وزير العدل السعودي يوجه ضربة للمتشددين ويؤكد أن "الاختلاط" مصطلح وافد ولا يُعرف في قا

[عاشق الفروسية]

قال إن من يغار على الحرمات فوق غيرة الشرع دخل في حيز (الوسوسة)..
وزير العدل السعودي يوجه ضربة للمتشددين ويؤكد أن "الاختلاط" مصطلح وافد ولا يُعرف في قاموس الشريعة الإسلامية..!

http://www.g111g.com/images/stories/11111111111111111111111111ekh.gif
الرياض: قضايا سعودية
وجه وزير العدل السعودي الشيخ الدكتور محمد العيسى اليوم ضربة قاصمة للمتشددين الذين يحرمون "الاختلاط" عبر صحيفة الرياض السعودية التي نقلت عنه قوله: "سمعنا جميعاً عن التوجس من الاختلاط، بحجة تطبيق مفاهيم الإسلام في صيانة المرأة، وحراسة فضيلتها، وعفافها، فكان من الأسف الخلط في هذا" الاختلاط"، وهو ما لا يعرف في قاموس الشريعة الإسلامية إلا في أحكام محدودة - كمباحث الزكاة - المنبتة الصلة عن معنى هذا المصطلح الوافد, ليشمل في الطروحات المتأخرة ببدعة مصطلحية لا تعرف في مدونات أهل العلم، في سياق تداخل مصطلحها المحدث بمصطلح الخلوة المحرمة التي لا تجيزها فطرة أي مسلم له كرامة وشيمة، فضلاً عن احترامه لأحكام شريعته".
وأضاف العيسى: لقد حرم مفهوم الاختلاط المحدث، ونعى (من حيث يعلم أو لا يعلم) على مشاهد في السيرة النبوية، وسيرة الخلافة الراشدة، وسلف أمتنا الصالح، ومن لازمة التعقب على المشرع، يقول المولى جل وعلا: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون).

وفرق بين لقاء تجمعه الحشمة والعفة على رؤوس الأشهاد، متوخياً التحفظ من أي طريق قد تفضي للمحظور الشرعي (كالخضوع في القول، والتبرج، والزينة، والتساهل في التحفظ، وغض البصر، واحتكاك أي منهما بالآخر)، وبين لقاء على غير هذا الهدي الإسلامي المبارك.
وبضوابط الشريعة سار ركب المجتمع المسلم، في صور حية نشهدها كل يوم في شعائرنا: كالصلاة والحج والعمرة، وكذا معاملات الناس بيعاً وشراء، حيث دعيت المرأة للشهادة «واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء»، وكيف تكون شهادة المرأة على البيوع كما أراد الله، وهذا المصطلح المحدث (الاختلاط) بين أظهرنا خالطاً بينه، وبين مفهوم الخلوة المحرمة.
إننا - بفضل الله - لا نقل غيرة على محارم الله، ولا على تقديرنا لأبعاد الفساد الأخلاقي الذي ينافي مقاصد العلم والمعرفة، ويفسد المجتمعات، لكننا أمام شريعة غراء فهمت عن أحوال الناس مقصادهم وما تصلح به أمورهم، فوضعت قواعد وحواجز فحرمت أموراً، وأجازت أخرى، بضوابط لا تفضي للمحرم، وتلك شريعة الكمال التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها تنزيل من حكيم حميد، وتحذير نصوصها من الخلوة المحرمة، والتبرج أمام الأجانب أو لبس الزينة، أو الخضوع في القول، وأمرها بغض البصر، شاهد على أن المرأة تحضر المجامع، وتكلم الرجال بقدر الحاجة، ولو لم تكن كذلك لما كان لهذه النصوص معنى، ومن غار على الحرمات فوق غيرة الشرع، دخل في حيز الوسوسة، وسوء الظن بالناس، والتعقب على الشريعة.
وفي هذا السياق ما ثبت في الصحيحين عن أم الفضل بنت الحارث - رضي الله عنها - «إن أناساً تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره، فشرب»، وذكر شراح الحديث بأن هذا أصل في المناظرة في العلم بين الرجال والنساء.
ومن ذلك ما ثبت في الصحيح عن سهل بن سعد، قال: «دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس، قال سهل: أتدرون ما سقت رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ أنقعت له تمرات من الليل، فلما أكل سقته». وفي رواية: «فما صنع لهم طعاماً، ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد»، وذكر أهل العلم في شرح هذا الحديث: جواز خدمة المرأة لزوجها ومن يدعوه عند الأمن من الفتنة، ومراعاة ما يجب عليها من الستر، وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك، قلت: وقد كان هذا شائعاً في القديم في مجتمعاتنا، يحفه نهج سلفنا الصالح في البراءة، والحشمة، والتحفظ، على فطرة الإسلام، وطيب النيات والمقاصد.
ومن نماذج الاختلاط اجتماع النساء في الجهاد، حيث يضطلعن بنقل الماء إلى المجاهدين ومداواة جرحاهم، وهذا سائغ شرعاً، وإن أفضى إلى مخالطة النساء للرجال، لما يتولد عن هذه الأعمال من تحقيق المصالح الشرعية، يشهد لهذا ما روته الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - قالت: "كنا نغزو مع النبي - صلى الله عليه ولسم - فنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد القتلى إلى المدينة".
وفي رواية: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - نسقي، نداوي الجرحى، ونرد القتلى إلى المدينة".
ومن اجتماع المرأة بالرجل للمصلحة الشرعية، اجتماع الرجال بالنساء لوعظهن وتعليمهن، ففي الصحيح عن ابن عباس قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء ومعه بلال، فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن".
أننا لا نجد فرقاً بين جمع عام مشمول بحسن المقصد وسمو الهدف، يجتمع - على نبل غايته ورحابة فنائه - الرجال والنساء، يحفهم السمت المنوه عنه، وبين جمع آخر بين الرجال والنساء على مقصد تعبدي نجده تحديداً في طوافهم سوياً، بالبيت العتيق، وسعيهم بين الصفا والمروة، ورميهم الجمار على صعيد واحد، تتجلى في جمعهم المبارك آداب الإسلام الرفيعة، وكل هذا مشمول بالمدلول اللغوي والمصطلح المحدث للاختلاط فهل نمنعه؟، أو نغالي في التوجس ونقول: ينظم ذلك، فساعة للرجال وساعة للنساء؛ لأن الزمن تغير، وأصبح يفضي إلى شر، وأن من الأشرار من رصد في مواطن العبادة وهو يتعاطى المنكر مستغلاً هذه الشعائر المختلطة، إن أفق الإسلام أسمى من هذا كله، وأكثر احتياطاً وتحفظاً وغيرة على محارم الله، وقد أبقى مشهده على مر الزمان يقف أعظم شاهد على أن مصطلح الاختلاط دخيل على قاموس الشرع.
ولو عممنا قاعدة الاختلاط لمنعنا من اجتماع الرجال والنساء في الأسواق والأماكن العامة، فلا ترى المرأة وحولها رجل، لدخول ذلك في معنى الاختلاط المحدث!!.
وكلام فقهاء الإسلام في هذا واضح ومبسوط في مدوناتهم، لا نطيل بذكره، ويهمنا أن نشير إلى أن دين الله أولى من يحتاط له، وأن تحريم الحلال كتحليل الحرام. والعجب من أناس احتاطوا تحت ذريعة سد الذرائع في أمور لم يجر الاحتياط لها في شعائر الإسلام، فناقضوا مشروعهم ونعوا على أنفسهم.
ولا شك أن شيوع مصطلح الاختلاط بدل الخلوة غير الشرعية من الجناية العمدية على المصطلحات الشرعية، وتحميل نصوصها ما لا تحتمل، بل زاد الأمر حيث اكتسى هذا المصطلح الغريب حصانة منتحلة، في حين خالفته نصوص الشرع ونقضت مفهومه، على ما سبق الاستدلال به.
وكثيراً ما يحتج المستدركون على شريعة الله بالآراء والمصطلحات، بتغير الزمان وفساد الأحوال، وأن الأحكام يجب أن تتغير تبعاً لذلك، ونحن إذ نقر بهذه القاعدة الرحبة، فإننا لا نوافق على إيرادها هنا البتة؛ لتغليب حسن الظن بالناس، ما دام شعار العفة والابتعاد عن الفتنة ومواطن الريبة هو السائد في السمت العام، فضلاً عما يلزمه منه من منع الرجال والنساء من أداء شعائر الدين على ما جرت به عادة أهل الإسلام.
ولا يخفى ما يلاحظ من التساهل في قبول بعض المصطلحات الوافدة وإلحاقها بشرع الله، وليس لها من حجة سوى ما ساد من قول، وراج من مصطلح، وكان حرياً أن تعرض على نصوص الشريعة فما وافقها أخذ به، وما خالفها ترك، كما هي قاعدة الشرع، حتى لا نقع في المخالفة والبدعة.
ولا نختلف أنه ما أعاق تقدم الأمة من شيء مثلما أعاقته التوجسات والأوهام، ولا يخفى أن الفوات العلمي، وغياب معاني النصوص، واحتكار الصواب، وتلقف السائد، دون عرضه على محك النصوص، جناية على الشريعة، والأمة.
لقد حقق الإسلام عالميته بشمول نصوصه، وأفق علمائه، وعزم رجاله، وكان ذلك في قرون سالفة، تسعى إرادة الخير لتجديد عهدها وتبوئها ما يليق بها من مكانة، في سياق المصالح العليا لإعادة مجد الأمة، أجزل لخادم الحرمين الشريفين مثوبة هذه الصدقة الجارية، وجعلها في ميزان حسناته، ووصلاً في عمره، وصلة لعمله.
وكلنا نستذكر أن الدولة في عهد التأسيس احتوت نماذج سجلها التاريخ، وما كان لها أن تتجاوزها لولا ما تتمتع به من أصالة في فكرها الإسلامي الواعي، في فصول متتالية، من أبرزها التحفظ على تعليم المرأة، وتحريم وسائل الاتصال والإعلام الحديثة، ذاكرتنا لا تنسى المواقف المتسرعة من تقنية الاتصال البرقي، وأثير الإعلام وغيرها، كثير، وما ظلم الإسلام مثلما ظلم بالافتراء عليه، وتعظم الفرية عندما تستعار له بعض المفاهيم الوافدة والتصورات القاصرة، على أنها من دين الله وما هي من دين الله، ويزيد الأمانة علة عندما تترسخ هذه المفاهيم على مر السنين ويشتد عودها، وتعالجها النفس من الداخل على أنها دين تدين الله به، في حين لا تعدو كونها عادة وسلوكاً سائداً أكسبه الوقت القرار في النفوس، يلوح في الأفق كالفجر الكاذب لا يجليه إلا ضياء الصبح.


وتطرق العيسى في حديثه لجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية مؤكداً أنها تمثل منعطفاً مهماً، ونقطة تحول تاريخية، لم تكن ميلاد لحظة، بل هاجس أمة، اختزلها القدر في عزيمة رجل، لتضاف في سجل الخالدين بعد أن تكونت في ربع قرن من الفكر والتدبر، والتأسيس والصياغة، يحفزها ماض إسلامي يعتز بإرثه، وصروحه، وأثره وتأثيره، عز عليه غياب مجده العلمي، وحضوره الفكري، قروناً تطاول عهدها، واندرست معالمها، وكان لتصميمه، وإرادة الخير للعالمين معنى آخر، تغيرت فيه المعادلة، فصار بفضل الله عليه، وعلى وطنه، وأمته، والعالم بأسره نعم الخلف في الزمن الصعب

[طيف]

آما عاد عساه ماتقطع بس ضربة تاريخيه حرر الأقصى وأنا مـ أدري

الأختلاط حرم من أجل اضراره ومافيه شخص مايعرف اضرار الأختلاط

ومـ أقول الحمد لله ع نعمة العقل والدين

شكراً لك أخوي

[عاشق الفروسية]

آما عاد عساه ماتقطع بس ضربة تاريخيه حرر الأقصى وأنا مـ أدري

الأختلاط حرم من أجل اضراره ومافيه شخص مايعرف اضرار الأختلاط

ومـ أقول الحمد لله ع نعمة العقل والدين

شكراً لك أخوي




ما اقول الى الله يرحم شيخينا الفاضلين ابن باز وبن عثيمين

اشكرك اختي الفاضله ع مرورك ودمتي بود

[مازن]

عاش الفروسية

لله دره هذا هو الأسلام العالمى الصحيح غير المزيف
من قبل المتنطعين وأصحاب القلوب المريضه بهاجس الخوف والشك والظنون السيئه بالمجتمع والفرد المسلم

[بقايا إنسانه]

جايب ادله قياسيه مع الفارق



خل الجهاد والمناظره ومدري شنوو على الجنب وخلنا في أصل الموضوع (اللي هو التعليم)


معروف أن التعليم كان من عهد الرسول (هو المعلم الأول) والخلفاء من بعده

ماعمرنا سمعنا أن الرسول جالس يحدث والحريم مختلطين مع الرجال

حتى في الصلاة اللي تقول عنها كانوا النساء خلف الرجال (مع أنهم اصحابه اطهر قوب وانقى سريره من رجال هالزمن ونسائه) هذا الزمن الذي لايؤمن فيه الفتنه



الظاهر والله أعلم أن هالوزير ما قرى سورة النور زين (والله المستعان)

[بقايا إنسانه]

عاش الفروسية

لله دره هذا هو الأسلام العالمى الصحيح غير المزيف
من قبل المتنطعين وأصحاب القلوب المريضه بهاجس الخوف والشك والظنون السيئه بالمجتمع والفرد المسلم



عن جدك تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟<<<الى أخ

[عاشق الفروسية]

عاش الفروسية

لله دره هذا هو الأسلام العالمى الصحيح غير المزيف
من قبل المتنطعين وأصحاب القلوب المريضه بهاجس الخوف والشك والظنون السيئه بالمجتمع والفرد المسلم



اخي العزيز مازن احترم وجهت نظرك اخوي لكن لالالالالاالالاختلاط

احكام الأختلاط (http://www.3iny3ink.com/forum/t6971.html#post84150)

قال صلى الله عليه سلم : ( لا يخلوّنّ أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم ) متفق عليه
لقد أثبتت التجارب والمشاهدات الواقعية , أن اختلاط الرجال بالنساء يثير في النفس الغريزة الجنسية بصورة تهدد كيان المجتمع ... كما ذكر أحد العلماء الأمريكيين جورج بالوشي في كتاب الثورة الجنسية .. وقال بأن الرئيس الأمريكى الراحل كنيدى قد صرح عام 1962 بأن مستقبل أمريكا في خطر لأن شبابها ما ئع منحل غارق في الشهوات لا يقدر المسئولية الملقاة على عاتقه وأن من بين كل سبعة شبان يتقدمون للتجنيد يوجد ستة غير صالحين لأن الشهوات التي أغرقوا فيها أفسدت لياقتهم الطبية والنفسية ... ونتيجة للاختلاط الكائن بين الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات ذكرت جريدة لبنانية : أن الطالبة في المدرسة والجامعة لا تفكر إلا بعواطفها والوسائل التي تتجاوب مع هذه العاطفة .. وأن أكثر من ستين في المائة من الطالبات سقطن في الامتحانات , وتعود أسباب الفشل إلى أنهن يفكرن في الجنس أكثر من دروسهن وحتى مستقبلهن .. وهذا مصداق لما يذهب إليه الدكتور ألكس كارليل إذ يقول : عندما تتحرك الغريزة الجنسية لدى الإنسان تفرز نوعا من المادة التي تتسرب في الدم إلى دماغه وتخدره فلا يعود قادرا على التفكير الصافي .. ولذا فدعاة الاختلاط لا تسوقهم عقولهم , وإنما تسوقهم شهواتهم , وهم يبتعدون عن الاعتبار بما وصلت إليه الشعوب التي تبيح الاختلاط والتحرر في العلاقات الاجتماعية بين الرجل والمرأة .. من ذلك ما أورده تقرير لجنة الكونجرس الأمريكية عن تحقيق جرائم الأحداث , من أن أهم أسبابها الاختلاط بين الشباب من الجنسين بصورة كبيرة .. وغير ذلك من شواهد يومية تقرر الحكمة العلمية والعملية للحديث الشريف , مما يعد إطارا منهجيا في تحديد مجالات العلاقات الاجتماعية بوجه عام , وبين الرجل والمرأة بوجه خاص .. ثم إن الاختلاط من أعظم آثاره تلاشى الحياء الذى يعتبر سياجا لصيانة وعصمة المرأة بوجه خاص , ويؤدى إلى انحرافات سلوكية تبيح تقليد الغير تحت شعار الحضرية والتحرر , ولقد ثبت من خلال فحص كثير من الجرائم الخلقية أن الاختلاط المباح هو المسئول الأول عنها .. وماذا يقول أنصار الاختلاط عن فضيحة وزير الصناعة في إنجلترا مع سكرتيرته التي أشارت إحدى الصحف إليها بأنها تنتظر مولودا منه , الغريب أن صحيفة التايمز البريطانية قد أشارت إلى أن مارجريت تاتشر , قد لعبت دورا رئيسيا في إقناع وزير الصناعة باركتسون بعدم الزواج من سكرتيرته والاستمرار مع زوجته على أمل ألا يحط زواجه من السكرتيرة من قدره ... وهذا الخبر يحمل في مضمونه أثر الاختلاط بين وزير وسكرتيرته بدون محرم ... هذا من ناحية , من ناحية أخرى يحمل عدم الاعتراف بما نجم عن هذا الاختلاط , وهذا يعنى بصورة غير مباشرة عدم الاعتراف بالاختلاط والاستمرار فيه فالاختلاط في عمومه يحمل من الآثار السيئة ما يجعل كثيرا من الدعاة المخلصين يدعون إلى تنظيمة في إطار محدد يمنع شروره ... مما يعد رجوعا إلى الهدى النبوى الشريف منذ أربعة عشر قرنا ..
اشكرك ع مرورك ودمت بود (http://www.3iny3ink.com/forum/t6971.html#post84150)

[عاشق الفروسية]

جايب ادله قياسيه مع الفارق



خل الجهاد والمناظره ومدري شنوو على الجنب وخلنا في أصل الموضوع (اللي هو التعليم)


معروف أن التعليم كان من عهد الرسول (هو المعلم الأول) والخلفاء من بعده

ماعمرنا سمعنا أن الرسول جالس يحدث والحريم مختلطين مع الرجال

حتى في الصلاة اللي تقول عنها كانوا النساء خلف الرجال (مع أنهم اصحابه اطهر قوب وانقى سريره من رجال هالزمن ونسائه) هذا الزمن الذي لايؤمن فيه الفتنه



الظاهر والله أعلم أن هالوزير ما قرى سورة النور زين (والله المستعان)






اشكركـ اختي الفاضله على غيرتكـ ودمتي بود

[فاقده أبوها]

ماهكذا تورد الإبل يا العيسى ..

أسأل الله للجميع الهداية والصلاح والستر ..

شكراً لك عاشق الفروسية

دائماً نقولات متميزة وأحداث ساخنة

وفقك الباري وأجزل لك المثوبة ..

[سمو المعالي]

بلغواعني الوزير بأن يسمح لابنته بالإختلاط مع الشباب في الجامعة ونشر ذلك في جريدة الرياض أو اليوتيوب حتى نصدقه فيما يقول0

[عاشق الفروسية]

ماهكذا تورد الإبل يا العيسى ..

أسأل الله للجميع الهداية والصلاح والستر ..

شكراً لك عاشق الفروسية

دائماً نقولات متميزة وأحداث ساخنة

وفقك الباري وأجزل لك المثوبة ..




اشكرك اختي الفاضله ع مرورك ودمتي بود

[عاشق الفروسية]

بلغواعني الوزير بأن يسمح لابنته بالإختلاط مع الشباب في الجامعة ونشر ذلك في جريدة الرياض أو اليوتيوب حتى نصدقه فيما يقول0




اشكرك ع مرورك ودمت بود

[بغدادالأمجاد]

ليبدأ ببيت أهله وزير الغبره
وإذا جاءت اخته أو ابنته او زوجته بصديقها للمنزل لايغضب
فالإختلاط الإختلاط
إلا عليه لعنة من رب العباد

[سمو المعالي]

رد الدويش على وزير العدل بقولة جواز الإختلاط

إنني ورب النعمة لا أرى إلا أن هذا من التدليس على ولي الأمر , وعدم النصح له , وعدم كشف الواقع كماهو , لأنني لايمكن أن أتصور أن خادم الحرمين – حفظه الله – الذي غضب من فعل الصحفيين , ومايخرجونه من صور النساء , يقبل أن يكون هذا حلمه , أو مما ينسب إليه , فلتكن ممن ينصحون له بصدق , وينقلون له الواقع كماهو , وإياك أن تقول مالاتعلم , أو تجادل عمَّا تجهل حقيقته


المقال كاملا:


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد:
فقد اطلعت على ما صرَّح به معالي وزير العدل - حفظه الله - , وما أدلى به من رأي حول جامعة الملك عبدالله , ثم ما تناوله من مناقشة لقضية الاختلاط , وكيف بلغ به الحد إلى تبديع هذا المصطلح , واتهام المانعين للاختلاط , وتصويرهم وكأنهم شرعوا من الدين مالم يأذن به الله , وأنهم يخلطون بسوء فهم بين الخلوة والاختلاط , وما ساقه من شواهد وأدلة تدعم رأيه .
ولي مع ما قاله عدة وقفات :
الوقفة الأولى : لا أعلم أحداً ممن تحدث عن هذه الجامعة استنكر تأسيسها , أو طالب بطمس معالمها , أو ناشد الملك بإلغائها , بل كل من تحدَّث عنها أثنى عليها على اعتبار أنها جامعة علمية بحثية تطويرية , وهذا الصرح وغيره من الصروح المماثلة له , مما تحتاجه الأمة , وتعتبره مفخرة لها , ولكنهم توقفوا عند مسألة الاختلاط , ورأوا أن ذلك يسيء إلى حلم خادم الحرمين الشريفين , وهم بهذا يريدون لهذا الحلم أن يتحقق بأبهى صورة , وأجمل حلة , ولهذا فالحديث عن مكانة هذه الجامعة , أو مسيس الحاجة لها , أو أنها واجهة حضارية , لا مكان له في مناقشة من اعترض على مسألة الاختلاط , لأن ذلك التلبيس مصدره الإعلام الإقصائي المتجني , الذي أراد تشويه صورة من اعترض , بتلفيق تهمة محاربة العلم والحضارة له , وهي تهمة انطلت على كثير ممن انبرى للمناقشة , فزعم أن المعارض للاختلاط رافض للجامعة بالكلية , وهذا مما يجب أن يفطن له المناقش , حتى يكون عدلا في مناقشته , وحتى لا تتأسس المناقشة على أرضية متوترة .
الوقفة الثانية : دعني أسلم لك أن الاختلاط جائز , وأنه لاشيء فيه , وسأسألك أيهما أبعد للفتنة وجوده أو عدمه ؟ , فإن قلت : وجوده أبعد , فقد تكلَّفت مالا يجمل بك تكلفه , وخالفت السنن والفطرة , وإن قلت : بل تركه أبعد , فكان الأجدر بك أن تساهم في تحقيق حلم القائد – حفظه الله – بأكمل الصور وأبهاها , وهذا على اعتبار أن الأمر في الاختلاط جائز , فكيف والأمر به محل نزاع قوي , لايسقطه ما ذهبت إليه .
الوقفة الثالثة : قبل أن أنتقل إلى ماسقته من الأدلة والشواهد , سأنتقل بك إلى حقبة من الزمن مضت , كان الحاكم فيها مؤسس هذه البلاد , وكان العلماء فيها هم أشياخ أشياخك , ولا إخالك إلا وقد قرأت ما سطره الملك المؤسس – رحمه الله - , حول الاختلاط , وما حكاه من أنه من الأخطار والفساد والفتنة , وكلامه في هذا من أنفس الكلام وأجمله , فهل يليق بأحد أن يتهم هذا الرجل بمجاوزة الشريعة , أو المغالاة فيها , أو الابتداع في دين الله , أو الجهل في التفريق بين الخلوة والاختلاط ؟ .
أعتقد أن من قرأ كلامه , ورأى ما سطَّره علماء المسلمين في ذلك العصر الذي ينادى فيه المفتونون بالاختلاط , ورأى ماجرّه التساهل فيه من فتنة على المجتمعات التي تساهلت فيه , أدرك أن المانعين له , أكثر فطنة , وأعمق رؤية , وأعظم حمية , وأبعد في النظر في مقاصد الشريعة , وأقرب لموافقتها , ومعرفة حكمتها , ممن أخذوا بالمتشابه , أو استمسكوا بأهداب الأمور .
الوقفة الرابعة : ما ذكرته من التوجس في شأن الاختلاط , وأنه لايعرف في قاموس الشريعة إلا في أحكام محدودة كمباحث الزكاة , المنبتة الصلة عن معنى هذا المصطلح الوافد ، ليشمل في الطروحات المتأخرة ببدعة مصطلحية لا تعرف في مدونات أهل العلم ، في سياق تداخل مصطلحها المحدث بمصطلح الخلوة المحرمة التي لا تجيزها فطرة أي مسلم له كرامة وشيمة ، فضلاً عن احترامه لأحكام شريعته التي صانت الأعراض، ووضعت السياج المنيع، لأي سبيل قد تخترق هذه المُسلَّمة الإسلامية المتفق عليها .
أقول : هذا من اللبس الذي وقعت فيه أنار الله بصيرتك , لأن الاختلاط ليس أمراً محدثاً كما ظننت , ولفظه ليس مبتدعاً , وليس يلتبس على من أنكره أمره بمسألة الخلوة المحرمة , بل ذلك الادعاء من تلبيسات الإعلاميين , التي آسف أن تكون انطلت عليك , فتلقفتها حقيقةً مسلَّمة , لأن من أنكر الاختلاط يعرف الفرق بينه وبين الخلوة , وهو حين يستدل لمنعه , فلا يستدل بأحاديث الخلوة المحرمة , بل تراه يذكر أحيانا أنه " الاختلاط" يشتد حرمةً إذا صاحبته الخلوة , أو كانت نتيجة له , وهذا دليل على تفريقه بين الأمرين .
وكنت أتمنى لو أنك طالبتهم ببيان ماعندهم حول ما أوردته من الشبه , قبل أن تنفي وجود هذا المصطلح في مدونات أهل العلم , لأن هذا من القول على أهل العلم بلا بينة , ولا أظنك تجهل ماجاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله حيث قال : ( قال لي ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرنا قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏إذ منع ‏ ‏ابن هشام ‏ ‏النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن ‏ ‏وقد طاف نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع الرجال قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال : إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب قلت: كيف يخالطن الرجال ؟ قال: لم يكن يخالطن كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تطوف ‏ ‏حَجْرة ‏ ‏من الرجال لاتخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت انطلقي عنك وأبت يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن ‏ ‏البيت ‏ ‏قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال وكنت آتي ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا ‏ ‏وعبيد بن عمير ‏ ‏وهي مجاورة في جوف ‏‏ثبير ‏ ‏قلت وما حجابها قال هي في ‏ ‏قبة تركية ‏ ‏لها غشاء وما بيننا وبينها غيرذلك ورأيت عليها درعا موردا ‏ ) , وماجاء في فتح الباري للإمام ابن حجر رحمه الله ونصه : ( قال ابن دقيق العيد : هذا الحديث عام في النساء , إلا أن الفقهاء خصوه بشروط : منها أن لا تتطيب , وهو في بعض الروايات " وليخرجن تفلات" قلت : هو بفتح المثناة وكسر الفاء أي غير متطيبات , ويقال امرأة تفلة إذا كانت متغيرة الريح , وهو عند أبي داود وابن خزيمة من حديث أبي هريرة وعند ابن حبان من حديث زيد بن خالد وأوله " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " ولمسلم من حديث زينب امرأة ابن مسعود " إذا شهدت إحداكن المسجد فلاتمسن طيبا " انتهى . قال : ويلحق بالطيب ما في معناه لأن سبب المنع منه ما فيه منتحريك داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ) , أو ما في الطرق الحكمية للإمام ابن القيم رحمه الله حيث ورد ما نصه : ( وله أن يحبس المرأة إذا أكثرت الخروج من منزلها ولا سيما إذا خرجت متجملة بل إقرار النساء على ذلك إعانة لهن على الإثم والمعصية والله سائل ولي الأمر عن ذلك , وقد منع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال والاختلاط بهم في الطريق , فعلى ولي الأمر أن يقتدى به في ذلك , إلى أن قال رحمه الله : ( ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة ) .
وغير ذلك من كلام أهل العلم كثير وكثير , ولكني تركته خشية الإطالة , فلا أدري يامعالي الشيخ , هل تعتبر من نقلت عنهم من أهل العلم , وهل ترى أن ماسطروه فيها مدونات علمية , أم أنك لاتراهم بلغوا هذه المنزلة ؟ .
فإن كنت ترى علميتهم وأهليتهم فلماذا نفيت وجود هذا المصطلح في مدونات العلماء ؟ , وإن كنت لاترى ذلك فليتك تخبرنا عن العلماء الذين عنيتهم بقولك حتى ننظر في الأمر , ونراجع ثقتنا بهؤلاء الأئمة الأثبات !! .

[بندر النايف]

خائف على منصبه لا يضيع مثل ما ضاع على الشيخ الشثري ^_^


ولكن فرق بين الثرى والثريا ..

الله أكبر

والصحف فرحة بهذا الكلام وتسميها ضربة ..

لأننا نخاف على أ عراضنا ونغار على محارم الله

يقولون عنا موسوسين :)

سبحان ربي العظيم

[قيـس]

أقول سقها بس

[ناصر الراشد]

وزير العدل السعودي

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عاشق الفروسية]

ليبدأ ببيت أهله وزير الغبره
وإذا جاءت اخته أو ابنته او زوجته بصديقها للمنزل لايغضب
فالإختلاط الإختلاط
إلا عليه لعنة من رب العباد





اشكرك ع مرور ودمتم بود

[عاشق الفروسية]

رد الدويش على وزير العدل بقولة جواز الإختلاط

إنني ورب النعمة لا أرى إلا أن هذا من التدليس على ولي الأمر , وعدم النصح له , وعدم كشف الواقع كماهو , لأنني لايمكن أن أتصور أن خادم الحرمين – حفظه الله – الذي غضب من فعل الصحفيين , ومايخرجونه من صور النساء , يقبل أن يكون هذا حلمه , أو مما ينسب إليه , فلتكن ممن ينصحون له بصدق , وينقلون له الواقع كماهو , وإياك أن تقول مالاتعلم , أو تجادل عمَّا تجهل حقيقته


المقال كاملا:


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد:
فقد اطلعت على ما صرَّح به معالي وزير العدل - حفظه الله - , وما أدلى به من رأي حول جامعة الملك عبدالله , ثم ما تناوله من مناقشة لقضية الاختلاط , وكيف بلغ به الحد إلى تبديع هذا المصطلح , واتهام المانعين للاختلاط , وتصويرهم وكأنهم شرعوا من الدين مالم يأذن به الله , وأنهم يخلطون بسوء فهم بين الخلوة والاختلاط , وما ساقه من شواهد وأدلة تدعم رأيه .
ولي مع ما قاله عدة وقفات :
الوقفة الأولى : لا أعلم أحداً ممن تحدث عن هذه الجامعة استنكر تأسيسها , أو طالب بطمس معالمها , أو ناشد الملك بإلغائها , بل كل من تحدَّث عنها أثنى عليها على اعتبار أنها جامعة علمية بحثية تطويرية , وهذا الصرح وغيره من الصروح المماثلة له , مما تحتاجه الأمة , وتعتبره مفخرة لها , ولكنهم توقفوا عند مسألة الاختلاط , ورأوا أن ذلك يسيء إلى حلم خادم الحرمين الشريفين , وهم بهذا يريدون لهذا الحلم أن يتحقق بأبهى صورة , وأجمل حلة , ولهذا فالحديث عن مكانة هذه الجامعة , أو مسيس الحاجة لها , أو أنها واجهة حضارية , لا مكان له في مناقشة من اعترض على مسألة الاختلاط , لأن ذلك التلبيس مصدره الإعلام الإقصائي المتجني , الذي أراد تشويه صورة من اعترض , بتلفيق تهمة محاربة العلم والحضارة له , وهي تهمة انطلت على كثير ممن انبرى للمناقشة , فزعم أن المعارض للاختلاط رافض للجامعة بالكلية , وهذا مما يجب أن يفطن له المناقش , حتى يكون عدلا في مناقشته , وحتى لا تتأسس المناقشة على أرضية متوترة .
الوقفة الثانية : دعني أسلم لك أن الاختلاط جائز , وأنه لاشيء فيه , وسأسألك أيهما أبعد للفتنة وجوده أو عدمه ؟ , فإن قلت : وجوده أبعد , فقد تكلَّفت مالا يجمل بك تكلفه , وخالفت السنن والفطرة , وإن قلت : بل تركه أبعد , فكان الأجدر بك أن تساهم في تحقيق حلم القائد – حفظه الله – بأكمل الصور وأبهاها , وهذا على اعتبار أن الأمر في الاختلاط جائز , فكيف والأمر به محل نزاع قوي , لايسقطه ما ذهبت إليه .
الوقفة الثالثة : قبل أن أنتقل إلى ماسقته من الأدلة والشواهد , سأنتقل بك إلى حقبة من الزمن مضت , كان الحاكم فيها مؤسس هذه البلاد , وكان العلماء فيها هم أشياخ أشياخك , ولا إخالك إلا وقد قرأت ما سطره الملك المؤسس – رحمه الله - , حول الاختلاط , وما حكاه من أنه من الأخطار والفساد والفتنة , وكلامه في هذا من أنفس الكلام وأجمله , فهل يليق بأحد أن يتهم هذا الرجل بمجاوزة الشريعة , أو المغالاة فيها , أو الابتداع في دين الله , أو الجهل في التفريق بين الخلوة والاختلاط ؟ .
أعتقد أن من قرأ كلامه , ورأى ما سطَّره علماء المسلمين في ذلك العصر الذي ينادى فيه المفتونون بالاختلاط , ورأى ماجرّه التساهل فيه من فتنة على المجتمعات التي تساهلت فيه , أدرك أن المانعين له , أكثر فطنة , وأعمق رؤية , وأعظم حمية , وأبعد في النظر في مقاصد الشريعة , وأقرب لموافقتها , ومعرفة حكمتها , ممن أخذوا بالمتشابه , أو استمسكوا بأهداب الأمور .
الوقفة الرابعة : ما ذكرته من التوجس في شأن الاختلاط , وأنه لايعرف في قاموس الشريعة إلا في أحكام محدودة كمباحث الزكاة , المنبتة الصلة عن معنى هذا المصطلح الوافد ، ليشمل في الطروحات المتأخرة ببدعة مصطلحية لا تعرف في مدونات أهل العلم ، في سياق تداخل مصطلحها المحدث بمصطلح الخلوة المحرمة التي لا تجيزها فطرة أي مسلم له كرامة وشيمة ، فضلاً عن احترامه لأحكام شريعته التي صانت الأعراض، ووضعت السياج المنيع، لأي سبيل قد تخترق هذه المُسلَّمة الإسلامية المتفق عليها .
أقول : هذا من اللبس الذي وقعت فيه أنار الله بصيرتك , لأن الاختلاط ليس أمراً محدثاً كما ظننت , ولفظه ليس مبتدعاً , وليس يلتبس على من أنكره أمره بمسألة الخلوة المحرمة , بل ذلك الادعاء من تلبيسات الإعلاميين , التي آسف أن تكون انطلت عليك , فتلقفتها حقيقةً مسلَّمة , لأن من أنكر الاختلاط يعرف الفرق بينه وبين الخلوة , وهو حين يستدل لمنعه , فلا يستدل بأحاديث الخلوة المحرمة , بل تراه يذكر أحيانا أنه " الاختلاط" يشتد حرمةً إذا صاحبته الخلوة , أو كانت نتيجة له , وهذا دليل على تفريقه بين الأمرين .
وكنت أتمنى لو أنك طالبتهم ببيان ماعندهم حول ما أوردته من الشبه , قبل أن تنفي وجود هذا المصطلح في مدونات أهل العلم , لأن هذا من القول على أهل العلم بلا بينة , ولا أظنك تجهل ماجاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله حيث قال : ( قال لي ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرنا قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏إذ منع ‏ ‏ابن هشام ‏ ‏النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن ‏ ‏وقد طاف نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع الرجال قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال : إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب قلت: كيف يخالطن الرجال ؟ قال: لم يكن يخالطن كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تطوف ‏ ‏حَجْرة ‏ ‏من الرجال لاتخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت انطلقي عنك وأبت يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن ‏ ‏البيت ‏ ‏قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال وكنت آتي ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا ‏ ‏وعبيد بن عمير ‏ ‏وهي مجاورة في جوف ‏‏ثبير ‏ ‏قلت وما حجابها قال هي في ‏ ‏قبة تركية ‏ ‏لها غشاء وما بيننا وبينها غيرذلك ورأيت عليها درعا موردا ‏ ) , وماجاء في فتح الباري للإمام ابن حجر رحمه الله ونصه : ( قال ابن دقيق العيد : هذا الحديث عام في النساء , إلا أن الفقهاء خصوه بشروط : منها أن لا تتطيب , وهو في بعض الروايات " وليخرجن تفلات" قلت : هو بفتح المثناة وكسر الفاء أي غير متطيبات , ويقال امرأة تفلة إذا كانت متغيرة الريح , وهو عند أبي داود وابن خزيمة من حديث أبي هريرة وعند ابن حبان من حديث زيد بن خالد وأوله " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " ولمسلم من حديث زينب امرأة ابن مسعود " إذا شهدت إحداكن المسجد فلاتمسن طيبا " انتهى . قال : ويلحق بالطيب ما في معناه لأن سبب المنع منه ما فيه منتحريك داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ) , أو ما في الطرق الحكمية للإمام ابن القيم رحمه الله حيث ورد ما نصه : ( وله أن يحبس المرأة إذا أكثرت الخروج من منزلها ولا سيما إذا خرجت متجملة بل إقرار النساء على ذلك إعانة لهن على الإثم والمعصية والله سائل ولي الأمر عن ذلك , وقد منع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال والاختلاط بهم في الطريق , فعلى ولي الأمر أن يقتدى به في ذلك , إلى أن قال رحمه الله : ( ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة ) .
وغير ذلك من كلام أهل العلم كثير وكثير , ولكني تركته خشية الإطالة , فلا أدري يامعالي الشيخ , هل تعتبر من نقلت عنهم من أهل العلم , وهل ترى أن ماسطروه فيها مدونات علمية , أم أنك لاتراهم بلغوا هذه المنزلة ؟ .
فإن كنت ترى علميتهم وأهليتهم فلماذا نفيت وجود هذا المصطلح في مدونات العلماء ؟ , وإن كنت لاترى ذلك فليتك تخبرنا عن العلماء الذين عنيتهم بقولك حتى ننظر في الأمر , ونراجع ثقتنا بهؤلاء الأئمة الأثبات !! .




اشكرك ع مرورك ودمت بود

[乂 مـحـمـد 乂]

يا عالم وش فيكم على الرجال

وجهة نظره ويتحمل وزرها

لا تاخذون اثمه ادعو له بالهدايه

الوقت هذا ما ندري من الصح ومن الخطأ


لو سألة احدكم الحين؟؟

انا هنا في بريطانيا معانا بنات سعوديات بكامل حشمتها من راسها لرجولها
وتدرس في جامعات بريطانيا وش الحكم فيها ؟؟

طيب خلو السعوديات على جنت شوي من دون قصور فيهم !!

البريطانيات المسلمات المحجبات حجاب كامل
ويدرسون معنا في الجامعه وش الحكم فيهم؟؟


ومثال الان على الوضع

أنا ادرس في الجماعه وفي مرحلة الماجستير
ومعنا نيجيريه مسلمه ومتنقبه ومحتشمه
ما الحكم فيها؟؟


لا تستعجلوا في الحكم على الاراء

ولا تاخذكم العزه بالاثم

تثبتو قبل كل شئ

لا عدمتكم

مودتي في غربتي

[سمووره]

الله يهدي الجميع يارب
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[وجن محمد]

لاقوة الا بالله

[عاشق الفروسية]

أقول سقها بس





اشكرك ع مرورك ودمت بود

[عاشق الفروسية]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!






اشكرك ع مرورك ودمت بود

[عاشق الفروسية]

يا عالم وش فيكم على الرجال

وجهة نظره ويتحمل وزرها

لا تاخذون اثمه ادعو له بالهدايه

الوقت هذا ما ندري من الصح ومن الخطأ


لو سألة احدكم الحين؟؟

انا هنا في بريطانيا معانا بنات سعوديات بكامل حشمتها من راسها لرجولها
وتدرس في جامعات بريطانيا وش الحكم فيها ؟؟

طيب خلو السعوديات على جنت شوي من دون قصور فيهم !!

البريطانيات المسلمات المحجبات حجاب كامل
ويدرسون معنا في الجامعه وش الحكم فيهم؟؟


ومثال الان على الوضع

أنا ادرس في الجماعه وفي مرحلة الماجستير
ومعنا نيجيريه مسلمه ومتنقبه ومحتشمه
ما الحكم فيها؟؟


لا تستعجلوا في الحكم على الاراء

ولا تاخذكم العزه بالاثم

تثبتو قبل كل شئ

لا عدمتكم

مودتي في غربتي





اشكرك اخي العزيز محمد ع مرورك ودمت بود

[عاشق الفروسية]

الله يهدي الجميع يارب
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .











اشكرك سموره ع مرورك ودمتي بود

[عاشق الفروسية]

لاقوة الا بالله






اختي العزيزه وجن اشكرك ع مرورك ودمتي بود

[uuuuoooo]

مناظرة معلنة بين د. يوسف الأحمد ومعالي وزير العدل
30/10/2009 م // صحبفة حرف :
أعلن الشيخ الدكتور يوسف بن عبدالله الأحمد أستاذ الشريعة بجامعة الإمام مناظرة علنية بطريقة حديثة ، وهي المناظرة الكتابية حصلت حرف على نسخة منها رداً على مقال معالي وزير العدل الذي دافع فيه عن الاختلاط
"عشرون سؤالاً ..يا معالي وزير العدل"
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد اطلعت على مقال معالي وزير العدل د. محمد العيسى المنشور في صحيفة الرياض السبت 5/11/1430هـ .
وقد تضمن المقال أموراً بالغة الخطورة . ومنها :
• أن الاختلاط الواقع بين الرجال والنساء في جامعة الملك عبدالله داخل في دائرة الجواز.
• وأن الاختلاط مصطلح مبتدع لا يعرف في مدونات أهل العلم.
• ولمز القائلين بحرمة الاختلاط بقوله :" المستدركون على شريعة الله بالآراء والمصطلحات" وقوله:"وما ظُلم الإسلام مثلما ظلم بالافتراء عليه، وتعظم الفرية عندما تستعار له بعض المفاهيم الوافدة والتصورات القاصرة ، على أنها من دين الله وما هي من دين الله"اهـ. علماً بأن أعلام الأمة كابن إبراهيم وابن باز وابن عثيمين وابن جبرين رحمهم الله تعالى وغيرهم يفتون بحرمة الاختلاط.
• واستعمل في المقال طريقة الليبراليين في شغبهم المعتاد على علماء الشريعة في المملكة بأنهم تحفظوا على تعليم المرأة في المدارس، وحرموا وسائل الاتصال والإعلام الحديثة، وأنهم تسرعوا في مواقفهم من تقنية الاتصال البرقي وأثير الإعلام وغيرها كثير على حد قوله ، وأن بعض العادات تحورت عندهم إلى عبادات.. .
• وتضمن المقال أيضاً إيهام القارئ بأن اجتماع النساء مع الرجال في الجامعة إنما هو في جو من الحشمة والتستر، وهذا إخبار بخلاف الحقيقة، وواقع أن كثيراً منهن متبرجات سافرات، وألبسة قصيرة تكشف الساقين، أو بالبناطيل الضيقة، وموقع الجامعة الإلكتروني الرسمي خير شاهد.
• وتضمن المقال إيهام القارئ بأن المشكلة التي اعترض عليها العلماء إنما هي الاختلاط فقط . وهذا إخبار بخلاف الحقيقة فمشكلة الجامعة أكبر من الاختلاط بكثير كما سيأتي.
وقد اطلعت على رد الشيخين الفاضلين عبد العزيز الطريفي وسليمان الدويش حفظهما الله على معالي وزير العدل رداً علمياً رصيناً مسدداً ، وأثبتا وجود المصطلح عند السلف وفي مدونات العلماء بدأً بصحيح البخاري ، وأن العبرة بالمعنى لا المصطلح .
ولا أعيد ما ذكراه ، وإنما أتممه بهذه الأسئلة إلى معالي وزير العدل وفقه الله لطاعته ، ليجيب عليها ، فلعلها أن تكون سبباً له ولغيره في زوال اللبس والرجوع إلى الحق.
1. هل تعلم أن الجامعة لا تلتزم أحكام الإسلام في أنظمتها؛ شأنها شأن أي جامعة أوروبية أو أمريكية ؟

2. هل تعلم أن المرأة في الجامعة متاح لها لبس البنطال وكشف الرأس والعنق والساقين أمام الرجال؟
3. هل تعلم أن مدير الجامعة كافر ؟
4. هل تعلم أن مدير مدراس المرحلة الثانوية والمتوسطة والابتدائية كافر؟
5. هل تعلم أن نسبة السعوديين من الأساتذة والطلاب هم الأقل فلا تتجاوز نسبتهم 15% ؟
6. هل تعلم أن مدارس الجامعة الثانوية والمتوسطة والابتدائي لا يدرس فيها القرآن ولا التوحيد ولاشيء من علوم الشريعة ؟
7. هل تعلم أن التعري متاح على شواطئها ؟
8. هل تعلم أن وقف الجامعة عبارة عن قروض بنكية بفوائد ربوية بقيمة عشر مليارات دولار ؟
9. هل اطلعت على موقع الجامعة الإلكتروني وشاهدت صور النساء بلا حجاب ولا جلباب ولا حشمة؟
10. هل قرأت كلام نائب رئيس الجامعة جميل الدندني في صحيفة ( رويترز ) بتاريخ 31/10/2007م :" إن أجواء حرية الحركة واختلاط الجنسين داخل الجامعة ستتشابه مع الوضع القائم حالياً داخل مجمعات أرامكو التي تشبه جيوباً من ضواحي المدن الأمريكية المزروعة في الجزيرة العربية ".

11. ما موقفك من اتهام وكيل الجامعة لخادم الحرمين الشريفين حفظه الله بالإسلام في قوله:" إن الملك عبدالله وضع حجر الأساس للجامعة هذا الشهر مشيراً إلى أن دعمه هو الذي سيضمن بقاءها حرة من قيود المؤسسة الدينية ذات النفوذ على التعليم في بقية الأماكن التعليمية في السعودية ".
12. هل تعلم أن العلوم الدنيوية إذا انفكت عن أحكام الشريعة ونصرة الدين لم تكن أمراً محموداً ؟ قال الله تعالى :" يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ" (7 الروم)
13. هل تعلم أن الثلاثين مليار دولار التي دفعت في الجامعة ليست صدقة جارية كما أوهمت القارئ ؛ وإنما هي من المال العام ؟
14. هل تعلم أن تبريرَ الباطل ولبسَ الحقِّ به من قبل العالم ؛ هو غش للراعي والرعية، وقادح في العدالة ، ومسقط للأهلية الشرعية للولايات العامة ؟
15. هل نفهم من كلامك جواز دراسة البنات مع الطلاب في المرحلة المتوسطة والثانوية والجامعية؟.
16. هل تعلم أنك أسأت في مقالك إلى خادم الحرمين الشريفين أطال الله في عمره على حسن العمل، وذممته بأقذع الذم ، وأسأت أيضاً إلى الجامعة وذممتها ، ولكنه في قالب المديح؟!.
وهذه الحقيقة يدركها أهل الحرفة في الميدان الإعلامي، فالإعلامي الحصيف يتكلم بما ظاهره الذم ولكن مآله إلى المديح ؛ كمن ذم شخصاً بأن تكبيرة الإحرام قد فاتته اليوم في صلاة الفجر، فالرسالة الإيحائية التي أوصلها للسامع عن الموصوف : أنه محافظ على الصلاة في المسجد.
وفي المقابل امتدح آخر بالصلاح والديانة ، وأنه رؤي هذا العام في رمضان يصلي في المسجد. فالرسالة التي وصلت للسامع عن الموصوف : أنه غير محافظ على الصلاة ، وأن المادح له استكثر عليه الصلاة في المسجد في رمضان.
17. لماذا استبشر الليبراليون بمقالك وطاروا به قبل أن ينزل في صحيفة الرياض بيوم، وأنكره العلماء والدعاة والصالحون ؟
18. إذا ثبت لديك برأي العين ترك النساء للحجاب والحشمة حال اختلاطهن مع الرجال في مقاعد الدراسة في الجامعة فهل ستتراجع عن فتواك في حكم الاختلاط الواقع في الجامعة؟.
19. أين حقوق المرأة المظلومة التي ترغب في الدراسة العليا في الجامعة ، لكنها لا تريد الاختلاط مع الرجال؟.
20. إذا جاء ضيوفك على وليمة غداء أو عشاء ، فهل يدخل نساؤك المجلس ، ويتبادلن الحديث مع الرجال في جو من الحشمة والوقار، أو أصبحت مثلنا من ضحايا فرية مصطلح الاختلاط ، وعلى حد قولك في المقال :"ومن غار على الحرمات فوق غيرة الشرع، دخل في حيز الوسوسة، وسوء الظن بالناس، والتعقب على الشريعة".
تمهل .. وتذكر موقفك بين يدي ملك الملوك .. فالرجوع إلى الحق فضيلة ، وهذا الظن بك.
والحمد لله رب العالمين.
قاله وكتبه :
د.يوسف بن عبدالله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.
10/11/1430هـ

[عاشق الفروسية]

مناظرة معلنة بين د. يوسف الأحمد ومعالي وزير العدل
30/10/2009 م // صحبفة حرف :
أعلن الشيخ الدكتور يوسف بن عبدالله الأحمد أستاذ الشريعة بجامعة الإمام مناظرة علنية بطريقة حديثة ، وهي المناظرة الكتابية حصلت حرف على نسخة منها رداً على مقال معالي وزير العدل الذي دافع فيه عن الاختلاط
"عشرون سؤالاً ..يا معالي وزير العدل"
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد اطلعت على مقال معالي وزير العدل د. محمد العيسى المنشور في صحيفة الرياض السبت 5/11/1430هـ .
وقد تضمن المقال أموراً بالغة الخطورة . ومنها :
• أن الاختلاط الواقع بين الرجال والنساء في جامعة الملك عبدالله داخل في دائرة الجواز.
• وأن الاختلاط مصطلح مبتدع لا يعرف في مدونات أهل العلم.
• ولمز القائلين بحرمة الاختلاط بقوله :" المستدركون على شريعة الله بالآراء والمصطلحات" وقوله:"وما ظُلم الإسلام مثلما ظلم بالافتراء عليه، وتعظم الفرية عندما تستعار له بعض المفاهيم الوافدة والتصورات القاصرة ، على أنها من دين الله وما هي من دين الله"اهـ. علماً بأن أعلام الأمة كابن إبراهيم وابن باز وابن عثيمين وابن جبرين رحمهم الله تعالى وغيرهم يفتون بحرمة الاختلاط.
• واستعمل في المقال طريقة الليبراليين في شغبهم المعتاد على علماء الشريعة في المملكة بأنهم تحفظوا على تعليم المرأة في المدارس، وحرموا وسائل الاتصال والإعلام الحديثة، وأنهم تسرعوا في مواقفهم من تقنية الاتصال البرقي وأثير الإعلام وغيرها كثير على حد قوله ، وأن بعض العادات تحورت عندهم إلى عبادات.. .
• وتضمن المقال أيضاً إيهام القارئ بأن اجتماع النساء مع الرجال في الجامعة إنما هو في جو من الحشمة والتستر، وهذا إخبار بخلاف الحقيقة، وواقع أن كثيراً منهن متبرجات سافرات، وألبسة قصيرة تكشف الساقين، أو بالبناطيل الضيقة، وموقع الجامعة الإلكتروني الرسمي خير شاهد.
• وتضمن المقال إيهام القارئ بأن المشكلة التي اعترض عليها العلماء إنما هي الاختلاط فقط . وهذا إخبار بخلاف الحقيقة فمشكلة الجامعة أكبر من الاختلاط بكثير كما سيأتي.
وقد اطلعت على رد الشيخين الفاضلين عبد العزيز الطريفي وسليمان الدويش حفظهما الله على معالي وزير العدل رداً علمياً رصيناً مسدداً ، وأثبتا وجود المصطلح عند السلف وفي مدونات العلماء بدأً بصحيح البخاري ، وأن العبرة بالمعنى لا المصطلح .
ولا أعيد ما ذكراه ، وإنما أتممه بهذه الأسئلة إلى معالي وزير العدل وفقه الله لطاعته ، ليجيب عليها ، فلعلها أن تكون سبباً له ولغيره في زوال اللبس والرجوع إلى الحق.
1. هل تعلم أن الجامعة لا تلتزم أحكام الإسلام في أنظمتها؛ شأنها شأن أي جامعة أوروبية أو أمريكية ؟

2. هل تعلم أن المرأة في الجامعة متاح لها لبس البنطال وكشف الرأس والعنق والساقين أمام الرجال؟
3. هل تعلم أن مدير الجامعة كافر ؟
4. هل تعلم أن مدير مدراس المرحلة الثانوية والمتوسطة والابتدائية كافر؟
5. هل تعلم أن نسبة السعوديين من الأساتذة والطلاب هم الأقل فلا تتجاوز نسبتهم 15% ؟
6. هل تعلم أن مدارس الجامعة الثانوية والمتوسطة والابتدائي لا يدرس فيها القرآن ولا التوحيد ولاشيء من علوم الشريعة ؟
7. هل تعلم أن التعري متاح على شواطئها ؟
8. هل تعلم أن وقف الجامعة عبارة عن قروض بنكية بفوائد ربوية بقيمة عشر مليارات دولار ؟
9. هل اطلعت على موقع الجامعة الإلكتروني وشاهدت صور النساء بلا حجاب ولا جلباب ولا حشمة؟
10. هل قرأت كلام نائب رئيس الجامعة جميل الدندني في صحيفة ( رويترز ) بتاريخ 31/10/2007م :" إن أجواء حرية الحركة واختلاط الجنسين داخل الجامعة ستتشابه مع الوضع القائم حالياً داخل مجمعات أرامكو التي تشبه جيوباً من ضواحي المدن الأمريكية المزروعة في الجزيرة العربية ".

11. ما موقفك من اتهام وكيل الجامعة لخادم الحرمين الشريفين حفظه الله بالإسلام في قوله:" إن الملك عبدالله وضع حجر الأساس للجامعة هذا الشهر مشيراً إلى أن دعمه هو الذي سيضمن بقاءها حرة من قيود المؤسسة الدينية ذات النفوذ على التعليم في بقية الأماكن التعليمية في السعودية ".
12. هل تعلم أن العلوم الدنيوية إذا انفكت عن أحكام الشريعة ونصرة الدين لم تكن أمراً محموداً ؟ قال الله تعالى :" يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ" (7 الروم)
13. هل تعلم أن الثلاثين مليار دولار التي دفعت في الجامعة ليست صدقة جارية كما أوهمت القارئ ؛ وإنما هي من المال العام ؟
14. هل تعلم أن تبريرَ الباطل ولبسَ الحقِّ به من قبل العالم ؛ هو غش للراعي والرعية، وقادح في العدالة ، ومسقط للأهلية الشرعية للولايات العامة ؟
15. هل نفهم من كلامك جواز دراسة البنات مع الطلاب في المرحلة المتوسطة والثانوية والجامعية؟.
16. هل تعلم أنك أسأت في مقالك إلى خادم الحرمين الشريفين أطال الله في عمره على حسن العمل، وذممته بأقذع الذم ، وأسأت أيضاً إلى الجامعة وذممتها ، ولكنه في قالب المديح؟!.
وهذه الحقيقة يدركها أهل الحرفة في الميدان الإعلامي، فالإعلامي الحصيف يتكلم بما ظاهره الذم ولكن مآله إلى المديح ؛ كمن ذم شخصاً بأن تكبيرة الإحرام قد فاتته اليوم في صلاة الفجر، فالرسالة الإيحائية التي أوصلها للسامع عن الموصوف : أنه محافظ على الصلاة في المسجد.
وفي المقابل امتدح آخر بالصلاح والديانة ، وأنه رؤي هذا العام في رمضان يصلي في المسجد. فالرسالة التي وصلت للسامع عن الموصوف : أنه غير محافظ على الصلاة ، وأن المادح له استكثر عليه الصلاة في المسجد في رمضان.
17. لماذا استبشر الليبراليون بمقالك وطاروا به قبل أن ينزل في صحيفة الرياض بيوم، وأنكره العلماء والدعاة والصالحون ؟
18. إذا ثبت لديك برأي العين ترك النساء للحجاب والحشمة حال اختلاطهن مع الرجال في مقاعد الدراسة في الجامعة فهل ستتراجع عن فتواك في حكم الاختلاط الواقع في الجامعة؟.
19. أين حقوق المرأة المظلومة التي ترغب في الدراسة العليا في الجامعة ، لكنها لا تريد الاختلاط مع الرجال؟.
20. إذا جاء ضيوفك على وليمة غداء أو عشاء ، فهل يدخل نساؤك المجلس ، ويتبادلن الحديث مع الرجال في جو من الحشمة والوقار، أو أصبحت مثلنا من ضحايا فرية مصطلح الاختلاط ، وعلى حد قولك في المقال :"ومن غار على الحرمات فوق غيرة الشرع، دخل في حيز الوسوسة، وسوء الظن بالناس، والتعقب على الشريعة".
تمهل .. وتذكر موقفك بين يدي ملك الملوك .. فالرجوع إلى الحق فضيلة ، وهذا الظن بك.
والحمد لله رب العالمين.
قاله وكتبه :
د.يوسف بن عبدالله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.
10/11/1430هـ



اشكرك اخي ع مرورك ودمت بود