العقد المنثور
03-06-2009, 02:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
الله عز وجل .. سبحانه وتعالى عما يصفون .. رفيع الشان ذو العرش له الملك وهو على كل شي
قدير .. رزق الإنسان من غير حساب .. فهو الكريم الجواد .. ورزق البهائم والجن والحشرات
بعلمه الواسع تعالى الله عما يصفون .. يبسط يديه في كل وقت فهو الكريم الجواد الطيب القاهر
فوق عباده ..
سؤالي الان ؟
هل الله عز وجل شاهده أحد ؟ سواءً من الملائكه او من الأنبياء أو من الجن ؟ أما ان الله عز وجل
لم يشاهده أحد ؟ وهل من سمع صوت الله عز وجل من الملائكه والرسل شاهده ؟ وهل أبليس لما
كلمه الله عز وجل رأى الله عز وجل ؟
وفي الجواب على هذا السؤال المكون من عدة فقرات ؟
الله عز وجل يعطي من يشاء من عباده بغير حساب . . ويرفع هذا درجات ويجعل هذا غنياً وهذا
فقيراً ... الخ ..
ومن كرمه سبحانه وتعالى انه جعل من الملائكه ومن الرسل من يسمع صوته .. ذلك انه ثبت
أن لله عز وجل صوتاً وكلاماً لقوله تعالى لموسى عليه السلام في الكلام الذي دار بين الله عز وجل
وبين موسى ( وما تلك بيمينك يا موسى ) أذا الله له صوت وله كلام وهذا من خلال الأيه الداله ..
طيب .. لما كلم الله موسى تكليما .. هل شاهد الرب عز وجل ؟
وفي الجواب على هذا السؤال ؟ لا لم يشاهد الله عز وجل وخاصه لما كان موسى عليه السلام
قريباً من الله عز وجل في قصة الشجره التي بها نار ..
لقوله تعالى على لسان موسى ( إن آنست نارا )
ولما أتاها وجد النار ومن خلف النار كان يكلمه الله عز وجل .. اذا كان يكلم موسى من وراء حجاب
انتهى ..
الله سبحانه وتعالى لم يشاهده أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل .. ولم يشاهد الله أحد ..؟
سوى النبي صلى الله عليه وسلم شاهد نور الله عز وجل عند سدرة المنتهى في أعلى عليين ..
وقد ذكر ابن كثير في كتابه البدايه والنهايه أن الله عز وجل لما كان يكلم أبليس كان يكلمه وابليس
يسمع الصوت ولكن ابن كثير ذكر ان الله عز وجل يخلق صوتاً يتكلم وربما تكلم هذا الصوت
مع ابليس من دون أن يسمع أبليس صوت الله الحقيقي .. فهو ربنا والقادر على كل شي ..
يقول الله تبارك وتعالى ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )
قوله تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا} سبب ذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه
وسلم : ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا كما كلمه موسى ونظر إليه؛ فإنا لن نؤمن لك حتى تفعل
ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (إن موسى لن ينظر إليه) فنزل قوله: {وما كان لبشر أن
يكلمه الله إلا وحيا}؛ ذكره النقاش والواحدي والثعلبي. {وحيا} قال مجاهد : نفث ينفث في قلبه
فيكون إلهاما؛ ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : (إن روح القدس نفث في روعي إن نفسا لن تموت
حتى تستكمل، رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب. خذوا ما حل ودعوا ما حرم). {أو من
وراء حجاب}كما كلم موسى. {أو يرسل رسولا} كإرساله جبريل عليه السلام. وقيل: {إلا وحيا} رؤيا
يراها في منامه؛ قال محمد بن زهير. {أو من وراء حجاب} كما كلم موسى. {أو يرسل رسولا} قال
زهير : هو جبريل عليه السلام. {فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} وهذا الوحي من الرسل
خطاب منهم للأنبياء يسمعونه نطقا ويرونه عيانا. وهكذا كانت حال جبريل عليه السلام إذا نزل
بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس : نزل جبريل عليه السلام على كل نبي فلم
يره منهم إلا محمد وعيسى وموسى وزكريا عليهم السلام. فأما غيرهم فكان وحيا إلهاما في المنام.
وقل: {إلا وحيا} بإرسال جبريل {أومن وراء حجاب} كما كلم موسى. {أو يرسل رسولا} إلى الناس
كافة. وقرأ الزهري وشيبة ونافع {أو يرسل رسولا فيوحي} برفع الفعلين. الباقون بنصبهما. فالرفع
على الاستئناف؛ أي وهو يرسل. وقيل: {يرسل} بالرفع في موضع الحال؛ والتقدير إلا موحيا
أومرسلا. ومن نصب عطفوه على محل الوحي؛ لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي
أويرسل. ويجوز أن يكون النصب على تقدير حذف الجار من أن المضمرة. ويكون في موضع الحال؛
التقدير أو بأن يرسل رسولا. ولا يجوز أن يعطف {أو يرسل} بالنصب على {أن الكلمة} لفساد
المعنى؛ لأنه يصير : ما كان لبشر أن يرسله أو أن يرسل إليه رسولا، وهو قد أرسل الرسل من البشر
وأرسل إليهم.
والحمدلله رب العالمين
بقلم
أ/م/ العقد المنثور
الله عز وجل .. سبحانه وتعالى عما يصفون .. رفيع الشان ذو العرش له الملك وهو على كل شي
قدير .. رزق الإنسان من غير حساب .. فهو الكريم الجواد .. ورزق البهائم والجن والحشرات
بعلمه الواسع تعالى الله عما يصفون .. يبسط يديه في كل وقت فهو الكريم الجواد الطيب القاهر
فوق عباده ..
سؤالي الان ؟
هل الله عز وجل شاهده أحد ؟ سواءً من الملائكه او من الأنبياء أو من الجن ؟ أما ان الله عز وجل
لم يشاهده أحد ؟ وهل من سمع صوت الله عز وجل من الملائكه والرسل شاهده ؟ وهل أبليس لما
كلمه الله عز وجل رأى الله عز وجل ؟
وفي الجواب على هذا السؤال المكون من عدة فقرات ؟
الله عز وجل يعطي من يشاء من عباده بغير حساب . . ويرفع هذا درجات ويجعل هذا غنياً وهذا
فقيراً ... الخ ..
ومن كرمه سبحانه وتعالى انه جعل من الملائكه ومن الرسل من يسمع صوته .. ذلك انه ثبت
أن لله عز وجل صوتاً وكلاماً لقوله تعالى لموسى عليه السلام في الكلام الذي دار بين الله عز وجل
وبين موسى ( وما تلك بيمينك يا موسى ) أذا الله له صوت وله كلام وهذا من خلال الأيه الداله ..
طيب .. لما كلم الله موسى تكليما .. هل شاهد الرب عز وجل ؟
وفي الجواب على هذا السؤال ؟ لا لم يشاهد الله عز وجل وخاصه لما كان موسى عليه السلام
قريباً من الله عز وجل في قصة الشجره التي بها نار ..
لقوله تعالى على لسان موسى ( إن آنست نارا )
ولما أتاها وجد النار ومن خلف النار كان يكلمه الله عز وجل .. اذا كان يكلم موسى من وراء حجاب
انتهى ..
الله سبحانه وتعالى لم يشاهده أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل .. ولم يشاهد الله أحد ..؟
سوى النبي صلى الله عليه وسلم شاهد نور الله عز وجل عند سدرة المنتهى في أعلى عليين ..
وقد ذكر ابن كثير في كتابه البدايه والنهايه أن الله عز وجل لما كان يكلم أبليس كان يكلمه وابليس
يسمع الصوت ولكن ابن كثير ذكر ان الله عز وجل يخلق صوتاً يتكلم وربما تكلم هذا الصوت
مع ابليس من دون أن يسمع أبليس صوت الله الحقيقي .. فهو ربنا والقادر على كل شي ..
يقول الله تبارك وتعالى ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )
قوله تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا} سبب ذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه
وسلم : ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا كما كلمه موسى ونظر إليه؛ فإنا لن نؤمن لك حتى تفعل
ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (إن موسى لن ينظر إليه) فنزل قوله: {وما كان لبشر أن
يكلمه الله إلا وحيا}؛ ذكره النقاش والواحدي والثعلبي. {وحيا} قال مجاهد : نفث ينفث في قلبه
فيكون إلهاما؛ ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : (إن روح القدس نفث في روعي إن نفسا لن تموت
حتى تستكمل، رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب. خذوا ما حل ودعوا ما حرم). {أو من
وراء حجاب}كما كلم موسى. {أو يرسل رسولا} كإرساله جبريل عليه السلام. وقيل: {إلا وحيا} رؤيا
يراها في منامه؛ قال محمد بن زهير. {أو من وراء حجاب} كما كلم موسى. {أو يرسل رسولا} قال
زهير : هو جبريل عليه السلام. {فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} وهذا الوحي من الرسل
خطاب منهم للأنبياء يسمعونه نطقا ويرونه عيانا. وهكذا كانت حال جبريل عليه السلام إذا نزل
بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس : نزل جبريل عليه السلام على كل نبي فلم
يره منهم إلا محمد وعيسى وموسى وزكريا عليهم السلام. فأما غيرهم فكان وحيا إلهاما في المنام.
وقل: {إلا وحيا} بإرسال جبريل {أومن وراء حجاب} كما كلم موسى. {أو يرسل رسولا} إلى الناس
كافة. وقرأ الزهري وشيبة ونافع {أو يرسل رسولا فيوحي} برفع الفعلين. الباقون بنصبهما. فالرفع
على الاستئناف؛ أي وهو يرسل. وقيل: {يرسل} بالرفع في موضع الحال؛ والتقدير إلا موحيا
أومرسلا. ومن نصب عطفوه على محل الوحي؛ لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي
أويرسل. ويجوز أن يكون النصب على تقدير حذف الجار من أن المضمرة. ويكون في موضع الحال؛
التقدير أو بأن يرسل رسولا. ولا يجوز أن يعطف {أو يرسل} بالنصب على {أن الكلمة} لفساد
المعنى؛ لأنه يصير : ما كان لبشر أن يرسله أو أن يرسل إليه رسولا، وهو قد أرسل الرسل من البشر
وأرسل إليهم.
والحمدلله رب العالمين
بقلم
أ/م/ العقد المنثور