ممكن مساعده [الأرشيف] - منتديات غرابيل

أبـو نـدى

26-12-2008, 01:09 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الإيجاز والإطناب }
* الإيجاز : هو أداء المعنى الكثير باللفظ القليل من غير إخلال بالمعنى ، والإيجاز نوعان :
1 ـ إيجاز بالقِصر . 2 ـ إيجاز بالحذف.
(1) ـ إيجاز القِصر : وهو أن تتضمن العبارات القصيرة كثيراً من المعاني ، دون حذف
لبعض ألفاظها .
الأمثلة :
· قال تعالى : " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " .
· قال تعالى : " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب " .
· قال الشاعر :
إن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
(التوضيح )
لو تأملنا الأمثلة السابقة ، لوجدنا في المثال الأول أن الآية الكريمة قد جمعت في ألفاظها القليلة كثيراً من المعاني والصفات الحميدة ، ففي العفو الصفح عمن أساء ، والأخذ بمبدأ التسامح ، وفي الأمر بالمعروف صلة الرحم ، والعطف على ذوي القربى ، ومنع اللسان عن الغيبة والكذب ، وغض الطرف عن المحرمات ، وفي الإعراض عن الجاهلين الصبر وكظم الغيظ والحلم والأناة .
وفي المثال الثاني ، نجد أن الآية الكريمة تضمنت سراً من أسرار التشريع في الحياة وفي سعادة المجتمع ، وحفظ كيان البشر ، ذلك أن الإنسان متى علم أنه إذا قَتَل قُتِل ، دعاه ذلك إلى أن يكف عن القتل ؛ خشية القصاص منه .
وفي المثال الأخير نجد أن البيت قد اشتمل على مكارم الأخلاق جميعها من سماحة وشجاعة وعفة وتواضع وحلم وصبر وغير ذلك .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( 2 ) ـ إيجاز الحذف : ويرتكز هذا النوع على القاعدة النحوية التي ترى جواز حذف ما يعلم ، ما دام حذفه لا يؤدي إلى لبس في المعنى ، أو غموض فيه . الأمثلة :
· يقول الشاعر :
رأيت الخمر جامدة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما
فلا والله لا أشربها حياتي ولا أسقي بها أبداً نديمـــــا
· يقول الله ـ تعالى ـ : " واسأل القرية التي كنا فيها " .
· يقول الله ـ تعالى ـ " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر "
· يقول الله ـ تعالى ـ : " وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا " .
· يقول الله ـ تعالى ـ : " وعندهم قاصرات الطرف أتراب " .
· يقول الله ـ تعالى ـ " إلا من تاب وآمن وعمل صالحا " .
( التوضيح )
ففي المثال الأول فقد حذف في البيت الثاني حرف " لا " ، إذ التقدير" لا أشربها " ، وفي المثال الثاني حذف المضاف ، إذ التقدير " واسأل أهل القرية " ، وفي المثال الثالث حذف المضاف إليه ، إذ التقدير " بعشر ليال " ، وفي المثال الرابع حذف الصفة ، إذ التقدير
" كل سفينة صالحة " ، وفي المثال الخامس حذف الموصوف ، إذ التقدير " حورقاصرات " ، وفي المثال الأخير إيجاز بحذف المصدر ، إذ التقدير " عملاً صالحاً " .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
*الإطناب : وهو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة ، وإلا كانت حشواً يفسد المعنى .
أو هو تفصيل أو تفسير الكلام القصير القليل بكلام كثير يوضح ويؤكد المعنى المجمل .
{ أنواع الإطناب }
( أ ) ـ الإطناب بالترادف : وهو الإتيان بكلمتين أو جملتين بينهما ترادف ، كقول واصل بن عطاء في خطبة له : " لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه " .
فهو إطناب بالترادف ؛ لأن العبارة الثانية جاءت لتؤكد معنى العبارة الأولى .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
( ب ) ـ إطناب الإيضاح بعد الإبهام : وهو أن يؤتى بالمعنى مبهماً أو مجملاً ، ثم يورد بعده ما يفسره .
الأمثلة :
البيان :
كقوله تعالى :
" وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين " .
نجد أن الآية الكريمة سلكت طريق الإجمال أولاً ، ونحن نريد أن نعرف ما الأمر الذي قضاه الله إلى لوط ـ عليه السلام ـ الذي تأتي به الآية لتوضحه ، وهو أن هؤلاء الضالين هالكون ومقطوع دابرهم .
ويقول الشاعر :
شيئان ما عيب البكاء عليهما فقد الشباب وصحبة الآلاف
وكقول الآخر :
فما زلت في ليلين : شَعْر وظلمة وشمسين : من خمر ووجه حبيب
ففي المثالين السابقين أتى بمثنى مبهم ، يفسر باسمين يعطف أحدهما على الآخر ، ويطلق عليه " التوشيع " .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ج ) ـ إطناب التكرار : وهو إعادة اللفظ أو الجملة مرة أو أكثر لأغراض ، منها : ( التقرير ، الفخر ، التهديد ، النصح ، ......... ) .
كقول الله ـ تعالى ـ : " فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً " .
ففي الآية السابقة لإطناب بالتكرار لتوكيد المعنى وتقريره في النفوس .
وكقوله تعالى : " كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون " .
ففي الآية الكريمة إطناب بالتكرار للتوكيد والتهديد والإنذار .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( د ) ـ إطناب التكميل : ويسمى أيضاً " الاحتراس " وهو أن يكون الكلام محتملاً خلاف المقصود منه فيؤتى بكلام آخر مزيل للاحتمال غير المقصود .
كقول الله ـ تعالى ـ : " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " .
فالآية الكريمة قد وصفت المؤمنين بأنهم أذلة مع إخوانهم المؤمنين ، ولو اقتصرت على هذا الوصف لتوهم أن تلك الذلة لضعفهم ، فأتى على سبيل التكميل والاحتراس بقوله : " أعزة على الكافرين " ؛ دفعاً لهذا التوهم ، وإشعاراً بأن تلك الذلة تواضع منهم .
وكقول الشاعر :
فسقى ديارك غير مفسدها صوت الربيع وديمة تهمي
* ديمة : مطر طويل . * تهمي : تنهمر .
ففي قول الشاعر غير مفسدها احتراس يتم به الدعاء لديار الحبيبة ، وبدون هذه الجملة يحتمل أن يكون كلامه دعاء عليها لا لها ؛ لأن المطر كما يكون حياة يكون سبباً في الخراب والدمار أحياناً أخرى .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( هـ ) ـ إطناب التتميم :وهو أن يزاد في الكلام زيادة ، لا لإزالةغير المقصود ،بل لفائدة أخرى .
مثال :
يقول الله ـ تعالى ـ : " من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة " .
البيان : فقوله عزَّ وجلَّ : " وهو مؤمن " تتميم للمعنى ؛ لأن العمل الصالح لا يؤتي ثماره الطيبة التي وعدت بها الآية الكريمة إلا إذا كان مرتكزاً على أساس من الإيمان ، إذ بدون الإيمان لا جدوى من هذا العمل .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( و ) ـ إطناب بالجمل الاعتراضية : وهو أن يؤتى في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب ، وله أغراض كثيرة كالذم والدعاء والتنزيه و ..........
مثال :
" واعلم ـ حفظك الله ـ أن المال والبنين فتنة " .
البيان : " حفظك الله " جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب ، جاءت في وسط الكلام للدعاء .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ز ) ـ إطناب الإفادة من الحديث :
مثال :
قال تعالى " وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى " .
البيان : فيما سبق إطناب فيه سعادة بإطالة الحديث مع الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فقد كان يمكن لسيدنا موسى ـ عليه السلام ـ أن يقول : " هي عصاي " ، ولكنه استمر في تفصيل فوائد العصا ؛ إظهاراً لحبه و وسعادته بهذا الحديث .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ح ) ـ إطناب التوكيد والتعليل :
مثال :
قال تعالى : " واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور " .
البيان : جاءت " إن " للتوكيد ، و " من عزم الأمور " تعليل لما قبله .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ط ) ـ الإطناب بذكر الخاص بعد العام : وذلك للتنبيه على فضل الخاص .
مثال :
قال تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " .
البيان : حيث عطف الصلاة الوسطى على الصلوات ؛ لزيادة الاهتمام بها .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ي ) ـ إطناب بذكر العام بعد الخاص : وذلك لإفادة العموم .
مثال :
قال تعالى : " ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بيتي مُؤْمِنَاً وللمؤمنين والمؤمنات " .
البيان : فقد ذكر الله ـ سبحانه ـ " المؤمنين والمؤمنات " وهما لفظان عامان ، والغرض من هذا إفادة الشمول مع العناية بالخاص .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ك ) ـ إطناب التذييل : وهو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيداً لها .
مثال :
قال الحطيئة :
تَزُورُ فَتىً يُعطِي على الحمد ماله ومَنْ يُعْطِ أثمان المحامدِ يُحمَّدِ
البيان : ففي المثال السابق عقب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيداً لها ، حيث إن المعنى قد تمَّ في الشطر الأول ، ثمَّ ذيَّل بالشطر الثاني للتوكيد .

الاطناااب

تدريبـ 2..
* ((بشر......الخ) الايضااح والابهاام..
*تكرير
*الايضاح بعد الابهام.
*توشيع..
*الايضاح بعد الابهاام..
*الايضااح بعد الابهاام..
*تكرير..

الايجااز..

تدريب 1..

*أنا- حذفت بسبب ضيق الحاال وصعوبة الاطاله..
*أن عيبها - السياق دال على المعنى المحذووف..
*أساء فعليها - السياق دال على المعنى المحذوف..

التمارين
تدريبـ 2..

*الموقف الأول : الغرض منه التنبيه..
*الموقف الثاني: غائب هيه المحذوف - الغرض- لأن سياق الكلااام دال على المعنى المحذوف..
*الموقف الثالث: حالي هيه المحذوف -الغرض- المقام لا يسمح بالإطاله..
الموقف الرابع: جاء هيه المحذوف - الغرض- تنبيه السامع..

تدريب 3..
آية الأحزاب..بين يرجوا <رحمته> و الله
آية النحل .. بين <عذاب > ربهم

في الفرااغ تكتبين ..>>>
الآية الأولى : رحمة الله - لأن السياق دال على المعنى المحذوف..
الآية الثانية : يخافون عذااب ربهم - لأن السياق دال على المعنى المحذووف
منقول

دعواتكِ