المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اشهر 100 حديث ضعيف وموضوع



جميل الثبيتي
26-05-2009, 12:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اشهر 100 حديث ضعيف وموضوع

إعداد : الشيخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
(من تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
فهاذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف .



1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).




2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ : ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .




3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .



4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .




5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .




6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني : موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .





7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .




8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16) .




9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .




10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) .




11- ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68) . وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).




12- ((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .



13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .




14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) .




15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).





16- ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .





17- ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) . وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91).




18- ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة"(2/402) . "تذكرة الموضوعات" (11) .




19- ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت ."أحاديث القصاص" (78) .وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) .





20- ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين ."الموضوعات" (200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) .





21- ((سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف الخفاء" (1/1500) . "الضعيفة" (78) .





22- ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233) .




23- ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) .




24- ((أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101) .




25- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200).



26- ((من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) . "اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669) .




27- ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .




28- ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . "ضعاف الدار قطني" للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76) .




29- ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . "المنار المنيف"(284) . "ترتيب الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) .





30- ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . "تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) .





31- ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .





32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) . "الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) .




33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) . "اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).




34- ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . "تاريخ بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) .




35- ((صوموا تصحوا)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات" (70) . "الموضوعات" للصغاني (72) .




36- ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170) .





37- ((لولاك ما خلقت الدنيا)) . موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282).





38- ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972) .




39- ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)) . موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312) .




40- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182).




41- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . "كشف الخفاء" (2/1997).




42- ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .




43- ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) . ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326) .




44- ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) . ضعيف ."الضعيفة" (327) .




45- ((أنا ابن الذبيحين)) . لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43) .



46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) . موضوع . ""الضعيفة" (356) .



47- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف . "الضعيفة" (364) .



48- ((الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .



49- ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع . "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد المجموعة" (1429) .




50- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) .



51 - ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) . موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852) .




52- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) . لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240).



53- ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) . موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123) .




54- ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل)). موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) . "الضعيفة" (475) .




55- ((من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20) . "الضعيفة" (485) .




56- ((قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي)) . ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة الموضوعات" (189) . "الفوائد المجموعة" (746) .




57- ((ليس لفاسق غيبة)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301) . "الكشف الإلهي" (1/764) .



58- ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً .... اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الخ)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن القيم (1/206) . "الضعيفة" (599) .



59- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .



60- ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن)) . موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713) .


61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) . موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760) .




62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871) .



63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ)) . موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910) .



64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. "الضعيفة" (920) .



65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) .



66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308) .




67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).



68- ((تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) .



69- ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) . ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) .



70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034) .



71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)) . ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) .



72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) . موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) ."الضعيفة" (1071) .



73- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل... الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) . "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) .



74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (1108) .



75- ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار...الخ)) . ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214) .



76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا)) . باطل . "الضعيفة" (1132) .



77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........الخ)) . ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33) .




78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)) . موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة الموضوعات" (173) .



79- ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) . ضعيف ."النخبة البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301) .



80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) . منكر. "الضعيفة" (1350) .



81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) .



82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف. "أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514) .



83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف. "كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546) .




84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414) .




85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً. "ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .



86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) . "الضعيفة" (1666) .



87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. "الضعيفة" (1814) .




88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) .




89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (174) .




90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .




91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .



92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) .




93- ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74).



94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).




95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).





96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع

ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).




97- ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226).



98- ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك.....الخ)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة" (602).



99- الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/ 128) ."الضعيفة" (1/494).



100- ((الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51)

سمووره
27-05-2009, 01:24 AM
استاذنا الجميل
الف شكر على هالتوضيح المهم والمفيد
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
في موازين حساتك يارب
يعطيك العافيه

جميل الثبيتي
27-05-2009, 10:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين اختي الباحثة دوما عن المفيد

جزاك الله خيرا سمورررره

s2o0s0a9
29-05-2009, 07:23 AM
جزاك الله خيرا اختي سمورة

جميل الثبيتي
30-05-2009, 11:30 AM
جزاك الله خيرا اختي سمورة

تستاهل سموره دوما الخير فجزاها ربي كل خير
وجزاكم كذلك بما قلتم وزيادة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟دئلت
وفقكم الله

طيف
01-06-2009, 08:52 PM
الله يجزاك الجنه على ماقدمت

بارك الله فيك أخوي

لاعدمناك

جومانة 55
02-06-2009, 11:42 PM
جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل الجميل
وننتظر الجميل كما عودتنا ياأستاذنا الجميل

جميل الثبيتي
06-06-2009, 12:24 AM
الله يجزاك الجنه على ماقدمت

بارك الله فيك أخوي

لاعدمناك


اللهم آمين

وبارك ربي لكم وبكم وانم عليكم

اختي طيف

جميل الثبيتي
06-06-2009, 12:25 AM
جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل الجميل
وننتظر الجميل كما عودتنا ياأستاذنا الجميل

رفع الله قدرك واعلى ذكرك

وجملك دوما بالأخلاق وطيب الأعمال

جزاك الله خيرا

العقيلة
07-06-2009, 01:47 AM
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير

%صموووود%
09-06-2009, 09:35 PM
<<جميل>>




http://farm3.static.flickr.com/2228/2459559208_10cbb723a6_o.gif

جميل الثبيتي
15-06-2009, 02:54 PM
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير

ولكم بمثل ما قلتم وزيادة

وفقكم الله

جميل الثبيتي
15-06-2009, 02:55 PM
<<جميل>>




http://farm3.static.flickr.com/2228/2459559208_10cbb723a6_o.gif

صمووووود

وفقكم الله وانعم عليكم

همي رضا ربي
18-06-2009, 02:09 AM
جزاك الله خير

وهل يمكننا الأخذ بالحديث الضعيف أو الموضوع ؟

أترك لك الإجابة ! كي يعلم كل من قرأ هذه الأحاديث

عطر طيبه
23-06-2009, 11:31 PM
http://pic.alfrasha.com/data/media/51/218.gif

جميل الثبيتي
26-06-2009, 12:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله أختي الكريمه اضع في هذه السطور بعض من أهم ما يجب الأخذ به في هذا الموضوع سألين المولى

عز وجل أن يلهمنا الصواب ويتجاوز عن السهو ومالم يتعمده القلب وبعد :

علم الحديث :

الحديث اصطلاحاً: (هو ما أضيف إلى النبي صلى لله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.)كتاب تيسير مصطلح الحديث ص16

أما علم الحديث أو((علم المصطلح)) فهو)علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول و الرد) كتاب تيسير مصطلح الحديث ص15

وعلى هذا يكون المُحَدِث على علم بأصول وقواعد علم الحديث لكي يعلم أحوال السند والمتن من حيث القبول و الرد

مصدر السنة الشريفة

السنة: (هي كل ما صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل أو تقرير)كتاب أصول الفقه .وهبة الزحيلي ص450

ولها أشكال ثلاث 1- السنة القولية 2-السنة التقريرية 3-السنة الفعلية
فالحديث الشريف يعتبر مصدر أساس في مصادر التشريع لأنه ينقل السنة الشريفة ويعتبر من الأدلة الكلية.

وقد قسم جمهور المُحَدثين الحديث إلى ثلاث أقسام وهي الصحيح و الحسن والضعيف وكان أول من قسمه بهذا الشكل هو الإمام الترمذي رحمه الله أما إذا نُظر إلى أوصاف الرواة في السند فقيل ثقة عدل ضابط أو غير ثقة أو غير ضابط أو مجهول أو كذاب..الخ ومن اجل ذالك نشأ علم الجرح والتعديل الذي يبحث في عدالة الراوي وضبطه فالجرح الطعن فيهما أو أحدهما والتعديل بضد ذلك أي بتوافرهما فعلم الجرح والتعديل احد علوم نقد السنة النبوية الشريفة له قواعده وضوابطه وفقهه
واشترط المحدثون لقبول رواية الراوي شرطين احدهما ان يكون عدلاً والثاني أن يكون ضابطاً وهكذا كل محدث وضع قواعده وشروطه لقبول هذين الشرطين لتخريج الأحاديث, وقد قَسم بعض علماء الحديث مخرجي الأحاديث في قبول الرواية عن الراوي إلى متشددين كالبخاري ومسلم و متساهيلن كالترمذي و أبو داوود ومنهم من يتشدد ويتساهل كأحمد بن حنبل وغيرهم وبالتالي الصحيح له مراتب وهي:

1- ما اتفق عليه البخاري ومسلم

2- ثم ما انفرد به البخاري

3- ثم ما انفرد به مسلم

٤- ثم ما كان على شروطهما ولم يخرجاه

5- ثم ما كان على شرط بخاري ولم يخرجه

6- ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه

٧- ثم ما صح عند غيرهما من الائمة مما لم يكن على شرطهما

من يريد أن يتبحر في علم الجرح والتعديل هناك كتاب الجرح والتعديل ابراهيم بن عبد اللاحم وكتاب الجرح والتعديل بين المتشددين والمتساهلين لمحمد طاهرالجوابي

ملاحظة: عندما يقال كتب الصحاح وهي كتب صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة(الترمذي وابي داوود ابن ماجة و النسائي) والموطأ الامام مالك ومسند احمد هذا تعبير مجازي يقصد به ما ثبت من صحيح في هذه الكتب أما واقع الكتب ليس كذلك لأن أصحاب الكتب ذكروا فيه الصحيح و الحسن والضعيف ومنهم من صرح بها كالإمام الترمذي ومنهم لم يصرح بها بينما الصحيحين عند مسلم والبخاري لم يذكرا إلا الصحيح في كتابهما الصحيحين

ملاحظة هامة: بسبب ما تقدم من شرح من علم الجرح والتعديل أدى إلى تصحيحات في السنن الأربعة وغيرها بعضها متفق على تصحيحها وبعضها مختلف على تصحيحها حتى يومنا هذا فقد نشاهد الصحيح قد يضعف أو العكس في كتب التصحيح وقد نشاهد بعض التضارب في كتب التصحيح فمثلا العلامة الألباني ضعف في بعض أحاديث الصحيح البخاري بخلاف كتب التصحيح الأخرى.

ملاحظة هامة جداً: هناك أحاديث موضوعة سقطت سهواُ أو خطاً في كتب السنن الأربعة ومسند احمد والموطأ وغيرها فعلينا الانتباه والحذر منها لأنه يحرم نشرها إلا للتعريف عنها كما قال جمهور العلماء وإن كانت الأحاديث الموضوعة المتفق عليها في سنن الأربعة ومسند احمد والموطأ نادرة جداً فهي في مسند احمد ثلاث او أربعة أحاديث على قول ابن حجر العسقلاني.

الآن بعد أن أسسنا بعض القواعد ندخل في قضية الأخذ بالأحاديث الضعيفة ولكن قبل ذلك رأيت أن أذكر بعضاً من أعلام الفقهاء والمحدثين من أهل السنة والجماعة الذين اشتهروا بالعلم والورع عند أهل العلم

الإمام البخاري(مُحَدث) ,الإمام مسلم(مُحَدث), الإمام الشافعي(مجتهد و مُحَدث) الإمام احمد بن حنبل(مجتهد و مُحَدث), الإمام مالك(مجتهد و مُحَدث)
الإمام أبي حنيفة(مجتهد و مُحَدث), الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية(مجتهد واشتهر بعلم العقائد), الإمام العراقي(مُحَدث), شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني(مُحَدث)
شيخ الإسلام الإمام النووي(مجتهد و مُحَدث),الامام الشاطبي(مجتهد),الإمام الخطيب البغدادي(مُحَدث), الإمام السيوطي(مجتهد- مُحَدث), الامام الذهبي(مُحَدث), العلامة الالباني(مُحَدث)

الإمام ابن صلاح(مُحَدث): لعل كثير منكم إخوتي لا يعلم هذا العالم الجليل لذلك وجدت أن أعطي نبذة عن سيرة هذا الإمام لأهميته هو أبو عمرو تقي الدين عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الشرخاني المحدث الحجة الفقيه الأصولي الشافعي ولد سنة 588ه في شرخان قرية في اربيل شمالي العراق رحل الشيخ إلى البلاد الإسلامية لطلب العلم كما هي سنة علماء الأمة خصوصاً علماء الحديث فقد رحل إلى بغداد ثم إلى بلاد خراسان ثم إلى بلاد الشام و استقر في دمشق وهناك بزغ نجمه وظهر للعيان فضله فأكب على نشر العلم وكتابة التصانيف النافعة في مختلف العلوم وألقيت إليه الرئاسة العلمية مقاليدها فكان إماماً في الفقه والأصول وصار مفتي المسلمين وشيخ الإسلام كما تفوق في التفسير وسائر العلوم وكان في الحديث واحد زمانه وفذ أقرانه فأخذ عنه المحدثون والحفاظ ورحلوا عنه وكان ورعاً زاهداً في الدنيا و حطامها وكان كثير العناية بمظهره وأناقة ملبسه تجملاً وتكريماً للعلم قال عنه الإمام الذهبي(الإمام المفتي شيخ الإسلام تقي الدين أبو عمرو) ومن كتبه طبقات الفقهاء الشافعية والأمالي أدب المفتي والمستفتي والفتاوي وكتابه الشهير علوم الحديث وهذا الكتاب يعتبر كتاب القدوة في علم الحديث حيث طارت شهرة كتاب ابن صلاح واثنى على الكتاب الإمام العراقي و إمام ابن حجر العسقلاني والإمام الذهبي ومن الكتب التي اعتمدت على هذا الكتاب الإرشاد للإمام النووي وكتاب اختصار علوم الحديث للحافظ إسماعيل وكتاب محاسن الاصطلاح للبلقيني وكتاب مختصر للشيخ علاء الدين المارديني وكتاب التبصرة والتذكرة للعراقي و كتاب نكت على ابن صلاح للزركشي وكتاب ألفية الحديث للسيوطي و غيرها من الكتب والمراجع في علم الحديث توفي سنة 643ه رحمه الله

ملاحظة: طبعاً إني ذكرت بما اشتهر العالم بين عموم العلماء لان جميع العلماء برعوا في معظم العلوم الشرعية فالشافعي مثلاً كان حُجة في اللغة العربية

ملاحظة: في فقه يقسم الفقيه (المفتي) إلى مستويات بشكل عام
وهي المجتهد المطلق والمجتهد المقيد و الفقيه الغير مجتهد
فالمجتهد المطلق كالإمام الشافعي والمجتهد المقيد أي الذي قيد بمنهج مذهبه كالإمام النووي فمذهبه شافعي أما الفقيه الغير مجتهد هو الذي يفتي بما قاله الفقهاء المجتهدون وهذه القاعدة ليست دائمة فقد يختلف الفقيه المجتهد المقيد مع مذهب الذي سار في دربه في بعض الأحكام

الحديث الضعيف:
وهو تعريف ابن صلاح

(هو كل حديث لم تجتمع به صفات الصحيح ولا صفات الحسن فهو ضعيف) كتاب نكت على ابن صلاح للزركشي 389ص

وله أنواع متفق عليها عند جمهور المحدثين وهي:
المقطوع والمنقطع و المرسل والمعضل والمعلق والمدلس والشاذ والمنكر والمدرج والمعلل و المضطرب و المقلوب والموضوع

وما يهمنا شرحه من الأنواع نوعين اثنين هما:

الحديث المرسل: هو أن يترك التابعي الواسطة بينه وبين النبي فيقول (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..........الخ) مباشرة دون ذكر الصحابي او التابعي الذي سمع الحديث منه

الحديث الموضوع(المكذوب): (هو شر الأحاديث الضعيفة) بحسب تعريف ابن صلاح قال الزركشي معقباً (الحديث الموضوع ليس بحديث اصلاً فلا يصح ذكره مع أصناف الضعيف)
وقد اجمع العلماء على حرمة رواية الموضوع ورواية المطروح إلا لتعريف عنه وقد عمل المُحَدِثون على فصل الموضوع عن الضعيف في تخريجات الأحاديث للانتباه منه

ندخل بقضية الأساسية وهي ما حكم الأخذ بالأحاديث الضعيفة؟

ولعل بعضكم يسأل ما فائدة تمهيد الذي مهدته في هذه المسألة؟

السبب هو أن هناك من المسلمين هداهم الله من يحذر بالأخذ بالأحاديث الضعيفة والموضوعة ويقول هي مصدر البدع والخرافات ثم يسقط الأحاديث الواردة في صحيح مسلم في باب (النهي عن رواية عن الضعفاء) ويسرد الأحاديث التي جاءت في الباب فمثلاً يذكر حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم أن يضلونكم ولا يفتنونكم)رواه مسلم ثم يقول هو هذا رأي الجمهور!!!

ما معنى هذا الكلام إخوتي معناه أن الحديث الضعيف والموضوع يحرم الأخذ به لأنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يؤدي إلى أن الذي يأخذ بالأحاديث الضعيفة والموضوعة وهو عالماً بها كأدلة تخرجه عن منهج أهل السنة والجماعة لماذا؟

لأن السنة الشريفة أصبحت مشوهة ومنحرفة عنده وبالتالي تصبح أدلته الذي يستشهد بها لا قيمة لها , وان كان صاحب مذهب فهذا يعني خروج مذهبه عن أهل السنة والجماعة لأن السنة مصدر من مصادر التشريع المجمع عليها كما شرحنا سابقاً في علم الأصول فيصبح شأن مذهبه شان الملل والنحل الذين يستشهدون بالأحاديث الموضوعة هذا من جانب ومن جانب آخر يطعن العالم في ورعه ويصبح لا قيمة لرأيه عند علماء أهل السنة والجماعة وعند العامة أيضا فالعلم والورع شرطين أساسيين في العالم الذي يعتد برأيه فهذا خطأ فادح يرتكبه الكثير من المسلمين الغير متعمقين في الشريعة في سرد الضعيف والموضوع في مرتبة واحدة ولا يفرقوا بينهما لكن العلماء كانوا منتبهين لذلك خشية وقوع العامة في هذا الخلط فكانوا يميزون الضعيف عن الموضوع في كتبهم فمنهم من وضع الصحيح والحسن والضعيف كما في السنن الأربعة ومنهم من ألف كتب أخرى للأحاديث الموضوعة(المكذوبة) كل على حدة ومن الكتب التي ألفت على أحاديث الموضوعة: مثل: كتاب الموضوعات لأبن الجوزي وكتاب الفوائد الموضوعة للعلامة الشيخ مرعي المقدسي وغيرها

فحذار يا أخوتي بالتهاون أو التساهل في هذه الأمور حتى لا تفتح أبواب الفرقة والفتنة بين اهل السنة والجماعة ,أما بالنسبة إلى ما ذكره الإمام مسلم في صحيحه في باب النهي عن رواية عن الضعفاء فبدون شك المقصود بالضعفاء هم الكاذبون الواضعون والدليل على ذلك إن الذين شرحوا الصحيح وهم الإمام النووي والإمام السيوطي لم يذكروا في مؤلفاتهم إن المقصود هو الضعيف من الحديث بل إن أكثر العلماء تشدداً في عدم الأخذ بالحديث الضعيف لم يسقط الأحاديث في باب صحيح مسلم على الأحاديث الضعيفة خشية وقوع من يأخذ بها في دائرة التحريم


السؤال التالي هل يجوز الآخذ بالأحاديث الضعيفة

انقسم العلماء الى قسمين

الاول: قال لا يجوز مطلقاً الأخذ بالحديث الضعيف وهم

ابن عربي المالكي بقوله (الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقاً )كتاب النكت على ابن صلاح ص316

العلامة الالباني كتاب علوم الحديث للألباني ص34

الثاني: قالوا بالجواز وهو قول جمهور الفقهاء وجمهور المحدثين والأدلة على ذلك إما قولية أو فعلية

اما الأدلة القولية فهي
1- أصحاب المذاهب الأربعة اخذوا بالحديث المرسل كما ذكر والدليل على هذا (أما مرسل غير الصحابي فقد اختلف فيه العلماء على مذاهب الأربعة: فمذهب الجمهور ومنهم ابوحنيفة ومالك واحمد: انه تقبل المراسيل مطلقاً)كتاب اصول الفقه وهبة الزحيلي ص474

(وذهب جماعة منهم ابو حنيفة وجمهور المعتزلة واختاره الآمدي الى قبوله وقيام الحجة به)ارشاد الفحول للشوكاني

لكن الإمام الشافعي تشدد بأخذ الحديث المرسل ووضع شروط لأخذه ولا تنسوا أخوتي أن الحديث المرسل هو نوع من أنواع الحديث الضعيف

ثم بقول الإمام النووي في مقدمة كتابه الأذكار(قال العلماء من المحدثين و الفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاَ,..........الخ)

وقاله الإمام ابن صلاح في قبول الحديث الضعيف في فضائل الأعمال وغيرها(يجور عند أهل الحديث وغيرهم التساهل ورواية ما سوى الموضوع من أنواع الأحاديث الضعيفة........)كتاب علوم الحديث وشرحه التقييد والإيضاح ص113

وشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني الذي يلقب (أمير المؤمنين في الحديث) أجاز القبول بالحديث الضعيف ووضع شروط عامة في قبول الحديث الضعيف وهي:

1- متفق عليه-(أي الشرط الأول)- أن يكون الضعف غير شديد ؛ فيخرج من انفرد من الكذابين , والمتهمين بالكذب, ومن فحش غلطه .

‏‏2- أن يكون مندرجا تحت أصل عام ؛ فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل ‏أصلا .

‏3- أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته ؛ لئلا ينسب إلى النبى-صلى الله عليه وسلم- ‏مالم يقله كتاب القول البديع للإمام السخاوي

ثم قال الإمام السخاوي عن الحافظ ابن حجر الشرط الأول نقل العلائي الاتفاق عليه أما الشرطان الأخيران نقل عن ابن سلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد (يعني عدم الاتفاق عليهما)

أما الأدلة الفعلية: فهي تتجسد في مؤلفات العلماء كالبخاري في كتابه الأدب المفرد وذكر فيه الضيعف و الحسن و الصحيح وابن قيم الجوزية في كتابه آحاد الأرواح والإمام الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقهة ولا ننسى السنن الأربعة وهي للترمذي وأبي داوود وابن ماجه والنسائي وغيرها ذكروا الحديث الضعيف وهم يعلمون به

لكن جمهور الفقهاء والمحدثين الذين اخذوا بالحديث الضعيف انقسموا إلى قسمين في قبوله

القسم الأول: قالوا بأخذ الحديث الضعيف في فضائل الأعمال وغيرها بشروط دون أخذه في الأحكام الشرعية وغيرها (وهو رأي الجمهور)

وقال به ابن صلاح ثم قال بشرطه عند ذكر الحديث الضعيف بصيغة التمريض إن لم يذكر السند بقوله (إذا أردت أن تذكر الحديث الضعيف بغير إسناد فلا تقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا..وإنما تقول فيه (روى) عن رسول الله ...او (بلغنا)....) كتاب علوم الحديث الشريف وشرحه التقييد ولإيضاح ص113

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله معقباً على من يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وفي غيرها(وإنما مرادهم بذلك: أن يكون العمل مم قد ثبت انه مم يحبه الله أو مم يكرهه الله بنص أو إجماع كتلاوة القرآن أو التسبيح والدعاء والصدقة و العتق والإحسان إلى الناس وكراهة الكذب والخيانة ونحو ذلك فإذا روى في فضل بعض الأعمال المستحبة وثوابها وكراهة بعض الأعمال وعقابها فمقادير الثواب والعقاب الذي وأنواعه إذا روى فيه حديث لا نعلم انه موضوع جازت روايته والعمل به)

ثم قال في شرطه لقبول للضعيف (فإذا تضمنت أحاديث الفضائل تقديراً وتحديداً مثل الصلاة في وقت معين وقراءة معينة أو على صفة معينة لم يجز ذلك لان استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي بخلاف ما لو روي فيه من داخل السوق فقال : لا الله إله إلا الله كان له كذاو كذا فإن ذكر الله في السوق مستحب لما فيه من ذكر الله بين الغافلين كما جاء في الحديث المعروف (ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء بين الشجر اليابس)) مجموعة الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية جزء18 الحديث ص ٤١

وأيضا ذكر الإمام الشاطبي العمل بالضعيف في فضائل الأعمال وقسم الضعيف في أخذه الى ثلاث أقسام كتاب الاعتصام للشاطبي ص20

ومن العلماء قالوا نحو ذلك في قبول الضعيف بشرطين أن يقويه حديث صحيح وان لا يكون فيه ضعف شديد ورأى ذالك الإمام احمد بن حنبل والإمام النووي كما جاء في شرح في المهذب بحسب كتاب النكت للزركشي ص320

ومنهم من تشدد في أخذه ووضع شروط شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في أخذه فالزركشي الذي زاد في شرط وهو أن يذكر صيغة التمريض للحديث الضعيف في الأحكام الشرعية إن لم يذكر السند كان يقول (قيل عن) أو (روى) أما في فضائل الأعمال فقال الجواز عدم ذكر صيغة التمريض إن لم يذكر السند و قال الأحوط تضعيفه كتاب النكت للزركشي ص ٣٢٣


‏ القسم الثاني : قالوا بجواز الأخذ به في الأحكام الشرعية بشروط فضلاً عن الأخذ بها في فضائل الأعمال وغيرها بشروط (وفيه خلاف)


فقد اشرنا سابقاً عند جمهور الفقهاء إنهم كانوا يأخذوا بالحديث المرسل أما بالنسبة إلى باقي أنواع الحديث الضعيف فقد اختلف العلماء في صحة اخذ المذاهب الأربعة في ذالك كمنهاج لهم فمثلاً (قال ابن القيم: وأصحاب أبي حنيفة مجمعون على أن مذهب أبي حنيفة أن ضعيف الحديث أولى من عنده من القياس والرأي وعلى ذلك بنى مذهبه) ص229 الحطة في ذكر الصحاح الستة

وعن احمد بن حنبل(ضعيف الحديث أحب إلينا من رأي الرجال)ص226 الحطة في ذكر الصحاح الستة

واخذ العلامة ابن القيم بالضعيف باحتجاج به على القياس بشروط في الأحكام

لكن هناك من رد على ذلك بأن الحديث الضعيف هو حسن عند المتقدمين وليس كما كان عند حال المتأخرين

ولكن هناك من رد إذا كان ذلك فلماذا ذكر الضعيف في مسند احمد و مسند أبي حنيفة وهو متوافق مع المتأخرين في ضعفه

فهناك خلاف بين العلماء في ذلك ولله اعلم

أما بقية الآراء فقد بحثت عنها ولم أجدها كابن حزم والإمام مسلم فلعل منكم إخوتي من يجدها فأرجوا أن تخبروني بها

ملاحظة هامة جداً: في علم العقيدة كصفات الله مثلاُ لم أرى من تكلم بأخذ الحديث الضعيف فيه مما يعني عدم الجواز الأخذ به مطلقاً والله اعلم

ملاحظة هامة: إخوتي أخواتي ارجوا أن تطرحوا أدلتكم في الحلال والحرام ومن في حكمها بهذا الأسلوب كي لا تقعوا في الإثم
فقد صدمة لبعض المقالات التي كتبت منذ ايام عن قضية الاحتفال في المولد النبوي الشريف فقد لاحظت فيها التعصب و عدم المصداقية في طرح الموضوع حتى كان بعضها يسئ إلى علماء المسلمين دون التحقق من قولهم فارجوا يا أخوتي أن تطرحوا اعتقاداتكم بالأدلة الصحيحة والتسلسل المنطقي من اجل أن لا تحدث فتنة بين المسلمين وجزاكم الله خيراً

وختاما فالقاعده الذهبية هنا :
مامن حديث صحيح إلا ويحوي جملة من العلم تغنينا عن الأحاديث الضعيفه خاصة وأن بعض الأحاديث الضعيفة معناها منكر

هذا ما ما جمعته لكم من ما كتب في هذا الموضوع
جزاك الله خيرا اختي ماجستير شريعه
ووفقكم لكل خير

غرابيــل
29-06-2009, 11:16 AM
الله يجزاك الجنه ...

ويجعله في ميزان حسناتكــ..

ولاعدمنا تواجدك المميز...

تحياتي..

الشادن 2009
29-06-2009, 03:42 PM
جزاك الله خيرا على التوضيح
ونفع بك

جميل الثبيتي
01-07-2009, 09:59 PM
الله يجزاك الجنه ...

ويجعله في ميزان حسناتكــ..

ولاعدمنا تواجدك المميز...

تحياتي..

جزاك الله خيرا على الحضور والثناء

وفقكم الله

جميل الثبيتي
01-07-2009, 10:00 PM
جزاك الله خيرا على التوضيح
ونفع بك

اللهم آمين ولكم بمثل ما قلتم وزياده

وفقكم الله

اموله العسوله
11-07-2009, 12:30 PM
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
في موازين حساتك يارب

جميل الثبيتي
14-07-2009, 02:33 PM
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
في موازين حساتك يارب

اللهم آمين

وجزاكم خيرا الجزاء على مروركم

وجن محمد
14-07-2009, 08:58 PM
جزاك الله خير

خالد المصرى
17-07-2009, 08:35 PM
بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وجعل هذا المواضيع القيمه فى ميوان حسناتك

وزادك الله علمًا

جميل الثبيتي
26-07-2009, 10:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخي خالد ورفع قدركم سعيد بمشاركتك

وسعيد اكثر بعودتك

جزاك الله خيرا

ناصر الثنيان
01-08-2009, 11:07 AM
جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً

أخِي جَمِيلُ.

@السيف الصامت@
05-08-2009, 04:52 PM
الله يجزاك خير اخي الكريم

جميل الثبيتي
30-09-2009, 09:36 AM
جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً

أخِي جَمِيلُ.
و
جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً
أخي ناصر

غلا أبوها
04-10-2009, 07:17 PM
استفدت من الموضوع كثير

وخير الأسماء ماعبد وحمد طلع ضعيف برووح أقول لأمي


جزاك الله خير أخوي جميل

خيال مآتا
01-02-2010, 07:06 AM
احاديث مشهوره

للاسف نتداولها

جميل

جزاك الله خير

وجعله الله في ميزان حسناتك

Ťђể ẶήĝęŁ
11-03-2010, 07:27 AM
جزاكـ الله خ ــيرـرـرـر ...ْْ~


لا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ



لا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ



لا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ




لا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

مالك الجوربار
28-03-2010, 04:04 PM
جزاك الله خير

أبوعبدالرحمن
27-04-2010, 06:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

فخر أهلها
28-04-2010, 03:27 AM
الفاضل جميل

جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك

كثيره الاحاديث المتداوله وكلها ضعيفه :(

جعلها الله في موازين حسناتك

سـامـيـه
28-04-2010, 01:30 PM
جزاك الله خير
وبارك فيك

كاسب العز
08-05-2010, 06:21 PM
بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

تقبل مرورى

كاسب العز

الابتسامه المهاجرة
27-05-2010, 07:53 AM
جزاك الله خير

ثـــ 999ـــلاث
10-07-2010, 12:39 PM
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير

روح وريحان
12-07-2010, 08:08 PM
جزاك الله كل خير

سعود بن عبدالله
19-07-2010, 07:12 AM
جزاك الله خير

كائن بحري
08-08-2010, 06:43 PM
مشكورررررررررررررر

كائن بحري
08-08-2010, 06:44 PM
كثر الله من امثالك

اذكر الله
13-08-2010, 03:44 PM
جزاك الله كل الخير


وبارك الله روعة جهودك


وسلمت يمناك على الموضوع الهااااام


ما ننحرم تواجدك العطر دوماً يارب


لك تقديري

~عبدالله العنزي~
17-08-2010, 11:35 PM
بارك الله فيك استاذنا تشكر على المجهود تحياتي لك



تقبل مروري


لك ودي وردي

جميل الثبيتي
19-08-2010, 02:54 PM
جزاكم الله خيرا جميعا على مروركم وتصفحكم

نفعني الله وإياكم بما ننقل ونسمع من الخير

صمـ الحياه ـــود
25-08-2010, 01:28 AM
http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0636.gif

دفا المشاعر
14-09-2010, 08:46 AM
أستاذنا الرائع : جميــل

بارك الله فيكم ~

وجعله المولى من موازين حسناتكم ~

وسلمت بنانكم

ودي

nmj
18-09-2010, 05:05 AM
جزاك الله خير

أنامل الخير
17-11-2010, 05:13 PM
جزاك الله خيراً أخي جميل
بارك الله فيك ونفع بعلمك الجميع

غرام المشاعر
08-01-2011, 11:28 PM
بارك الله فيك

وجزاك الله خيراً

قلب الجليد
16-04-2011, 08:29 PM
جزاك الله خير