تــكــفــون تسـآعدونى عندى شرح درس بالبلاغه

[*غرور آنثى *]

السلام عليكم

تكفوون ابيكم تساعدوونى لآن المشرفه تبغى تقيييمنى

عندى شرح درس التقديم والتأخير _ أ التعريف لثاانيه ثانوى

وآبى مقدمه لدرس تكون حلوهـ

وهذه الايات والشعر مانى عارفه كيف تحليله او الجدول اللى راح اسويه على السبورهـ

تكفوون طلبتكم تسااعدوووونى

قال الله تعالى


(كانوا قليلا من اليل ما يهجعون * وبالاسحار هم يستغفرون * وفى اموالهم حق للسائل والمحروم * وفى الارض ايات للموقنين * وفى انفسكم افلا تبصرون * وفى السماء رزقكم وما توعدون )*

قال الشاعر

فقد والشك بين لي عناء * بوشك فراقه صرد يصيح

قال الشاعر

من خيوط الاصيل فى مغزل الفتنة * * * حاكت لها المحاسن ثوبا
وعلى نسجه المورد طاقات * * * شذاها الفواح يختال سحبا
وبأفوآهه الفتون بشاشات * * * تهادت بها دلالاً وعجبا

[أبـو نـدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بك

وحياك الله

حاولت بشتى الطرق مساعدتكِ

لكن هذا وما جدت لعله يفيدكِ

تفسير سورة الذاريات ....السعدى
كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19)

: { كَانُوا } أي: المحسنون { قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } أي: كان هجوعهم أي: نومهم بالليل، قليلا وأما أكثر الليل، فإنهم قانتون لربهم، ما بين صلاة، وقراءة، وذكر، ودعاء، وتضرع.
{ وَبِالأسْحَارِ } التي هي قبيل الفجر { هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الله تعالى، فمدوا صلاتهم إلى السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالى، استغفار المذنب لذنبه، وللاستغفار بالأسحار، فضيلة وخصيصة، ليست لغيره، كما قال تعالى في وصف أهل الإيمان والطاعة: { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ }
{ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ } واجب ومستحب { لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ } أي: للمحتاجين الذين يطلبون من الناس، والذين لا يطلبون منهم (5) .


وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22)
يقول تعالى -داعيًا عباده إلى التفكر والاعتبار-: { وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ }
وذلك شامل لنفس الأرض، وما فيها، من جبال وبحار، وأنهار، وأشجار، ونبات تدل المتفكر فيها، المتأمل لمعانيها، على عظمة خالقها، وسعة سلطانه، وعميم إحسانه، وإحاطة علمه، بالظواهر والبواطن. وكذلك في نفس العبد من العبر والحكمة والرحمة ما يدل على أن الله وحده الأحد (1) الفرد الصمد، وأنه لم يخلق الخلق سدى.
وقوله: { وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ } أي مادة رزقكم، من الأمطار، وصنوف الأقدار، الرزق الديني والدنيوي، { وَمَا تُوعَدُونَ } من الجزاء في الدنيا والآخرة، فإنه ينزل من عند الله، كسائر الأقدار.
فلما بين الآيات ونبه عليها تنبيهًا، ينتبه به الذكي اللبيب، أقسم تعالى على أن وعده وجزاءه حق، وشبه ذلك، بأظهر الأشياء [لنا]




فقد والشـــك بيَّن لي عناء بوشك فراقهم صُرد يصيح.

فإنه قدم قوله ‏"‏ بوشك فراقهم ‏"‏ وهو معمول ‏"‏ يصيح ‏"‏ و ‏"‏ يصيح ‏"‏ صفة لصرد على صرد وذلك قبيح ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال‏:‏ هذا من موضع كذا رجل ورد اليوم وإنما يجوز وقوع المعمول بحيث يجوز وقوع العامل فكما لا يجوز تقديم الصفة على موصوفها فكذلك لا يجوز تقديم ما
قد وُصِف بأنه رديء الاعتراض؛ لأن الشاعر فصل فيه بين متلازمين بينهما قوة اتصال، نحو: (قد) والفعل (بَيَّن)


هذا ما وجدت
لي عودة بمشيئة الله
دعواتكِ

[ابتسامة امل]

جزاك الله كل خيراستاذ ابو ندى الله لايضيع لك جهد
والله حتى انا حاولت وبحثت ولكن لم اجد مااستطيع ان افيدها فيه
لكن اعتقد انك انت بنفسك.خير من يساعد نفسه
لانك بطبيعة الحال ادرى واعرف بما تريدين قوله
وماهي الفكرة التي تدور براسك حول الموضوع
وماتريدين توصيلة ثقي بنفسك
جدي واجتهدي
وستنهدشين من النتيجة
ضعي تصورك حول فكرة الموضوع
وسيفتح الله عليك
والله يااختي انني اريد ان اكتب او احل موضوع معين
فلا اقدر واحس بكأبة وحزن
ثم ماان اسمي وابدأ وادعوا الله حتى يفتح علي........
واحيانا لااستطيع التوقف عن الكتابة بسبب غزارة وانهمار الافكار

جربي وسوف تبدعين وتنجحين بأذن الله

[*غرور آنثى *]

مشكوووووور آخووى آبو الندى
على هالشرررح
والله يعطييك الف عااافييه
وجــزآكـ الله كل خييير

ومشكوووره آختى آبتساامه
والله يعطيك الف عاافيه
وجـزآكـ الله كل خييير

بس انآ كان ودى تسااعدوونى كماان بالمقدمه لآنى ماانى عاارفه كيف آبدآ للبنااات

[أبـو نـدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضلة ابتسامة أمل

الله يعطيكِ العافية على الاضافة المميزة جدا لا حرمكِ الله الأجر
ولكِ بمثل دعوتكِ

الفاضلة غرور آنثى
الله يعافيك ويكتب لكِ الأجر
ولكِ بمثل ما دعوتِ به

هذا مقدمة وتمهيد للدرس إن شاء الله تفيدكِ (منقول)


تمهيد:

إنّ التّرابط المحكم في الكلام ووضع كلّ كلمة في موضعها اللآئق في الجملة من أهمّ مقوّمات البلاغة والبيان، وكثير من الكلمات لو قدّمتها أو أخّرتها عن موضعها لفسد عليك المعنى الذي تريده أو ضاع جماله ورونقه أو أخليت من بعض أساسيّات التّعبير العربي الفصيح، لذلك كان لكلّ كلمة موضعها من الجملة متقدّمة كانت أو متأخّرة. كذلك أنّ الأصل في الكلام أنّه ينقسم إلى جمل، والجمل بدورها تنقسم إلى جمل إسميّة، وفعليّة. والأصل في الجملة أن تكون مرتّبة العناصر فيرد المبتدأ أوّلا ثم الخبر في الجملة الإسميّة كقولنا: " الطّقس جميل ". ويرد الفعل ثمّ الفاعل أو نائب الفاعل حسب طبيعة الفعل ثمّ مكمّلات الجملة من مفعولات مختلفة أو توابع كالعطف والبدل..إلخ كقولنا: " شرح الأستاذ الدّرس ". " نزل المطر نزولاغزيرا "...إلخ.

2. أسباب التّقديم والتّأخير:

إنّ للتّقديم والتّأخير أسباباً كثيرة وقد كان القرآن المثل الذي يتطلّع إليه أهل الصّناعة الأدبيّة والبيانيّة ليهتدوا إلى أفضل السّبل لتجميل الكلام والأحاديث ومن هذه الأسباب:
ـ أن يكون الأصل في الكلمة التّقديم ولا يجوز العدول عن ذلك.
ـ أن يكون في التّأخير إخلال في المعنى فيقدّم لتفادي ذلك.
ـ أن يكون في التّأخير إخلال في التّناسب فيقدّم لمشاكلة الكلام ومراعاة الفاصلة.
ـ يقدّم الكلام لعظمته والإهتمام به.
ـ قد يكون التّقديم لإرادة التّعجّب من المذكور أو تحقيره.
ـ قد يراد به الإختصاص فتتقدّم مكمّلات الكلام.
ـ قد يراد به االتّشريف فيقدّم الأشرف على غيره.
وقبل الحديث عن هذه الأسباب مفصّلة، تجدر بنا الإشارة إلى طبيعة قواعد اللّغة العربيّة وتركيبة مكوّنات الجمل الإسميّ منها أو الفعليّة حيث نجد أنّه قد يتقدّم المفعول به في الجملة الفعليّة على الفاعل وجوبا أو جوازا، كما يتقدّم على الفعل والفاعل معاً وجوبا أوجوازا. كما يجوز أن يتقدّم الخبر على المبتدأ وذلك لأسباب نحويّة بحثة. كما تتعرّض الجملة الإسميّة أو الفعليّة إلى التّقديم والتّأخير وهذا لأسباب بلاغيّة مختلفة. وسنتعرّض لهذه الأسباب ونحاول تسليط الضّوء عليها ونبسّطها وهي على النّحو التّالي