ناصر الفراعنة
23-08-2005, 07:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية قصائد المغامرات الخيالية ليس بالضرورة ان تكون صحيحا وكثيرا من الجهلة المتزمتين يعترضون عليها وما وجدنا السابقين الذين هم اعرف منهم بالشعر قد اعترضوا عليها فقصائد امرء القيس وعمر بن ابي ربيعة وابو نواس وصريع الغواني وغيرهم بالعشرات لا زالت من هذا النوع الذي يعني بالمغامرة ولم يهمله الادباء حتى ولا الفقهاء
ولكن اخيرا وجدنا اناساً مغفلين أتوا اليه ليقولوا انه حرام وانه كذا وكذا وكذا ........ إلخ
وكأنهم دون ان يعلموا يتبرأون من قصائد امرىء القيس وغيره
وللمعلومية كل ما يذكره الشاعر هو خيال
والفقهاء وعلماء الدين قبلنا لم يقولوا فيه شيبئا لاهتمامهم بالقيمة الادبية واللغوية وليس الدينية لأنهم يعلمون انها خيال
لهذا وجب التنويه
هذه القصيدة جزء من سلسلة قصائدي في وردة الروض وثمرة الاشجار بوحشها واغصانها و بعشبها وشجيراتها
وما ذكرت هنا الا شيء من واقع الخيال لا اكثر وليس حقيقياً أبداً
فقد اكاد اجن للبعد وبعد القصد
نعم انها حبيبة قلبي ومنتهى غايتي
بسم الله
...
..
.
أأعـمـى أم عـلـى عـيـنٍ غـشـاوة؟
.......... عن الغزلان في عَرَصاتِ (ساوهْ)
لـمــن بـأريـجـهـا هــبــت نـسـيــمٌ
.......... بكـلّ مخـدّرٍ مــن أرض (جــاوهْ)
حـمـيــراءٌ تـحــضّــر والــداهـــا
.......... ولا زالــــت طبيـعـتـهـا الــبــداوهْ
حـمـيــراءٌ بــهــا فــــي كـــــل وادٍ
.......... كِـبـاش الـقـوم فــي نـجـدٍ تـفــاوهْ
أتــــــمّ الله فـتـنـتــهــا فــكــانـــت
.......... لــكــلّ مـفـاتــن الـدنـيــا نــهـــاوهْ
ألا يــــــا ويــلــتــاهُ وســـوأتــــاهُ
.......... بعيني عـن سـوى سلمـى عـشـاوهْ
ألا يــــــا ويــلــتــاهُ وســـوأتــــاهُ
.......... أمـا فـي أهـل سلمـى لـي إخــاوهْ
لـهـا هــدبٌ بـــهِ أرواس شـهــبٍ
.......... لــها فـــي كـــفّ مـقـتـدرٍ قـفــاوهْ
وعـيـنــانٍ كـعـيـنــيْ جــؤذريـــنٍ
.......... أرى لـلـمــوت بيـنـهـمـا حــفــاوهْ
بغير المـوت مـا كُحِلا ولا الشعــ
.......... ــر خـاضبــة بغـيـر اللـيـل واوهْ
وصـفـح جبيـنـهـا كـالـبـدر يـبــدو
.......... ولـيـس عـلــى جـوانـبـهِ طـفــاوهْ
وخـــــدٌ خــلـــتُ أنّ بـوجـنـتـيــهِ
.......... شمـوسـاً قــد دنَــت مـنــهُ دنـــاوهْ
وثـغـرٌ عـرّجــت شـفـتـاهُ نـحــوي
.......... بـخـمــرٍ مـحــضُ مـزّتــها حـــلاوهْ
يعـضّ بثـغـره المعـسـول ثـغـري
.......... فـأحـسَـبُـهُ بِــــهِ يـلـقــي تِـــــلاوهْ
بـشـهـد لسـانـهـا رُطَـــبٌ جــنــيٌّ
.......... ويـشـرقُ خـدهـا السـاهـي نـقـاوهْ
يـكـادُ مــن النـعـيـمِ يـــذوبُ لـيـنـاً
.......... مــن الإسـفـنـجِ خـالـطـهُ سـهــاوهْ
فـلـسـتُ أرى لوجـنـتـها حـجـابــاً
.......... سوى مـن كـلّ صـرف دمٍ طهـاوهْ
كـــأنّ عـلــى لــوامــع وجنـتـيـهـا
.......... طــلاءً قَــدّ مــن عـســلٍ طـــلاوهْ
ونـــهـــدانٍ كـأنـهــمــا مــلــوكــاً
.......... أقـــام الـدهــر بيـنـهـمـا عــــداوهْ
رؤوسـهـمــا كأبطــنِ أقـحـــوانٍ
.......... أرى لهمـا علـى صـدري شـقـاوهْ
أشـــمّ عـلــى ثويـبـهـمـا عـبـيــراً
.......... بــهِ مــن نفـحـة المسـكـيْ قــداوهْ
كـأنــهــمــا وقـــوفــــاً قــبّــتـــانٍ
.......... تـبــارن لـيــس بيـنـهـمـا إخــــاوهْ
وصــدرٌ خـلـتُ مكـتـوبـاً عـلـيـهِ:
.......... (لـنـاصــر إن تـعـلانـي عِـــلاوهْ)
ووركٌ أزّهُ الـــشـــيـــطــــان أزّاً
.......... طــراوتــهُ يـخـالـطـهـا قــســـاوهْ
يـكـادُ يمـيـدُ سـطـح الأرض مـنـهُ
.......... إذا مــا اهـتـزّ لـيـس بــهِ رخــاوهْ
أرانــــي كـلّـمــا أعــلــوا عـلـيــهِ
.......... أرى وأنـــا هـنــا (وادي سـمــاوهْ)
وليـلـة إذ شقـيـتُ أنــا وسلـمـى
.......... ومـا نيـل الشقـيّ مـن الشـقـاوهْ
سـمـوّ مـنـارةٍ عــن سـقـف دارٍ
.......... سمـوتُ إلــى ترائبـهـا سـمـاوهْ
وقـد ننصـبّ مـن أعلـى لأدنــى
.......... كـمـا ينـصـبّ مـــاءٌ مـــن إداوهْ
كـــأنّ صــدورنــا مـتـلاصـقـات
.......... عـرايـاً لـيـس بينهـمـا غـشـاوهْ
إذا مــا ابتـلّـت الأجـســادُ مـنّــا
.......... نــدىً والـحـبّ تغلـبـهُ الـنــداوهْ
وعرّق صدرُها العرقانُ صـدري
.......... إلى إن صرتُ من عرقي رغاوهْ
أمـلـتُ هلالَـهـا لصلـيـب حـبّــي
.......... كمـا مـال الوريـق مـن الطـراوهْ
وحقي عنــد سلمـــــى قبلتــــــانٍ
.......... لنــا فيما مضــى كانــت أتـــاوهْ
ملحوظة:
الكلمات بين القوسين هي أماكن ديار
وما اسم سلمى إلا استعارة للترميز عن اسم محبوبتي لا غير
حبيبتي من السهل علي أن اكتب فيك قصائدي بالآلاف إن كانت نبطية اي شعبية يا وردة
ولكنني آثرت ان تكون قصائدي فيكِ بالعربية في اغلب الأحيان يا وردة
نعم قد يكون الشعر الشعبي هو الغالب الآن
إلا أن الشعر العربي هو الباقي عبر الزمان
لهذا آثرتكِ بهِ
بداية قصائد المغامرات الخيالية ليس بالضرورة ان تكون صحيحا وكثيرا من الجهلة المتزمتين يعترضون عليها وما وجدنا السابقين الذين هم اعرف منهم بالشعر قد اعترضوا عليها فقصائد امرء القيس وعمر بن ابي ربيعة وابو نواس وصريع الغواني وغيرهم بالعشرات لا زالت من هذا النوع الذي يعني بالمغامرة ولم يهمله الادباء حتى ولا الفقهاء
ولكن اخيرا وجدنا اناساً مغفلين أتوا اليه ليقولوا انه حرام وانه كذا وكذا وكذا ........ إلخ
وكأنهم دون ان يعلموا يتبرأون من قصائد امرىء القيس وغيره
وللمعلومية كل ما يذكره الشاعر هو خيال
والفقهاء وعلماء الدين قبلنا لم يقولوا فيه شيبئا لاهتمامهم بالقيمة الادبية واللغوية وليس الدينية لأنهم يعلمون انها خيال
لهذا وجب التنويه
هذه القصيدة جزء من سلسلة قصائدي في وردة الروض وثمرة الاشجار بوحشها واغصانها و بعشبها وشجيراتها
وما ذكرت هنا الا شيء من واقع الخيال لا اكثر وليس حقيقياً أبداً
فقد اكاد اجن للبعد وبعد القصد
نعم انها حبيبة قلبي ومنتهى غايتي
بسم الله
...
..
.
أأعـمـى أم عـلـى عـيـنٍ غـشـاوة؟
.......... عن الغزلان في عَرَصاتِ (ساوهْ)
لـمــن بـأريـجـهـا هــبــت نـسـيــمٌ
.......... بكـلّ مخـدّرٍ مــن أرض (جــاوهْ)
حـمـيــراءٌ تـحــضّــر والــداهـــا
.......... ولا زالــــت طبيـعـتـهـا الــبــداوهْ
حـمـيــراءٌ بــهــا فــــي كـــــل وادٍ
.......... كِـبـاش الـقـوم فــي نـجـدٍ تـفــاوهْ
أتــــــمّ الله فـتـنـتــهــا فــكــانـــت
.......... لــكــلّ مـفـاتــن الـدنـيــا نــهـــاوهْ
ألا يــــــا ويــلــتــاهُ وســـوأتــــاهُ
.......... بعيني عـن سـوى سلمـى عـشـاوهْ
ألا يــــــا ويــلــتــاهُ وســـوأتــــاهُ
.......... أمـا فـي أهـل سلمـى لـي إخــاوهْ
لـهـا هــدبٌ بـــهِ أرواس شـهــبٍ
.......... لــها فـــي كـــفّ مـقـتـدرٍ قـفــاوهْ
وعـيـنــانٍ كـعـيـنــيْ جــؤذريـــنٍ
.......... أرى لـلـمــوت بيـنـهـمـا حــفــاوهْ
بغير المـوت مـا كُحِلا ولا الشعــ
.......... ــر خـاضبــة بغـيـر اللـيـل واوهْ
وصـفـح جبيـنـهـا كـالـبـدر يـبــدو
.......... ولـيـس عـلــى جـوانـبـهِ طـفــاوهْ
وخـــــدٌ خــلـــتُ أنّ بـوجـنـتـيــهِ
.......... شمـوسـاً قــد دنَــت مـنــهُ دنـــاوهْ
وثـغـرٌ عـرّجــت شـفـتـاهُ نـحــوي
.......... بـخـمــرٍ مـحــضُ مـزّتــها حـــلاوهْ
يعـضّ بثـغـره المعـسـول ثـغـري
.......... فـأحـسَـبُـهُ بِــــهِ يـلـقــي تِـــــلاوهْ
بـشـهـد لسـانـهـا رُطَـــبٌ جــنــيٌّ
.......... ويـشـرقُ خـدهـا السـاهـي نـقـاوهْ
يـكـادُ مــن النـعـيـمِ يـــذوبُ لـيـنـاً
.......... مــن الإسـفـنـجِ خـالـطـهُ سـهــاوهْ
فـلـسـتُ أرى لوجـنـتـها حـجـابــاً
.......... سوى مـن كـلّ صـرف دمٍ طهـاوهْ
كـــأنّ عـلــى لــوامــع وجنـتـيـهـا
.......... طــلاءً قَــدّ مــن عـســلٍ طـــلاوهْ
ونـــهـــدانٍ كـأنـهــمــا مــلــوكــاً
.......... أقـــام الـدهــر بيـنـهـمـا عــــداوهْ
رؤوسـهـمــا كأبطــنِ أقـحـــوانٍ
.......... أرى لهمـا علـى صـدري شـقـاوهْ
أشـــمّ عـلــى ثويـبـهـمـا عـبـيــراً
.......... بــهِ مــن نفـحـة المسـكـيْ قــداوهْ
كـأنــهــمــا وقـــوفــــاً قــبّــتـــانٍ
.......... تـبــارن لـيــس بيـنـهـمـا إخــــاوهْ
وصــدرٌ خـلـتُ مكـتـوبـاً عـلـيـهِ:
.......... (لـنـاصــر إن تـعـلانـي عِـــلاوهْ)
ووركٌ أزّهُ الـــشـــيـــطــــان أزّاً
.......... طــراوتــهُ يـخـالـطـهـا قــســـاوهْ
يـكـادُ يمـيـدُ سـطـح الأرض مـنـهُ
.......... إذا مــا اهـتـزّ لـيـس بــهِ رخــاوهْ
أرانــــي كـلّـمــا أعــلــوا عـلـيــهِ
.......... أرى وأنـــا هـنــا (وادي سـمــاوهْ)
وليـلـة إذ شقـيـتُ أنــا وسلـمـى
.......... ومـا نيـل الشقـيّ مـن الشـقـاوهْ
سـمـوّ مـنـارةٍ عــن سـقـف دارٍ
.......... سمـوتُ إلــى ترائبـهـا سـمـاوهْ
وقـد ننصـبّ مـن أعلـى لأدنــى
.......... كـمـا ينـصـبّ مـــاءٌ مـــن إداوهْ
كـــأنّ صــدورنــا مـتـلاصـقـات
.......... عـرايـاً لـيـس بينهـمـا غـشـاوهْ
إذا مــا ابتـلّـت الأجـســادُ مـنّــا
.......... نــدىً والـحـبّ تغلـبـهُ الـنــداوهْ
وعرّق صدرُها العرقانُ صـدري
.......... إلى إن صرتُ من عرقي رغاوهْ
أمـلـتُ هلالَـهـا لصلـيـب حـبّــي
.......... كمـا مـال الوريـق مـن الطـراوهْ
وحقي عنــد سلمـــــى قبلتــــــانٍ
.......... لنــا فيما مضــى كانــت أتـــاوهْ
ملحوظة:
الكلمات بين القوسين هي أماكن ديار
وما اسم سلمى إلا استعارة للترميز عن اسم محبوبتي لا غير
حبيبتي من السهل علي أن اكتب فيك قصائدي بالآلاف إن كانت نبطية اي شعبية يا وردة
ولكنني آثرت ان تكون قصائدي فيكِ بالعربية في اغلب الأحيان يا وردة
نعم قد يكون الشعر الشعبي هو الغالب الآن
إلا أن الشعر العربي هو الباقي عبر الزمان
لهذا آثرتكِ بهِ