز كـالـذي يـمـلـكـه أخـونـا الـحـبـيـب أبـا عـبـدالـرحـمـن ومـسـتـر جـمـيـل وأخـتـنـا أمـل بـنـت عـبـدالـعـزيـز وخـيـتـهـا رحـيـل
المـوهـيـوم
نـخـوش فـالمـوضـوع دوغـري ....
يـقـول الـعـبـد لله والـفـقـيـر لله دومـا وأبـدا بـيـبـرس إبـنـو أم بـيـبـرس المـسـتـكـاوي ...
الـهـرج زي الـكـلام .. وللـود نـسـائـم تـجـوب حـواري وأزقـة الـقـلـوب المُـحـبـة لله المـتـعـلـقـة بـه والمـتـوكـلـة عـلـيـه .
يـقـول الـراوي : اللـي هـو أنـا ....
فـي ذات لـيـلـة ظلـمـاء مـشـمـسـه ...
كـنـت وبـعـضـون مـن الأخـوة والأصـدقـاء وعـدد لا بـأس بـه مـن الأصـحـاب ، نـتـجـاذب أطراف الـحـديـث .
وبـيـنـمـا نـحـن نـهـرج ونـسـولـف سـوالـيـفـون ... شـتـى
إذ بـأحـد الأحـبـة مـن أصـدقـائـي الـقـدامـى والـذي يـنـتـمـي لآل بـيـت رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام , يـقـتـحـم المـوقـع ، وهـات يـا سـلااام وحَـب خـشـوم وأنـوفـون
المـوهـيـم ....
بـعـد أن جـلـس عـلـى احـد المـقـاعـد الـدراسـيـة ...
نـظر صـوبـي وسـألـنـي
يـابـيـبـرس ..؟
قـلـت لـه : يـا نـعـمـون ....
قـال بِـحـكـم إنـك تـمـلـك بـعـضـون مـن المـعـلـومـات الـبـسـيـطـه
( هـل يُـوجـد فـي ديـنـنـا الإسـلامـي مـا يُـسـمـى بـتـكـافـؤ الـنـسـب ...؟ )
تـبـسـمـت وسـألـتـه ( لـيـش ... ! )
قـال : مـنـذ وقـت لـيـس بـالـطويـل تـقـدم لإحـدى قـريـبـاتـي رجـل مـن أسـرة ( الـصـانـع ) وبـعـد الإجـراءات الـطـبـيـعـيـة فـي مـثـل هـذه المـنـاسـبـات ، ثـمـا عـقـد قِـرانـهـا عـلـى أن يَـتـم الـزواج بـعـد عـدة شـهـور
قـلـت لـه : بـارك الله لـهـمـا وجـمـع بـيـنـهـمـا بـخـيـر
قـاطـعـنـي قـائـلا : بـس هـذا الـزواج تـسـبـب بـخـلـق مـشـكـلات كـثـيـرة ، حـيـث قـامـا أزواج أخـوات الـعـروس وهـم يـنـتـمـون لآل الـبـيـت بـرفـع قـضـيـة ( عـدم تـكـافـؤ نـسـب ..! ) وهـددوا الـزوج الـذي يـنـتـمـي لأسـرة الـصـانـع بـتـطـلـيـق زوجـاتـهـم إذا لـم يـقـم هـو بـتـطـلـيـق زوجـتـه ...!
المـوهـيـم وبـإخـتـصـار شـديـد جـدا
حـضـر لـمـجـلـس الـقـضـاء الـزوج وأخـو الـزوجـة والأزواج الـذيـن قـامـو بـرفـع الـدعـوة
وقـد ( جـلـب الـزوج إسـتـشـهـادا مـن أحـد بـطون قـبـيـلـة عـنـزة يـثـبـت بـه إنـتـمـائـه إلـيـهـم ... )
قـلـت لـه : وهـل هـو فـعـلا يـنـتـمـي لـهـم
قـال : لا
قـلـت لـه : تـصـرف يـنـم عـن جـهـل كـبـيـر وقـد زاد الـطـيـن بـلـة ، إضـافـة إلـى ذنـب صـنـيـعـه ..!
ثـم سـألـتـه : وهـل طـلـقـهـا الـقـاضـي
قـال : حـتـى هـذه اللـحـظة ( لا )
ولـكـن الأزواج والـبـعـض مـن الأقـربـاء ، ذهـبـو لـشـيـخ شـمـل قـبـيـلـة عـنـيـزة . وسـألـوه عـن صـحـة نـسـب الـرجـل ( فـنـفـى انـتـمـائـه لـقـبـيـلـتـه )
فـحـصـلـوا مـنـه عـلـى ورقـة مـثـبـت بـهـا مـا ذكـر آنـفـا عـلـى لـسـانـه ، وقـامـوا بـتـقـديـمـهـا للمـحـكـمـة .
وقـبـل أن يـفـعـلـوا ذلـك ، ذهـب الـزوج المـغـلـوب عـلـى أمـره إلـى أخـو زوجـتـه وقـال لـه سـوف أقـوم بـتـطـلـيـق أخـتـك إتـقـاء ً لـتـبـعـات كـثـيـرة قـد تـعـصـف ببـيـوتـات اخـواتـك
فـرفـض الأخ ورفـضـت أخـتـه تـلـك الـخـطوة
قـلـت لـصـديـقـي : لـمـا لـم يـقـبـلـوا بـهـا
قـال : بـكـل صـدق وأمـانـة الـرجـل خـلـوق ومـلـتـزم بـأوامـر الله ونـواهـيـه ( وخـسـارة أن يـضـيـع مـنـهـم بـكـل بـسـاطـة مـن أجـل أمـور ( قـد لا أصـل لـهـا فـي الـديـن )
قـلـت لـه : خـيـرا فـعـل ذلـك الأخ المُحـب لأخـتـه ، والـذي أخـآلـه قـد تـمـسـك بـديـن الله ورفـض ذلـك المـوروث الـقـذر .
ثـم سـألـتـه ( أيـنـتـمـي ذلـك الـرجـل لـديـن الـرافـضـة ( الـشـيـعـة )
قـال ( لا )
قـلـت لـه : ولا إلـى ديـن الـيـهـوديـة أو الـنـصـارانـيـة أو ديـانـة أخـرى غـيـر الإسـلام
أو يـخـل الـنـت بـمـعـرفـات حـريـمـيـه ..... أي نـسـائـيـة ...
قـال : لا إطـلاقـا فـهـو مـسـلـم مـوحـد بـالله كـمـا أخـبـرتـك مـن قـبـل ولا أتـوقـع مـثـلـه يـتـشـبـه بـالـنـسـاء ..
سـألـتـه : هـل هـو ذو بـشـرة سـوداء أو سـمـراء داكـن لـونـهـا ..؟
قـال : لا
ثـم أردف يـسـألـنـي
لـم تـجـب عـلـى سـؤالـي ..؟
قـلـت لـه : هـل تـعـرف بـابـا أوبـح ...
قـال : لا
قـلـت : وأنـا كـذلـك
ولـكـن أعـرض قـضـيـتـك عـلـى الـقـرآن والـسـنـة ، ولن تجد مـا يـؤيـد تـكـافـؤ الـنـسـب بـهـمـا ،

تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع







اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب حسب العرف السائد عندكم فما هو ردة الفعل لدى اسرتكم الفاضلة وهل تقبل بتزويجه وتكسر القاعدة ام ماذا ؟؟؟؟
نحن في المملكة نعيش جميعا بسلام وبدون عنصرية بس عند الزواج كل يعرف من الي يصلح ومن الي ما يصلح وانا مع الحفاظ على الانساب
تقبل مروري ودمت بود

[بـيـبـرس]

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أحمد العمودي - جدة

أكد عدد من المشايخ والفقهاء بأن التفريق لعدم كفاءة النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ولكنهم أشاروا إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

ويأتي ذلك في ظل ما يعيشه المجتمع السعودي أخيراً من انقسام بين من يرى التفريق لعدم كفاءة النسب تعدياً على الحريات الشخصية وهدمها لكيان الأسرة وبين من يؤكد أن مثل هذه الأحكام متجانسة مع قيم وتقاليد قبلية سائدة في المجتمع.

المسألة ليس فيها دليل شرعي

فضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم أشار إلى وجود حالات زواج لم يتوفر فيها "تكافؤ النسب".

وبين بأن القضاة اختلفوا فيها بين من يحكم بفسخ العقد وبين من يقضي بإمضائه، والمسألة ليس فيها دليل شرعي يوجب فسخ الطلاق، خصوصاً إذا وقع الزواج وحصلت المعاشرة ووجد الأبناء.

يخالف مادعت إليه الشريعة

أما الدكتور خالد المشيقح أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم فهو كذلك أكد أن الطلاق لعدم تكافؤ النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ففي حين يراه مبررا للتفريق بين الزوجين خاصة إذا تسبب في ضرر الزوجين أو انسبائهم يراه البعض الآخر ليس شرطا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وقوله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وأوضح في تصريحات صحفية سابقة بضعف إسناد الحديث المنسوب إلى الرسول الكريم (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، مؤكدا أنه حديث ضعيف.

وأشار د. المشيقح إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

وذهب إلى أن الحكم بطلاق الزوجين لعدم تكافؤ النسب يختلف من رؤية قاض إلى آخر.

الكفاءة من شروط الزواج

فيما أكد الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض بأن من شروط الزواج الكفاءة في النسب، مشيراً إلى أن هذا الشرط حق حفظه الإسلام.

وبين بأنه إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، مشيراً إلى أنه يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر.

وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله. وشدد د. الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي.

حق للزوجة المتزوجة من مخادع

الحقوقيون أكدوا أن التفريق لعدم كفاءة النسب حق للزوجة إذا ثبت أن الزوج خادع في إدعاء أو إثبات نسبه، مشيرين إلى أن من مارس الغش والخداع في بناء عش الزوجية لا يستحق أصلا أن ينتمي لهذا العش الذي لا يقوم الا على الصدق والصراحة والألفة والتآلف!!

يشار إلى أن الجمعية الفقهية السعودية أعلنت عن عقد مؤتمر لبحث ظاهرة عدم التكافؤ في النسب للخروج بتوصية واضحة تراعي الحكم الشرعي لرفعها للجهات المعنية وتنفيذها على أرض الواقع.

,

/

بيبرس

شاكر لك طرحك لهذه القضيه الحساسه

/

.
يـا هـلااااااا وغـلا بـأخـي الـحـبـيـب دكـتـورنـا مـنـصـور
يـا سـيـدي الـحـبـيـب أول شـي أشـكـرك لـتـشـريـفـك مـويـضـيـعـي
ولإضـافـتـك المـثـمـرة .
ويـسـعـدنـي أن أقـتـبـس مـنـهـا مـا جـعـلـتـه عـنـوان لـمـقـدمـة مـداخـلـتـك الـثـريـة والمـفـيـدة .

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة
أشـكـرك اخـي مـنـصـور
واعـتـذاري وأسـفـي الـشـديـد لـك
لـتـأخـري الـغـيـر مـقـصـود .
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[بـيـبـرس]

استغفر الله العظيم

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


ما عليه يا استاذ بيبرس وما دخل الموضوع ببابا اوبح
ما عليه فهمي على قدي والموضوع يمس النسب وعدم التكافؤ
دخل فيه بابا اوبح فما وجه الشبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يـاهـلااااا وغـلااااا بـسـيـدتـي وأسـتـاذتـي غـربـة بـنـتـوو الـروح .
الإسـتـغـفـار نـتـاجـه خـيـر .
ولـكـن ...

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


لا تـكـونـي ممـن يـحـكـمـون عـلـى الـنـوايـا فـتـبـؤي بـذنـب عـظيـم .
وأراك هـنـا أقـحـمـتـنـي بـحـديـث سـيـد الـخـلـق والمـرسـلـيـن .
وكـان الأجـدر بـك أن تـذكـري الـحـديـث كـمـا أخـبـرنـا بـه حـبـيـنـا وسـيـدنـا مـحـمـد بـن عـبـدالله عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام .
عـمـومـا ....
مـا أردتـه بـقـولـي ديـن بـابـا أوبـح ....
هـو ( ديـن الـشـيـعـه ( الـرافـضـة ) وديـن الـغـلاة والـخـوارج فـكـلاهـم يـخـالـفـون مـا أنـزل الله ويـتـبـعـون أهـوائـهـم ومـا يـخـدم مـصـالـحـهـم الـشـخـصـيـة ) .
أشـكـرك سـيـدتـي الـغـالـيـة
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[تــآج]

وعليكم السلآم ورحمـه الله وبركاته





آخي واستاذي الفاضل بيبرس الموضوع شـآئك ونظرته بعيدة





بنسبه لي آرفض اختلاط النسب ولزومـ قبل التزويج التـآكد من هذي النقطـه






لآنـ المسئله مو رادهـ عـ 2 تزوجو هنـآك مشكلـه رآحـ تقع من منظوري البعيد ومن خـلآل نظرتـي ألي عشتهـآ





لآنـ تقريبـاً عشت هذا الوقع آحد قريباتي آنخطبت من رجـل قال انه من القبيله الفلانيـة وقال حتـى الـفـخـذ وكان آسـمـ عـآئلتهم يشبه آسـم الـفـخـذ





وسئـلو عنـه وعـن العـآئلـه مـآ عرفو آنـه ( صـآنـع ) مع احترامي وتقديري لجميـع الطبقـآت .. سبـحـآن الله كان هذا المكتوب





تزوجت وبعد انجابهـآ بنت عرفو انــا الرجل مو من قبيلـه





آستمرت محااولآت آخوتهـآ بتطلـيقـهـآ وكـآنت آلامـ تفكر في بنتهـآ مـآ ذنبهـآ ؟!





ظلت مع زوجهـآ وانجبت البنات والشباب ولكن هذي المشكلـه معهـآ إلى آلآنـ





ما تبي تزوج بنااتهـآ آلا من قبليـة مثلهـآ وقليل ما يخطبون من قبيلـه ...





والشباب من الاولاد تتمنـى تخطب لـهم من بنـآت عمهـآ ولكن ..؟



واخوانهـا دايم يسئلون كيف زوجتـم آختكم هذي الزيجه ..؟



مع آنـ هذي السـآلفه صار لهـآ 30 سنـه ولآ زالات الناس تسئل <~ ما يخلون آحد بحالـه آبـد http://www.sfsaleh.com/vb/images/icons/icon8.gif





وعـ آن بنـاتهـآ وآولادهـآ سمعتهم وصيتهم آطيب من المسك ولكن .. العـآدات والتقاليد مسيطرهـ




صـح الدين آلآسلامـي ما ينظر إلى هذي الإمور والدين آلإسلامي اكبر بكثير آنه يتكلم بهذي الامور



لآنـ الجميـع خلق رب العبـآد ولآ في فرق آلا بدين والتقـى



لكن شنسوي بمجتمـع مـآ يرحـم ؟!



وآسمح لي بتذكير هناك قصه معروفه وبـآختصـآر



تزوجت وآصبح عندهـآ خمس اولآد وبعد وفات والدها طالبو آخوتها بطلاقها



وفي النهايه اختهـم وآولآدهـآ يـفضلونـ السجن عـ الطـلآق



هنـآك شتات وضيـاع اسرهـ هنـآك طلآق آبغض الحلال عند رب العبـآد



مـادري هـل الدين آلإسلامـي يرضـآ بهذـآ الوضـع ؟!




وتـآج تشوف بـآبـا او بـح مـآ فيهـآ شيء http://www.sfsaleh.com/vb/images/icons/icon10.gif



عذراً كثرت هذرهـ في متصفحك بس حبيت آشاارك ما في جعبتي المتروسـه



بيبرس ربي يسعدك ويوفقك لكل مـآ تحب وترضـى



آعـذب آلـمـنـى وكل التقدير

[بـيـبـرس]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسناذ بيبرس كلام الأستاذ أبو عبدالرحمن صحيحوون ويجب علينا التوقف عند أقوال أهل العلم قبل أن نقول جازمين:

مثل ماقال ألأستاذ ابو عبدالرحمن نعم للعلماء أجتهادات معتبره في هذا الشأن وتكفا يابيبرس لاتقول لي منهم العلماء وماذا قالوا؟؟.. فعلاقتي مع قوقل لم تعد كالسابق وخربانه بيننا بعد أن أكتشف القوقل بأني أدردش مع أخته ترجم بالمسن وأزبد وأرعد ثم أزبد وأرعد :icon_lol:>>أبو عبد الرحمن خلهم يحطون لنا الأيقونه الخظراء أيه أيه أبو سنون الله يحفظك


أحسن ما رأيت كتاب ( زاد المعاد ) لابن القيم رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة <<الكلام للشيخ محمد أبن صالح العثيمن رحمه الله تعالى 7
7
فقط للأطلاع على طرق الأستنباط عند أهل النهى وقناديل الدياجي


وقلت أنا ألأستاذ قيس "طبعاً" أن العلماء لهم في أستنباط الأحكام طرق شتى ولعل كثير منا يعتقد أن الأحكام قصرت على نص القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غلط ثم خطأ ثم زيغ وهوى ::قال الله تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة : 67 )

(قاعده) أن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر ماء يحمل عند العلماء على الأقرار بالجواز أي أن من فعل فعلاً في حظرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه النبي ففعله جائز ويستمد منه حكم شرعي


الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي /في شرح المختار في أصول السنة قال: وروي عن عائشة قالت: من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم من الوحي شيئا فلا تصدقه إن الله يقول: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ من رَبِّك الشاهد بلغ، والبلاغ فــــعــــــل النبي صلى الله عليه وسلم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د قيس العتيبي أدب سياسي وعلوم شتى:icon_lol:
يـاهـلااااا وغـلاااا بـأسـتـاذنـا الـشـيـخ قـيـس
شـرفـتـم مـويـضـيـعـنـا الـهـام والـحـسـاس ...
وبـكـل صـدقـون وأمـانـتـون ...
إضـافـتـك زادت الـعـاقـل حـيـرة وتـبـسـم مـنـهـا كـل صـاحـب ذي عـلـم بـثـوابـت الـديـن .
عـمـومـا وحـتـى لا نـشـطـح فـنـغـضـب الأحـبـة
لـك مـن أخـيـك بـيـبـرس كـل الـشـكـر والـتـقـديـر
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[سليمان الذويخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع تساقطت عليه العمائم يا بيبرس
وقد تتساقط عليه القبعات هاليومين

من جهة الشرع استشهد كثيرون بحديث ( اذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ... ) الحديث

ولكن في التحقق من صحة الحديث بدأ في الأفق وهنه ( ضعفه )

---------------------------------------------------------------------------------

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وثيمة النصري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏ ‏عريض ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قد خولف ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏في هذا الحديث ‏ ‏ورواه ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرسلا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وحديث ‏ ‏الليث ‏ ‏أشبه ولم يعد حديث ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏محفوظا ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي


‏
‏قوله : ( حدثنا عبد الحميد بن سليمان ) ‏
‏الخزاعي أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة ‏
‏( عن ابن وثيمة ) ‏
‏بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ‏
‏قوله : ( إذا خطب إليكم ) ‏
‏أي طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم ‏
‏( من ترضون ) ‏
‏أي تستحسنون ‏
‏( دينه ) ‏
‏أي ديانته ‏
‏( وخلقه ) ‏
‏أي معاشرته ‏
‏( فزوجوه ) ‏
‏أي إياها ‏
‏( إلا تفعلوا ) ‏
‏أي إن لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال أو المال ‏
‏( وفساد عريض ) ‏
‏أي ذو عرض أي كبير , وذلك لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه , ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج , وأكثر رجالكم بلا نساء , فيكثر الافتتان بالزنا , وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد , ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة . قال الطيبي : وفي الحديث دليل لمالك , فإنه يقول لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده . ومذهب الجمهور : أنه يراعى أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة , فلا تزوج المسلمة من كافر , ولا الصالحة من فاسق , ولا الحرة من عبد , ولا المشهورة النسب من الخامل , ولا بنت تاجر أو من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة أو مكروهة , فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفء صح النكاح كذا في المرقاة . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن أبي حاتم المزني ) ‏
‏أخرجه الترمذي ‏
‏( وعائشة ) ‏
‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس , وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة , وهو مولى امرأة من الأنصار . وأخرجه البخاري والنسائي وأبو داود . ‏

‏قوله : ( مرسلا ) ‏
‏أي منقطعا بعدم ذكر ابن وثيمة ‏
‏قوله : ( ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا ) ‏
‏لأنه ضعيف , وأما الليث بن سعد ثقة ثبت . ‏
-----------------------------------------------------------------------------

هنا المصدر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=1769)



اخي الكريم

لو وجدت حالة افتراضية بأنه لا احد سيرفض من العائلتين ( غير المتكافئتين ) ولن تحدث فتنة
فما المانع !؟

اليس هناك من ابناء الوطن من تزوج من هندية لايعلم مذهبها ،
ناهيك عن اصلها وفصلها ومدرستها !

اليس هناك من تزوجوا من مصر الشقيقة حيث لا قبيلة ولاهم يحزنون !؟

اليس هناك من تزوجوا من الشام ؟ حيث قبيلتك هي فليساتك وقبول الأهل في الشام وموافقتك على ان تجاهد للحصول على فيزة لإبن عمو لخالك ( ابو البنت ) !؟

بيبرس

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
واذا تبي تعلم ان من تلك العادات ما ينافي الشرع وتقره الأعراف

اطرح لك مثال : تحجير البنت لإبن عمها !
طيب اذا طلع ابن عمها لا يستحقها سواء اخلاقيا او عقليا او غيره!
او قرر هو انه من جانبه لا يريدها !!

اليس هذا تجاوزا للدين ؟

بيبرس
فتك بعافيه وما اعطلكش !
وشكرا لألك :مزون:

[[ شفق ]]

إثارة مششاكل على الفاضضي ..!!
و إلاّ من يردّ رجل خلوق كـ هذا في هذا الزمن البششع ..؟
لآ حول و لآ قوّة إلاّ بالله
شُشكراً

[ شفق ]
~

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أوافق اخي ابو عبد الرحمن في رأيه

وردي هنا بشكل عام عن تلك القضيه


و سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم
لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه


شكرا لك
يـاهـلااااا وغـلاااااا بـأخـي أو أخـتـي شـمـوع
بـالـنـسـبـة لمـوافـقـتـك رأي أخـيـنـا الـحـبـيـب أبـا عـبـدالـرحـمـن
فـتـلـك : وجـهـة نـظر أحـتـرمـهـا كـإحـتـرامـي لـشـخـصـك ولـكـل إنـسـان ( مـالـم يـتـعـدى عـلـى ديـنـي الإسـلام ويـنـسـب لـه مـالـيـس بـه )


سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


هـذا الـحـديـث ضـعـفـه أخـيـنـا أبـوووو داااود ، وسـوف نـضـعـه جـانـبـا ، ونـبـحـث بـمـصـدر الـتـشـريـع الأول ألا وهـو كـتـاب الله ، والـذي يـخـلـو تـمـامـا مـن كـل مـا يـفـرق بـيـن رجـل وآخـر ( إلا بـالـتـقـوى )


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم

مـن المـؤكـد ذلـك ، فـتـحـت مـظلـة الإسـلام الـكـل سـواسـيـة
ولا فـرق بـيـن عـربـي وأعـجـمـي إلا بـالـتـقـوى .


لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

الـعـادات والـتـقـالـيـد ، كـانـت ومـازالـت لـدى كـل شـعـوب وقـبـائـل الـعـالـم .
ومـن يـؤمـن بـهـا و يـجـعـلـهـا تـعـلـوا تـعـالـيـم ديـنـنـا الإسـلامـي الـحـنـيـف .
فـأراه يـضـاهـي بـذلـك بـنـي يـهـود لـعـنـهـم الله وأذلـهـم
ويـخـطوا خـطواتـهـم .

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه
تـلـك مـن المـسـلـمـات بـنـيـتـي
وإلا لـمـا كـان هـنـاك خـيـر وشـر ، وجـنـة ونـار تـلـظى .


شكرا لك
الـعـفـو ، تـواجـد سـعـدت بـه وتـشـرفـت .
ولـك الـشـكـر أيـضـا لـحـسـن أدبـك ودمـاثـة أخـلاقـك وصـدق قـلـمـك .
الله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[بـيـبـرس]

.









اختي العزيزه شموع الغلا
لي عوده لتعليق ع الموضوع الاساسي


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

حـيـاك الله بـكـل وقـتـون وحـيـن
أيـهـا الـعـاشـقـووو الـحـبـيـب
بـس
إيـش دخـل الـبـت شـمـوعـه ... بـالمـوضـوع
إلا إذا كـنـت تـقـصـد تـعـلـق عـلـى كـلاااامـوهـاااا
فـهـاذا شـأنـك ، ولـك مـطلـق الـحـريـة بـنـاءا عـلـى المـادة
الـسـادسـة مـن نـوظام ... غـرابـيـل والـذي يـكـفـل حـريـة الـرأي لـجـمـيـع شـعـبـه المـعـطاء الأبـي .
وأبـي مـنـك ...
أن تتـقـبـل كـلامـي بـصـدر رحـب .
أشـكـرك
وإن شـاء الله وبـعـونـه وتـوفـيـقـه أجـد ومـتـسـعـا مـن الـوقـت كـي أعـلـق عـلـى مـداخـلـتـك اللـي فـوق ... وأرد عـلـى جـمـيـع سـوعـلاتـاك واسـتـفـسـاراتـك .
لـك مـن الـقـلـب دعـاء مـود .
والله أدعـو أن يـرزقـك الـعـفـو والـعـافـيـة
وأن يـحـفـظك ويـطيـل بـعـمـرك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[السُّلمي]

عزيزي بيبرس : مساء الألفة والود


عزيزي الرجل حين يزوج ابنته يبحث لها عن رجلٍ يخاف الله فيها وفي الحاضر
أصبحت بنت الصانع تتزوج بإبن الوزير وابن الوزير يتزوج بنت القروي البدوي !

وربما ستسمع بإبن القروي الذي قد تزوج بإبنة صاحب الفخامة ( أطال الله عمره )

عزيزي بيبرس صاحب المنطق والأسلوب الجميل رسولنا عليه صلوات الله وسلامه
يعلمنا وفي أحاديث كثيرة التالي :

1- لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
2- من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر دخل النار .
3- من أتاكم من ترضون دينه فزوجوه .


هذه الثلاث النقاط السريعة أراها تتنافى مع ماسبق فالرسول لم يقنن الزواج بشيء إلا بالدين
وزوجات الرسول ليسن جميعاً من نسبه أو من بنات أعمامه ، ونحن نعلم أن أعظم إنسان
هو رسول الله .


ولك أطيب التحايا ودمت بالخير يا عزيزي

أخوك السُّلمي

[عاشق الفروسية]

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذه وجهة نظري وليست نقدا لما كتب أو تعليقا على بقية الأخوة اتفق العلماء على اعتبار الكفاءة بين الزوجين في الدين ، وذلك في عدم جواز إنكاح المسلمة من الكافر ، واختلفوا فيما عدا لك ، ومنه اعتبار الكفاءة في النسب : فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء . وذهب مالك إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب . وكان يقول : أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء , لقول الله تعالى : `إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم` . ولقوله صلى الله عليه وسلم : `يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي , ولا لعجمي على عربي , ولا لأحمر على أسود , ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ؟` قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد من حديث أبي نضرة . ولا أعلم دليلاً في الشريعة يجعل الكفاءة في النسب شرطاً في النكاح لا في أصل ابتدائه ولا في صحته واستدامته ، وأثر عمر رضي الله عنه آنف الذكر لا يثبت عنه ؛ بل إن الأشبه بقواعدها ونصوصها عدم اعتباره ؛ لأن بناء مثل هذه العلاقة في الإسلام من حيث الأصل لا يقف على عنصر أحد الزوجين ونسبه ، ولا مكانته الاجتماعية . وكان اعتبار الكفاءة في النسب من بقايا عوائد العرب في الجاهلية ، والتي استمرت في الإسلام ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي مالك الأشعري قول النبي صلى الله عليه وسلم : `أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة` . وهذا الإرث الفقهي الذي تركه لنا جماهير أهل العلم وفقهاء الإسلام باعتبار الكفاءة في النسب ليس مبناه عندهم أن الشريعة تعتبر التفرقة بين الناس بسبب العنصر والعرق والحال الاجتماعية ، وإنما لأن بعض الطبقية صارت أمراً مفروضاً يصعب تغييره برأي فقيه أو توصية مؤتمر ؛ حتى صارت أمراً حتمياً عند كل شعوب العالم ؛ فما من أمة إلا ولها اعتباراتها في الطبقية الاجتماعية تضيق حيناً وتتسع حيناً آخر ، وحتى من تزوجوا مخالفين بعض هذه الأوضاع الاجتماعية لديهم اعتبارات طبقية لو أراد أولادهم تجاوزها لم يقبلوا بهذا التجاوز ؛ فلا يرضون لهم بالزواج من أي أحد مهما كان جنسه ولونه . ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض ، وتوازن بين المصالح والمفاسد . وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية : أولاً : ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية . وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط ؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل . ثانياً : أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق ، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج ، وكذلك نظرة المجتمع إليهم . كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما . وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق ، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي . ثالثاً : اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين ؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج ، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى ، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها ؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر . ولا يمكن أن تنتزع المرء من محيطه الاجتماعي مهما بلغ في تماسكه وقوته . ومن المعلوم أن من مقاصد الزواج في الإسلام أن يُجعل بيت الزوجية سكناً يفيض مودة ورحمة وطمأنينة ، وفي تجاوز هذا الأمر وضعٌ لبذرة الشقاق والخلاف قبل انطلاق مشروع الحياة الزوجية . ثم إن الإنتاج النافع في الدين والدنيا ، ودوران عجلة التنمية لا تكون إلا في بيئة الطمأنينة في الأسرة والمجتمع . والتقارب بين حالي الزوجين يعتبره النفسيون مهماً فيما هو أقل من ذلك ؛ كالثقافة ومستوى الذكاء والعمر ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما حين تزوج ثيباً : `فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك` رواه الشيخان عنه . فكيف بهذه المسألة التي هي أكثر حساسية ، وأعظم إثارة . والهوامش التي يتعايش فيها الناس وينتفع بعضهم من بعض واسعة سعة الأفق وامتداده ، وليس لأحد اختزالها في حال اجتماعية واحدة أو اثنتين ؛ كما أن البدائل المتاحة للزوجين ممتدة واسعة بنفس سعة حال التعايش والانتفاع . وهذا لا يعني ترسيخ هذا الأمر ولا تأييده ، ولكنه واقع فرض نفسه ؛ فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس . كما أن هذا لا يعني بحال احتقار أحد لنسبه أو عنصره ؛ فهذا من أعظم الذنوب وأكبر الآثام ، وهو الكبر الذي لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة منه ، وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : `الكبر بطر الحق وغمط الناس` رواه مسلم عن ابن مسعود ، وغمط الناس احتقارهم ، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : `أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية` رواه الشيخان . ولا تزكو أمة يُحقَّر فيها أحد لمعان ترابية ، بل هي أبعد ما تكون عن انتصارها على نفسها فضلاً عن انتصارها على أعدائها . ولا فضل لأحد في تقرير هذا ؛ لأنه ضرورة الشريعة والعقل والفطرة . ونؤكد أيضاً بأن هناك فرقاً بين احتقارٍ يقوم في القلب ، ويظهر على الجوارح
وبين شخص يدفع مفسدة : له ولغيره عن ارتكابها

اخي العزيز بيبرس تقبل مروري دمت بود

[بنت الريف]

والله ياخوي بيبرس
بختصر لك السالفة ترى حلات الثوب رقعته منه وفيه ...
مع ان الأمر تغير كثير في مجتمعا اول بنت القبيلة ماتطلع من قبيلتها
الحين الحمد الله طلعت الى قبائل أخرى وعوائل
وصار فيه اختلاط بين الناس كبير
ماعاد الأمر زي أول متشدد
واقرب مثال قبيلتي التي تعد من اشد القبائل تمسك بهالأمر

[بـيـبـرس]

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب حسب العرف السائد عندكم فما هو ردة الفعل لدى اسرتكم الفاضلة وهل تقبل بتزويجه وتكسر القاعدة ام ماذا ؟؟؟؟
نحن في المملكة نعيش جميعا بسلام وبدون عنصرية بس عند الزواج كل يعرف من الي يصلح ومن الي ما يصلح وانا مع الحفاظ على الانساب

تقبل مروري ودمت بود

وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الله وبـركـاتـه
يـا هـلاااااا وغـلاااا بـأخـي الـحـبـيـب الـخـيـل مـربـوط بـنـواصـيـهـا الـخـيـر .

لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب حسب العرف السائد عندكم فما هو ردة الفعل لدى اسرتكم الفاضلة وهل تقبل بتزويجه وتكسر القاعدة ام ماذا ؟؟؟؟
بـمـا انـي إن شـاء الله رجـل مـسـلـم يـمـقـت الـكـذب ولـن يـتـاجـر بـمـشـاعـر الآخـريـن
سـوف أكـن مـعـك ومـع الآخـريـن صـادقـا نـاصـحـا مـخـلـصـا . يـعـنـي راح أكـتـب لـك رأي بـتـلـقـائـيـة وبـكـل صـدقـون وشـفـافـيـتـون .

لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب !
اللـي يـقـراا سـوعـالـك يـظن إنـي مـن سـلالـة أبـي بـكـر الـصـديـق أو مـن سـلالـة الـعـشـرة المـبـشـريـن بـالـجـنـة .
عـمـومـا ...
اللـي أعـرفـه ومـؤمـن بـوه تـمـام الـيـقـيـن ، الـبـشـر سـواسـيـة كـول أبـوهـم آدم وأمـهـم حـواء .
لـكـن عـنـدنـا عـادة يـرفـضـون تـزويـج أو الـزواج مـن هـو ذو بـشـرة سـوداء ( أي عـبـيـد وكـلـنـا عـبـيـد الله )
وأنـا عـن نـفـسـي لا أسـتـطيـع أن أتـزوج مـن إنـسـانـة تـكـن بـشـرتـهـا سـوداء ( وهـذا لـيـس تـقـلـيـلا مـن شـأنـهـا أو نـسـبـهـا ، لا والله والله عـلـى مـا أقـول شـهـيـد ، فـهـي ربـمـا عـنـد الله تـزن الألآف ممـن هـم عـلـى شـاكـلـة بـيـبـرس ، ولـربـمـا لا أسـاوي عـنـد الله الـتـراب المـلـتـصـق بـقـدمـيـهـا .
( ولـكـن هـو عـامـل نـفـسـي لا أكـثـر ) فـإنـي رجـلـون أتـوق لأنـثـاه ... ذات بـشـرتـون بـيـضـاء وإن كـانـت يـهـوديـة مـسـلـمـة .
أمـا إذا كـان الـعـكـس ... أي تـقـدم لـخـطبة فـتـاة تـربـطنـي بـهـا صـلـة ( رجـل ذو بـشـرة سـمـراء )
فـكـمـا تـعـلـم ( نـحـن الـنـسـاء لـديـنـا جـزء مـنـا ونـحـن جـزء مـنـهـن ، لا كـمـا يـراهـا الـبـعـض جـزء ( مـن سـقـط المـتـاع )
فـلـهـا أحـقـيـقـة الـقـبـول أو الـرفـض ( وذلـك بـعـد أن نـبـدئ المـوافـقـة حـيـن نـعـلـم أنـه مـن أهـل الـديـن والـصـلاح )

نحن في المملكة نعيش جميعا بسلام وبدون عنصرية بس عند الزواج كل يعرف من الي يصلح ومن الي ما يصلح وانا مع الحفاظ على الانساب
وجـهـة نـظر أحـتـرمـهـا كـمـا أحـتـرمـك وأودك .
ولا أخـفـيـك نـحـن أي بـمـديـنـتـي الـحـبـيـبـة لا مـكـان لـوجـهـة نـظرك الـسـابـقـة ( إلا لـدى شـريـحـة لا تـذكـر وتـكـاد تـكـون نـادرة )
وسـأسـرد لـك قـصـة حـدث أمـامـي وسـمـعـتـهـا بـأذنـي .
كـنـت واقـفـا أمـام بـوابـة احـد المستوصفات ، وكان بقربه كابينة اتصال ، وبها شاب يحدث زميله الذي صدر امر نقله لمدينتي
ومما دار بينهم من حديث ( نصحه اياه قائلا )
اذا حضرت الى هذه المدينة ( انتبه ....
لا تسب أحد قدام أحد ، تراااا الناس هنا أغلبهم يقربون لبعض ، سواء ٌ كان حضري أو قبلي ، حتى البدو يقربوووو للحضر ...
حينها تبسمت وقلت لنفسي الأمارة بالسؤ
والله إنك لمن الصادقين .
عموما
أعتذر لك عن تأخري بالرد ( تعرف مشاغل الدنيا وكثرة مواضيعي هونا وهوناااك ، الله لا يشغلنا الا بطاعته
وصـدقـنـي كـان ودي أدهـر أكـثـر وأكـثـر
بـس جـانـي اتـصال مـهـم ، وأن شـاء الله أكـون قـدرت أوصـل الـفـكـرة .
أشـكـرك سـيـدي
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[بـيـبـرس]

وعليكم السلآم ورحمـه الله وبركاته






آخي واستاذي الفاضل بيبرس الموضوع شـآئك ونظرته بعيدة





بنسبه لي آرفض اختلاط النسب ولزومـ قبل التزويج التـآكد من هذي النقطـه






لآنـ المسئله مو رادهـ عـ 2 تزوجو هنـآك مشكلـه رآحـ تقع من منظوري البعيد ومن خـلآل نظرتـي ألي عشتهـآ





لآنـ تقريبـاً عشت هذا الوقع آحد قريباتي آنخطبت من رجـل قال انه من القبيله الفلانيـة وقال حتـى الـفـخـذ وكان آسـمـ عـآئلتهم يشبه آسـم الـفـخـذ





وسئـلو عنـه وعـن العـآئلـه مـآ عرفو آنـه ( صـآنـع ) مع احترامي وتقديري لجميـع الطبقـآت .. سبـحـآن الله كان هذا المكتوب





تزوجت وبعد انجابهـآ بنت عرفو انــا الرجل مو من قبيلـه





آستمرت محااولآت آخوتهـآ بتطلـيقـهـآ وكـآنت آلامـ تفكر في بنتهـآ مـآ ذنبهـآ ؟!





ظلت مع زوجهـآ وانجبت البنات والشباب ولكن هذي المشكلـه معهـآ إلى آلآنـ





ما تبي تزوج بنااتهـآ آلا من قبليـة مثلهـآ وقليل ما يخطبون من قبيلـه ...





والشباب من الاولاد تتمنـى تخطب لـهم من بنـآت عمهـآ ولكن ..؟



واخوانهـا دايم يسئلون كيف زوجتـم آختكم هذي الزيجه ..؟



مع آنـ هذي السـآلفه صار لهـآ 30 سنـه ولآ زالات الناس تسئل <~ ما يخلون آحد بحالـه آبـد http://www.sfsaleh.com/vb/images/icons/icon8.gif





وعـ آن بنـاتهـآ وآولادهـآ سمعتهم وصيتهم آطيب من المسك ولكن .. العـآدات والتقاليد مسيطرهـ




صـح الدين آلآسلامـي ما ينظر إلى هذي الإمور والدين آلإسلامي اكبر بكثير آنه يتكلم بهذي الامور



لآنـ الجميـع خلق رب العبـآد ولآ في فرق آلا بدين والتقـى



لكن شنسوي بمجتمـع مـآ يرحـم ؟!



وآسمح لي بتذكير هناك قصه معروفه وبـآختصـآر



تزوجت وآصبح عندهـآ خمس اولآد وبعد وفات والدها طالبو آخوتها بطلاقها



وفي النهايه اختهـم وآولآدهـآ يـفضلونـ السجن عـ الطـلآق



هنـآك شتات وضيـاع اسرهـ هنـآك طلآق آبغض الحلال عند رب العبـآد



مـادري هـل الدين آلإسلامـي يرضـآ بهذـآ الوضـع ؟!




وتـآج تشوف بـآبـا او بـح مـآ فيهـآ شيء http://www.sfsaleh.com/vb/images/icons/icon10.gif



عذراً كثرت هذرهـ في متصفحك بس حبيت آشاارك ما في جعبتي المتروسـه



بيبرس ربي يسعدك ويوفقك لكل مـآ تحب وترضـى




آعـذب آلـمـنـى وكل التقدير

أهـلان وسـهـلان شـرفـونـا أحـبـابـنـا ....
<<<< ياوااد أنـكـتـم الـغُـونـاااا حـرام
والـشـعـر حـلا ل .....
نـخـوش فـالمـوضـوع ...


آخي واستاذي الفاضل بيبرس

يـانـعـمـون يـا تـاجـون ...


بنسبه لي آرفض اختلاط النسب ولزومـ قبل التزويج التـآكد من هذي النقطـه

وجـهـة نـظرون نـحـتـرمـوهـااااااا
كـمـا نـحـتــرم سـخـصـكـن ..
بـس ....
لا تـتـهـوري ... وتـكـسـبـي إثـم وتـقـولـيـلـي هـاظ ... مـن أصـول الـديـن ، فـمـثـلـك يـعـلـم ويـؤمـن تـمـامـا بـأن ذلـك المـوروث لا صـلـة لـه بـالـديـن .




لآنـ تقريبـاً عشت هذا الوقع آحد قريباتي آنخطبت من رجـل قال انه من القبيله الفلانيـة وقال حتـى الـفـخـذ وكان آسـمـ عـآئلتهم يشبه آسـم الـفـخـذ
وسئـلو عنـه وعـن العـآئلـه مـآ عرفو آنـه ( صـآنـع ) مع احترامي وتقديري لجميـع الطبقـآت .. سبـحـآن الله كان هذا المكتوب
تزوجت وبعد انجابهـآ بنت عرفو انــا الرجل مو من قبيلـه
آستمرت محااولآت آخوتهـآ بتطلـيقـهـآ وكـآنت آلامـ تفكر في بنتهـآ مـآ ذنبهـآ ؟!
ظلت مع زوجهـآ وانجبت البنات والشباب ولكن هذي المشكلـه معهـآ إلى آلآنـ

ما تبي تزوج بنااتهـآ آلا من قبليـة مثلهـآ وقليل ما يخطبون من قبيلـه ...


والشباب من الاولاد تتمنـى تخطب لـهم من بنـآت عمهـآ ولكن ..؟
واخوانهـا دايم يسئلون كيف زوجتـم آختكم هذي الزيجه ..؟ مع آنـ هذي السـآلفه صار لهـآ 30 سنـه ولآ زالات الناس تسئل <~ ما يخلون آحد بحالـه آبـد http://www.sfsaleh.com/vb/images/icons/icon8.gif
وعـ آن بنـاتهـآ وآولادهـآ سمعتهم وصيتهم آطيب من المسك ولكن .. العـآدات والتقاليد مسيطرهـ

مـالـونـتـه لـك بـاللـون الأحـمـر
هـو مـربـط الـبـعـيـر ...
إذا هـي عـادات وتـقـالـيـد ، ولـيـسـت لـهـا عـلاقـة بـالـديـن ، فـالـديـن مـنـهـا بـراء .
والإنـسـان مـخـيـر بـيـن أن يــتـبـع خـطوات مـا وجـد عـلـيـه آبـائـه ، ومـا بـيـن أن يـسـلـك طـريـق الـهـادي الـبـشـيـر سـيـد الأولـيـن والآخـريـن سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
وسـبـحـان الـقـائـل فـي كـتـابـه
( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)
النساء


لكن شنسوي بمجتمـع مـآ يرحـم ؟!

سـويـه شـكـشـوكـه ....
يـابـنـتـي : المـجـتـمـع شـمـاعـة الـضـعـفـاء
ولا تـنـسـي .... لا المـجـتـمـع ولا غـيـره راح يـعـيـش مـعـاك بـممـلـكـتـه الـصـغـيـرة
لـهـذا أتـمـنـى أن تـتـقـنـي فـن إخـتـيـار شـريـك الـنـفـس والأنـفـاس ...



وآسمح لي بتذكير هناك قصه معروفه وبـآختصـآر
تزوجت وآصبح عندهـآ خمس اولآد وبعد وفات والدها طالبو آخوتها بطلاقها وفي النهايه اختهـم وآولآدهـآ يـفضلونـ السجن عـ الطـلآق
هنـآك شتات وضيـاع اسرهـ هنـآك طلآق آبغض الحلال عند رب العبـآد
مـادري هـل الدين آلإسلامـي يرضـآ بهذـآ الوضـع ؟!


أكـيـد لااااااااااااااااااااا
فـهـذا لا وجـود لـه بـالـديـن الإسـلامـي .
إلا...
إذا كـانـت هـي مـسـلـمـة
وهـو يـعـتـنـق ديـنـا غـيـر الـديـن الإسـلامـي بـمـذاهـبـه الأربـع
كـديـن بـابـا أوبـح ...




وتـآج تشوف بـآبـا او بـح مـآ فيهـآ شيء http://www.sfsaleh.com/vb/images/icons/icon10.gif
أسـعـد الله قـلـبـك
ورزقـك بـعـلا صـالـحـا ً وذريـة طيـبـة مـبـاركـة ذكـورا بـهـا وإنـاث ...
أشـكـرك يـا تـاج
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي إلـك ..

[حسن1981]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع تساقطت عليه العمائم يا بيبرس
وقد تتساقط عليه القبعات هاليومين

من جهة الشرع استشهد كثيرون بحديث ( اذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ... ) الحديث

ولكن في التحقق من صحة الحديث بدأ في الأفق وهنه ( ضعفه )

---------------------------------------------------------------------------------

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وثيمة النصري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏ ‏عريض ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قد خولف ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏في هذا الحديث ‏ ‏ورواه ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرسلا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وحديث ‏ ‏الليث ‏ ‏أشبه ولم يعد حديث ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏محفوظا ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي


‏
‏قوله : ( حدثنا عبد الحميد بن سليمان ) ‏
‏الخزاعي أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة ‏
‏( عن ابن وثيمة ) ‏
‏بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ‏
‏قوله : ( إذا خطب إليكم ) ‏
‏أي طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم ‏
‏( من ترضون ) ‏
‏أي تستحسنون ‏
‏( دينه ) ‏
‏أي ديانته ‏
‏( وخلقه ) ‏
‏أي معاشرته ‏
‏( فزوجوه ) ‏
‏أي إياها ‏
‏( إلا تفعلوا ) ‏
‏أي إن لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال أو المال ‏
‏( وفساد عريض ) ‏
‏أي ذو عرض أي كبير , وذلك لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه , ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج , وأكثر رجالكم بلا نساء , فيكثر الافتتان بالزنا , وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد , ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة . قال الطيبي : وفي الحديث دليل لمالك , فإنه يقول لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده . ومذهب الجمهور : أنه يراعى أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة , فلا تزوج المسلمة من كافر , ولا الصالحة من فاسق , ولا الحرة من عبد , ولا المشهورة النسب من الخامل , ولا بنت تاجر أو من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة أو مكروهة , فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفء صح النكاح كذا في المرقاة . ‏


‏قوله : ( وفي الباب عن أبي حاتم المزني ) ‏
‏أخرجه الترمذي ‏
‏( وعائشة ) ‏
‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس , وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة , وهو مولى امرأة من الأنصار . وأخرجه البخاري والنسائي وأبو داود . ‏


‏قوله : ( مرسلا ) ‏
‏أي منقطعا بعدم ذكر ابن وثيمة ‏
‏قوله : ( ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا ) ‏
‏لأنه ضعيف , وأما الليث بن سعد ثقة ثبت . ‏
-----------------------------------------------------------------------------


هنا المصدر (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=2&rec=1769)



اخي الكريم

لو وجدت حالة افتراضية بأنه لا احد سيرفض من العائلتين ( غير المتكافئتين ) ولن تحدث فتنة
فما المانع !؟

اليس هناك من ابناء الوطن من تزوج من هندية لايعلم مذهبها ،
ناهيك عن اصلها وفصلها ومدرستها !

اليس هناك من تزوجوا من مصر الشقيقة حيث لا قبيلة ولاهم يحزنون !؟

اليس هناك من تزوجوا من الشام ؟ حيث قبيلتك هي فليساتك وقبول الأهل في الشام وموافقتك على ان تجاهد للحصول على فيزة لإبن عمو لخالك ( ابو البنت ) !؟

بيبرس

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
واذا تبي تعلم ان من تلك العادات ما ينافي الشرع وتقره الأعراف

اطرح لك مثال : تحجير البنت لإبن عمها !
طيب اذا طلع ابن عمها لا يستحقها سواء اخلاقيا او عقليا او غيره!
او قرر هو انه من جانبه لا يريدها !!

اليس هذا تجاوزا للدين ؟

بيبرس
فتك بعافيه وما اعطلكش !
وشكرا لألك :مزون:
وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الله وبـركـاتـه .
يـاهـلاااااا وغـلااااا بـأخـي وحـبـيـب ألـبـي أسـتـاذنـا سـلـيـمـان .
نـخـوش فـالمـوضـوع دوغـري ..
بـالـنـسـبـة للـحـديـث الـذي تـقـول عـنـه ( بـأنـه لاح .. فـي الأفـق وهـنـه وضـعـفـه )
لـسـت بـذي عـلـم ولا أعـلـم إن كـان مـن الـصـحـاح أو غـيـرذلـك .
والآن ... دعـنـي أقـتـبـس مـا جـاء بـمـداخـلـتـك .

اخي الكريم

لو وجدت حالة افتراضية بأنه لا احد سيرفض من العائلتين ( غير المتكافئتين ) ولن تحدث فتنة
فما المانع !؟

اليس هناك من ابناء الوطن من تزوج من هندية لايعلم مذهبها ،
ناهيك عن اصلها وفصلها ومدرستها !

اليس هناك من تزوجوا من مصر الشقيقة حيث لا قبيلة ولاهم يحزنون !؟

اليس هناك من تزوجوا من الشام ؟ حيث قبيلتك هي فليساتك وقبول الأهل في الشام وموافقتك على ان تجاهد للحصول على فيزة لإبن عمو لخالك ( ابو البنت ) !؟
بـرغـم تـحـفـظي عـمـا ذكـرتـه عـن أهـل الـشـام !
أقـول لـك
لـمـا يـا أخـي الـحـبـيـب تـذهـب بـعـيـدا .
وسـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام تـزوج مـن مـاريـا الـقـبـطيـة
ومـن قـبـل نـكـح أم المـؤمـنـيـن صـفـيـة بـنـت حـيـي وهـو مـن يـهـود خـيـبـر .

بيبرس
يـس سـيـر ...


لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
لـمـاذا يـا أبـووو داوود لا أعـتـرض ..!
هـل هـي شـرائـع سـمـاويـة
ثـم يـا سـيـدي الـفـاضـل ، لـسـت ممـن يـعـتـرض عـلـى الـعـادات والـتـقـالـيـد .
بـل أعـتـرضـت ومـازلـت أعـتـرض ، كـل أمـر يـحـاول الـجـهـلاء زجـه ضـمـن تـعـالـيـم الـديـن الإسـلامـي ،

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
واذا تبي تعلم ان من تلك العادات ما ينافي الشرع وتقره الأعراف

اطرح لك مثال : تحجير البنت لإبن عمها !
طيب اذا طلع ابن عمها لا يستحقها سواء اخلاقيا او عقليا او غيره!
او قرر هو انه من جانبه لا يريدها !!

اليس هذا تجاوزا للدين ؟
ذاك أمـر يـدخـل ضـمـن المـورثـات الـبـالـيـة ، ولا عـلاقـة لـه بـالـديـن الإسـلامـي
ومـا أكـثـر ضـحـايـا ( الـحـجـر والـتـحـجـيـر .. ) مـن الـطرفـيـن
بـرغـم أن الـنـسـاء لـهـن نـصـيـب الأسـد مـن تـلـك الـعـادات الـسـيـئـة .


بيبرس
يـانـعـمـون ...

فتك بعافيه وما اعطلكش !
وشكرا لألك :مزون:
الله يـعـافـيـك يـا ولـدي
ويـثـبـت مـخـك ...
ويـرزأك بـأنـثـاه ... سـوريـه ...
مـاهـي زي حـريـمـنـا الـغـفـر ...
أشـكـرك أخـي الـحـبـيـب
ولـك تـحـيـاتـي تـسـبـقـهـا صـدق دعـواتـي .

[بـيـبـرس]

;2511843']إثارة مششاكل على الفاضضي ..!!
و إلاّ من يردّ رجل خلوق كـ هذا في هذا الزمن البششع ..؟
لآ حول و لآ قوّة إلاّ بالله
شُشكراً

[ شفق ]
~


صـدقـتـي يـا أم عـنـاد
بـس ...
ايـش نـسـوي للـعـقـول اللـي عـلـيـهـا جـبـس ..
وشـيـؤن مـن الـطحـالـيـب قـلـيـل ..
أشـكـرك
ولـك تـحـيـاتـي .

[( وجـه القمر )]

أستاذي بيبرس

عذرا لعودتي .. ولكن ما قرأت من ردود .. حثتني على العودة .. فأرجو أن تتقبلني بصدر رحب ..


عـمـومـا ...
اللـي أعـرفـه ومـؤمـن بـوه تـمـام الـيـقـيـن ، الـبـشـر سـواسـيـة كـول أبـوهـم آدم وأمـهـم حـواء .
لـكـن عـنـدنـا عـادة يـرفـضـون تـزويـج أو الـزواج مـن هـو ذو بـشـرة سـوداء ( أي عـبـيـد وكـلـنـا عـبـيـد الله )
وأنـا عـن نـفـسـي لا أسـتـطيـع أن أتـزوج مـن إنـسـانـة تـكـن بـشـرتـهـا سـوداء ( وهـذا لـيـس تـقـلـيـلا مـن شـأنـهـا أو نـسـبـهـا ، لا والله والله عـلـى مـا أقـول شـهـيـد ، فـهـي ربـمـا عـنـد الله تـزن الألآف ممـن هـم عـلـى شـاكـلـة بـيـبـرس ، ولـربـمـا لا أسـاوي عـنـد الله الـتـراب المـلـتـصـق بـقـدمـيـهـا .
( ولـكـن هـو عـامـل نـفـسـي لا أكـثـر ) فـإنـي رجـلـون أتـوق لأنـثـاه ... ذات بـشـرتـون بـيـضـاء وإن كـانـت يـهـوديـة مـسـلـمـة .


ردك هذا .. نبهني لأمور كانت غائبة عني في ردي الأول

أستاذي .. اشتراط تكافؤ النسب .. ليس أقل شأنا من اشتراط ( تكافؤ ) اللون أو الشكل .. رغم أن كلاهما لا يمت للدين بصلة ..

فالقاعدة الإسلامية المعروفة أن ( لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى ) .. والمقياس الوحيد للكفاءة والمفاضلة في الإسلام هي التقوى .. وهي مفتاح الشخصية بشكل عام ..

إذن .. اهتمامنا بالنسب واللون والشكل والمال .. هي أمور شخصية .. تتعلق بالفرد نفسه .. أو بمجتمعه .. وإن لم يأمر الإسلام بذلك .. فهو لم يحرمه .. ولم يسلبه حريته في الاختيار .. بل راعى الميول الإنسانية .. فجعل له كامل الحق في اختياره .. مالم يخالف الشرع .. والاهتمام بالتكافؤ من أي ناحية .. أصله الإباحة .. مالم يرد ما يحرمه ( وهي قاعدة فقهية )

قال صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع .. لمالها ولحسبها ولدينها ولجمالها .. فاظفر بذات الدين تربت يداك ) .. فلم يحرم النبي الزواج لغرض الحسب أو المال أو الجمال .. ولكنه رغب في الدين وحث عليه ..

إذن هي أمور شخصية .. تعتمد على الشخص نفسه .. لم يحرمها الدين .. فلم نحرمها نحن ؟؟

أرجو أن تكون مداخلتي ذات فائدة تذكر .. وأن تتقبلها بصدر رحب ..

شكرا أستاذي .. وجزاك الله خيرا .. وجعل الجنة مآلنا ومآلك ..

ملاحظة : المؤلم حقا .. وما أشك في شرعيته .. هو محاولة التفريق بين زوجين بعد زواجهما بحجة عدم تكافؤ النسب .. والمصيبة العظمى .. تأييد بعض القضاة لذلك ..

[بـيـبـرس]

عزيزي بيبرس : مساء الألفة والود


عزيزي الرجل حين يزوج ابنته يبحث لها عن رجلٍ يخاف الله فيها وفي الحاضر
أصبحت بنت الصانع تتزوج بإبن الوزير وابن الوزير يتزوج بنت القروي البدوي !

وربما ستسمع بإبن القروي الذي قد تزوج بإبنة صاحب الفخامة ( أطال الله عمره )

عزيزي بيبرس صاحب المنطق والأسلوب الجميل رسولنا عليه صلوات الله وسلامه
يعلمنا وفي أحاديث كثيرة التالي :

1- لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
2- من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر دخل النار .
3- من أتاكم من ترضون دينه فزوجوه .


هذه الثلاث النقاط السريعة أراها تتنافى مع ماسبق فالرسول لم يقنن الزواج بشيء إلا بالدين
وزوجات الرسول ليسن جميعاً من نسبه أو من بنات أعمامه ، ونحن نعلم أن أعظم إنسان
هو رسول الله .


ولك أطيب التحايا ودمت بالخير يا عزيزي

أخوك السُّلمي
أخـي الـحـبـيـب الـسـلـمـي
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه .
بـدايـة أشـكـرك لإطرائـك وثـنـائـك ، ( الـذي لا أسـتـحـقـه إطلا قـا ) فـرحـم الله إمـرءً عـرف قـدر نـفـسـه .
ثـم يـا سـيـدي الـعـزيـز : دعـنـي أقـبـل رأسـك ودا
فـلـو تـواجـدت عـقـولا كـثـيـرة ، تـؤمـن بـمـا ذكـرتـه بـمـداخـلـتـك الـرائـعـة ، لـمـا تـفـشـى بـأوسـاط شـعـوبـنـا الـعـربـيـة والإسـلامـيـة ، داء الـيـهـود عـلـيـهـم لـعـائـن الله وغـضـبـه .
ولـكـن مـاذا نـعـمـل لـمـن سـلـك طـريـق إبـلـيـس ولـبـس ردائـه وردد خـطابـه لـرب الـعـالـمـيـن ( أنـا خـيـرمـنـه ..! ) ونـسـي أو تـنـاسـى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) )) السجدة
وقـولـه تـعـالـى :
(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) المؤمنون
أشـكـرك أخـي الـحـبـيـب أن شـرفـتـنـي هـنـا
ولـك مـن الأعـمـاق دعـاء مـود
حـفـظك الـرحمن ورعـاك .

[بنت بلادي]

وضعكم قريب مننا مع وجود اختلافات بسيطة في صلالة وهي:
المجتمع عندنا مقسم الى طبقات وهي كالتالي:
1. السادة او الاشراف ال البيت <<<<< نقول عندنا السادة
2. القبائل<<<< وهي القبائل العربية المعروفة عندنا بالخليج
3. الضعف والبحارة والعبيد<<<< اصحاب البشرة السوداء (الضعف طبقة اعلى من البحارة والعبيد)

المهم انه بنات ال البيت مايتزوجون الا من ابناء ال البيت <<<< لك قاعدة شواذ والبنات اللي تزوجوا من خارج الطبقة مالهم يا اما العائلة تبرت منهم يا اما اقربائهم تبروا منهم وبالتالي قطع صلة الرحم
وكذلك عندنا بالنسبة للقبيليات ما يتوجون من الطبقة الاخيرة
مع العلم انه ابناء السادة يتزوجون من اي طبقة السادة او القبائل بس البنات لا .

في بنت من ال البيت تزوجة واحد قبيلي يصير ابن خالتها اهلهم ماعاد يتزاورون مثل قبل ابدا وفي بنت قبيلية تزوجة واحد من الضعف (طبقة ثالثة) اهلها تبروا منها

فلذلك الوحدة لازم تحسب لهذي الخطوة الف حساب قبل وتعرف المشاكل اللي بتصير

للعلم فقط هذي عادات وتقاليد

قلت اشاركم بالموضوع:cool:

[بـيـبـرس]

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



هذه وجهة نظري وليست نقدا لما كتب أو تعليقا على بقية الأخوة اتفق العلماء على اعتبار الكفاءة بين الزوجين في الدين ، وذلك في عدم جواز إنكاح المسلمة من الكافر ، واختلفوا فيما عدا لك ، ومنه اعتبار الكفاءة في النسب : فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء . وذهب مالك إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب . وكان يقول : أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء , لقول الله تعالى : `إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم` . ولقوله صلى الله عليه وسلم : `يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي , ولا لعجمي على عربي , ولا لأحمر على أسود , ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ؟` قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد من حديث أبي نضرة . ولا أعلم دليلاً في الشريعة يجعل الكفاءة في النسب شرطاً في النكاح لا في أصل ابتدائه ولا في صحته واستدامته ، وأثر عمر رضي الله عنه آنف الذكر لا يثبت عنه ؛ بل إن الأشبه بقواعدها ونصوصها عدم اعتباره ؛ لأن بناء مثل هذه العلاقة في الإسلام من حيث الأصل لا يقف على عنصر أحد الزوجين ونسبه ، ولا مكانته الاجتماعية . وكان اعتبار الكفاءة في النسب من بقايا عوائد العرب في الجاهلية ، والتي استمرت في الإسلام ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي مالك الأشعري قول النبي صلى الله عليه وسلم : `أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة` . وهذا الإرث الفقهي الذي تركه لنا جماهير أهل العلم وفقهاء الإسلام باعتبار الكفاءة في النسب ليس مبناه عندهم أن الشريعة تعتبر التفرقة بين الناس بسبب العنصر والعرق والحال الاجتماعية ، وإنما لأن بعض الطبقية صارت أمراً مفروضاً يصعب تغييره برأي فقيه أو توصية مؤتمر ؛ حتى صارت أمراً حتمياً عند كل شعوب العالم ؛ فما من أمة إلا ولها اعتباراتها في الطبقية الاجتماعية تضيق حيناً وتتسع حيناً آخر ، وحتى من تزوجوا مخالفين بعض هذه الأوضاع الاجتماعية لديهم اعتبارات طبقية لو أراد أولادهم تجاوزها لم يقبلوا بهذا التجاوز ؛ فلا يرضون لهم بالزواج من أي أحد مهما كان جنسه ولونه . ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض ، وتوازن بين المصالح والمفاسد . وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية : أولاً : ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية . وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط ؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل . ثانياً : أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق ، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج ، وكذلك نظرة المجتمع إليهم . كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما . وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق ، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي . ثالثاً : اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين ؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج ، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى ، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها ؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر . ولا يمكن أن تنتزع المرء من محيطه الاجتماعي مهما بلغ في تماسكه وقوته . ومن المعلوم أن من مقاصد الزواج في الإسلام أن يُجعل بيت الزوجية سكناً يفيض مودة ورحمة وطمأنينة ، وفي تجاوز هذا الأمر وضعٌ لبذرة الشقاق والخلاف قبل انطلاق مشروع الحياة الزوجية . ثم إن الإنتاج النافع في الدين والدنيا ، ودوران عجلة التنمية لا تكون إلا في بيئة الطمأنينة في الأسرة والمجتمع . والتقارب بين حالي الزوجين يعتبره النفسيون مهماً فيما هو أقل من ذلك ؛ كالثقافة ومستوى الذكاء والعمر ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما حين تزوج ثيباً : `فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك` رواه الشيخان عنه . فكيف بهذه المسألة التي هي أكثر حساسية ، وأعظم إثارة . والهوامش التي يتعايش فيها الناس وينتفع بعضهم من بعض واسعة سعة الأفق وامتداده ، وليس لأحد اختزالها في حال اجتماعية واحدة أو اثنتين ؛ كما أن البدائل المتاحة للزوجين ممتدة واسعة بنفس سعة حال التعايش والانتفاع . وهذا لا يعني ترسيخ هذا الأمر ولا تأييده ، ولكنه واقع فرض نفسه ؛ فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس . كما أن هذا لا يعني بحال احتقار أحد لنسبه أو عنصره ؛ فهذا من أعظم الذنوب وأكبر الآثام ، وهو الكبر الذي لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة منه ، وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : `الكبر بطر الحق وغمط الناس` رواه مسلم عن ابن مسعود ، وغمط الناس احتقارهم ، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : `أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية` رواه الشيخان . ولا تزكو أمة يُحقَّر فيها أحد لمعان ترابية ، بل هي أبعد ما تكون عن انتصارها على نفسها فضلاً عن انتصارها على أعدائها . ولا فضل لأحد في تقرير هذا ؛ لأنه ضرورة الشريعة والعقل والفطرة . ونؤكد أيضاً بأن هناك فرقاً بين احتقارٍ يقوم في القلب ، ويظهر على الجوارح
وبين شخص يدفع مفسدة : له ولغيره عن ارتكابها



اخي العزيز بيبرس تقبل مروري دمت بود

أهـلا وسـهـلا ومـرحـبـتـيـن
بـأخـي الـحـبـيـب عـاشـق
قـبـل مـا أهـرج .. أيـتـوهـا هـرجـه ...
أحـب أقـولـك : إنـي تـنـدمـت ... إنـي نـزلـت هـاذا المـوضـوع ...
وعـشـان شـوشـو مـا يـوسـوس للـبـعـض بـكـدا ولاااا كـدااا ....
الـسـبـب إنـي أمـل مـن كـثـرة الـكـتـابـة ، ودايـمـا أتـحـول لـسـودانـي مـع إحـتـرامـي لأخـوانـي وأحـبـابـي الـسـودانـيـيـن .
وصـدقـنـي أي رد أو مـداخـلـة أقـرأهـا بـأي مـوضـوع / الـرد عـنـدي جـاهـز تـومـاتـيـكـلـي ...
وهـو غـالـبـا مـا أضـعـه بـالـمـوضـوع حـتـى وإن كـان مـضـى عـلـيـهـوووو أيـامـون وكـم أسـبـوع ... بـطـريـقـتـي الـخـاصـتـون .
مـا أطول عـلـيـك نـخـش بـالمـوضـوع

فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء .
عـن نـسـفـي / مـسـتـحـيـل أصـدق ، مـا نُـسـب إلـى سـيـدنـا عـمـر رضـي الله عـنـه وأرضـاه .
مـن كـلـمـات لا تـصـدر مـن أحـد الـصـحـابـة ممـن هــم أقـل عـلـمـا وإيـمـانـا مـن سـيـدنـا عـمـر رضـي الله عـنـه وأرضـاه . فـكـيـف بـمـن يـعـي تـمـامـا مـا أنـزل بـكـتـاب الله .
هـذا
وقـد كـذبـوا مـن قـبـل عـلـى رسـول الله ونـسـبـوا إلـيـه أقـولا لـم يـقـلـهـا ، فـلا غـرابـة إذا ً
إذا وجـدنـا مـن يـتـبـوا الـكـذب ويـنـسـب لـسـيـدنـا عـمـر أقـولا يـنـبـذهـا الـعـقـل والمـنـطق .
أمـا فـيـمـا تـبـقـى مـن مـداخـلـتـك الـرائـعـة والمـثـمـرة
فـسـوف اضـع لـك مـا وجـدتـه يـوم أمـس الأول بـإحـدى صـفـحـات صـحـفـنـا الـيـومـيـة . إخـتـصـارا للـوقـت
وراحـتـون لـبـيـبـرس ...
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100225/images/i10_th3.jpg

عميد المعهد العالي للقضاء .. د.المزيني لـ «عكاظ»:
لا أصل شرعيا لتكافؤ النسب ولا ندرسه للقضاة
نعيم تميم الحكيم ــ جدة



أوضح لـ «عكاظ» عميد المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور عبد الرحمن بن سلامة المزيني أن مناهج المعهد تغطي جزئية تكافؤ النسب من خلال منهج فقه الأسرة، مبينا أن المنهج ينص على أن تكافؤ النسب ليس له أصل شرعي يستند عليه وهو مايدرسه طلاب المعهد منذ تأسيس المعهد وهو أمر ليس بالجديد.
ولفت المزيني إلى أن تكافؤ النسب ليس مطلبا شرعيا والنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يعتبروا ذلك وإنما تجدهم يتزوجون من العربيات وغيرهن، مشيرا إلى أن هذا الأمر أثير أخيرا وقد تكون الصحافة ضخمته أكثر بحكم صدور أحكام بتكافؤ النسب، مفيدا أن الحكم في القضية يرجع لاجتهاد القاضي، واستدرك : « لكني شخصيا أرى ألا ينظرإلى ذلك».
وأفاد المزيني أن المعهد لايلزم الطلاب برؤية معينة فالقضاة لهم اجتهاداتهم، مفيدا أن المناهج التي تدرس تغطي هذا الجانب، ورأى المزيني أن الاعتبار في الإسلام للتفاوت بالدين لا التفاوت في النسب وأن التفريق بين الأزواج من أجل النسب غير موجود في الإسلام، مشددا على أنه في النهاية فإن الحكم للقاضي الذي له اجتهاده ومستنده الذي يبني عليه الاجتهاد.
وتساءل المزيني : « كيف نفرق بين زوج وزوجته مع عدم وجود مستندات على ذلك؟ لاسيما أن الجمع بينهما تم بعقد شرعي توفرت فيه الضوابط والشروط؟»، وزاد « شخصيا لا أرى مبررا للفصل بين زوجين اقترنا بعقد شرعي ليس عليه مآخذ »..
وأكد المزيني على أن المعهد يحرص على الدراسة المقارنة للقضايا الجديدة التي تظهر على السطح في المجتمع حتى يستفيد منها طلاب المعهد، موضحا أن المعهد لايغيب عن هذه القضايا ويعايش مشكلات المجتمع عبر رسائل علمية تطرح على الأقسام ويوافق عليها المجلس وتخضع لدراسات متأنية، مبينا أن أساتذة المعهد يشاركون أيضا في بحث القضايا الجديدة في المحاكم عن طريق بحوث الترقية التي يقدمونها، ولم يستعبد المزيني أن يناقش المعهد قضية زواج القصار في الفترة المقبلة بأحد البحوث كونها من القضايا الحديثة الوليدة

[بـيـبـرس]

والله ياخوي بيبرس
بختصر لك السالفة ترى حلات الثوب رقعته منه وفيه ...
مع ان الأمر تغير كثير في مجتمعا اول بنت القبيلة ماتطلع من قبيلتها
الحين الحمد الله طلعت الى قبائل أخرى وعوائل
وصار فيه اختلاط بين الناس كبير
ماعاد الأمر زي أول متشدد
واقرب مثال قبيلتي التي تعد من اشد القبائل تمسك بهالأمر
يـاهـلااااا وغـلااااا بـأخـتـنـاالـغـالـيـة بـنـت الـريـف
شـوفـي يـا بـنـت .. أي أعـيـرنـي سـمـعـك ..
بـرغـم إن ... ولـدي اللـوفـر الـفـرنـسـي ..
أسـدي إلـي نـصـيـحـة جـمـيـلـتـون ومـهـمـتـون ...
حـيـن حـذرنـي مـن مـغـبـة الإسـهـاب بـكـتـابـة مـا يـمـثـل رؤآي ووجـهـة نـظري الـسـخـصـيـة ...
قـائـلا وبـالـفـم المـلـيـان وبـكـل شـفـافـيـة وأريـحـيـة ...
سـوف يـأتـيـك يـومـا تـنـدم عـلـى عـدد مـشـاركـاتـك بـغـرابـيـل ...
وخـاصـتـون لـمـا تتـعـرض لـه مـشـاركـاتـك مـن حـذف مـتـعـمـدون ... ونـقـلـون لمواضـيـعـك ..
وخـيـرنـي بـيـن أن أتـرك غـرابـيـل أو أكـتـفـي بـالـرد المـخـتـصـر كـشـكـرا والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ...
فـجـزاه الله خـيـر الـجـزاء .
ولـكـن ...
كـرمـان عـيـون الـنـسـاء وخـاصـتـون الإنـاث ... الـقـلا ئـلـون ... والـبـعـض مـن الـرجـال الـذيـن يـمـنـعـهـم إيـمـانـهـم مـن الـدخـول للمـنـتـديـات ( بـمـعـرفـات حـريـم ... )
سـوف أدون مـا عـلـق بـالـمـخ والمـخـيـخ حـيـن رأيـت مـداخـلـتـك أول مـرة .
نـسـتـعـيـن بـالله ونـطمـع فـي عـونـه وتـوفـيـقـه
ونـخـوش فـالمـوضـوع ...

والله ياخوي بيبرس
بختصر لك السالفة ترى حلات الثوب رقعته منه وفيه ...

صـدقـتـي يـا ريـوفـه ..
فـكـل حـورمـة تـعـمـل بـمـشـغـل تـؤمـن بـذالـك
وكـل رجـلـون عـمـل ويـعـمـل حـائـكـا يـؤمـن بـزالـك أيـضـا .


مع ان الأمر تغير كثير في مجتمعا اول بنت القبيلة ماتطلع من قبيلتها
الحين الحمد الله طلعت الى قبائل أخرى وعوائل
وصار فيه اختلاط بين الناس كبير
ماعاد الأمر زي أول متشدد


الـحـمـد لله الـذي مـنـى عـلـيـنـا وعـلـيـهـم بـنـعـمـة الإسـلام
فـأصـبـح الـجـمـيـع يـسـيـر خـلـف نـهـج رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
ويـنـبـذ مـا كـان يـؤمـن بـه آبـاؤنـا مـن عـادات وتـقـالـيـد لا تـمـت للـديـن الإسـلامـي بـصـلـة .


واقرب مثال قبيلتي التي تعد من اشد القبائل تمسك بهالأمر
بـصـراحـتـون يـا ريـوفـه
مـا فـهمـت شـيـؤن إلـبـتـتـون ...
عـمـومـا
أشـكـرك والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ، ويـقـيـك شـر نـفـسـك ، ويـصـرف عـنـك شـر كـل ذي شـر .
ولـك تـحـيـاتـي