العجراء
25-05-2008, 10:37 PM
الأمثال في القراّن الكريم
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات غرابيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويعد : نقل السيوطي في كتابه ( الإتقان في علوم القرآن ) نقلا عن الماوردي فقال : سمعت أبا اسحاق ابراهيم بن مضارب بن ابراهيم يقول سمعت أبي يقول :
سألت الحسن بن الفضل فقلت إنك تخرج الأمثال أمثال العرب والعجم من القرآن
فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوسطها ؟
قال : نعم في أربعة مواضع :
قوله تعالى : (( لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ))
وقوله تعالى : (( إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما))
وقوله تعالى : (( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ))
وقوله تعالى: (( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ))
قلت فهل تجد في كتاب الله تعالى ( من جهل شيئا عاداه ) ؟
قال : نعم
قال تعالى : (( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ))
وفي قوله تعالى : (( وإذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ))
قلت فهل تجد في كتاب الله ( ليس الخبر كالعيان ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ))
قلت : فهل تجد في الحركات البركات ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ))
قلت : فهل تجد ( كما تدين تدان ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( من يعمل سوءا يجز به ))
قلت : فهل تجد فيه قوله ( حين تغلي تدري ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى: (( وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ))
قلت : فهل تجد فيه ( لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ))
قلت : فهل تجد فيه ( من أعان ظالما سلط عليه ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ))
قلت : فهل تجد فيه ( لا تلد الحية إلا الحية ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( لا يلدوا إلا فاجرا كفارا))
قلت : فهل تجد فيه ( للحطيان آذان ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( وفيكم سماعون لهم ))
قلت : فهل تجد فيه ( الجاهل مرزوق والعالم محروم ) ؟
قال : نعم
في قوله : (( قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ))
قلت : فهل تجد فيه ( الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ))
وقال الشيخ / ابن قيم الجوزية رحمه الله وقع في القرآن أمثال وإن أمثال القرآن لا يعقلها إلا العالمون وأنها شبيه شيء بشيء في حكمه وتقريب المعقول من المحسوس أو أحد المحسوسين من الأخر واعتبار أحدهما بالآخر
وقال الشيخ الشنقيطي - رحمة الله تعالى عليه - في تفسير قوله تعالى : ( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شئ جدلا ) الكهف/54 :
وفي هذه الأمثال وأشابهها في القرآن عبر ومواعظ وزواجر عظيمةٌ جدّاً ، لا لبس في الحق معها ، إلا أنها لا يَعقل معانيها إلا أهلُ العلم كما قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) العنكبوت/43 ، ومِن حِكَم ضرب المثل : أن يتذكر الناس ، كما قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون ) الحشر/21 .
وقد بين في مواضع أخر أن الأمثال مع إيضاحها للحق يهدي بها الله قوماً ، ويضل بها قوماً آخرين ، كما في قوله تعالى : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ) البقرة/26 ، … ولا شك أن الذين استجابوا لربهم هم العقلاء الذين عقلوا معنى الأمثال ، وانتفعوا بما تضمنت من بيان الحق ، وأن الذين لم يستجيبوا له هم الذين لم يعقلوها ، ولم يعرفوا ما أوضحه من الحقائق .
فالفريق الأول : هم الذين قال الله فيهم : ( ويهدي به كثيراً ) البقرة/26 .
والفريق الثاني : هم الذين قال فيهم : {يضل به كثيراً } ، وقال فيهم : ( وما يضل به إلا الفاسقين ) .
" أضواء البيان " ( 4 / 143 ، 144 )
ويوجد كتاب جميل للشيخ ابن قيم الجوزية رحمه الله جميل جداً عنوانه " الأمثال في القرآن الكريم
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات غرابيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويعد : نقل السيوطي في كتابه ( الإتقان في علوم القرآن ) نقلا عن الماوردي فقال : سمعت أبا اسحاق ابراهيم بن مضارب بن ابراهيم يقول سمعت أبي يقول :
سألت الحسن بن الفضل فقلت إنك تخرج الأمثال أمثال العرب والعجم من القرآن
فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوسطها ؟
قال : نعم في أربعة مواضع :
قوله تعالى : (( لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ))
وقوله تعالى : (( إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما))
وقوله تعالى : (( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ))
وقوله تعالى: (( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ))
قلت فهل تجد في كتاب الله تعالى ( من جهل شيئا عاداه ) ؟
قال : نعم
قال تعالى : (( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ))
وفي قوله تعالى : (( وإذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ))
قلت فهل تجد في كتاب الله ( ليس الخبر كالعيان ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ))
قلت : فهل تجد في الحركات البركات ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ))
قلت : فهل تجد ( كما تدين تدان ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( من يعمل سوءا يجز به ))
قلت : فهل تجد فيه قوله ( حين تغلي تدري ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى: (( وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ))
قلت : فهل تجد فيه ( لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ))
قلت : فهل تجد فيه ( من أعان ظالما سلط عليه ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ))
قلت : فهل تجد فيه ( لا تلد الحية إلا الحية ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( لا يلدوا إلا فاجرا كفارا))
قلت : فهل تجد فيه ( للحطيان آذان ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( وفيكم سماعون لهم ))
قلت : فهل تجد فيه ( الجاهل مرزوق والعالم محروم ) ؟
قال : نعم
في قوله : (( قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ))
قلت : فهل تجد فيه ( الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ) ؟
قال : نعم
في قوله تعالى : (( إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ))
وقال الشيخ / ابن قيم الجوزية رحمه الله وقع في القرآن أمثال وإن أمثال القرآن لا يعقلها إلا العالمون وأنها شبيه شيء بشيء في حكمه وتقريب المعقول من المحسوس أو أحد المحسوسين من الأخر واعتبار أحدهما بالآخر
وقال الشيخ الشنقيطي - رحمة الله تعالى عليه - في تفسير قوله تعالى : ( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شئ جدلا ) الكهف/54 :
وفي هذه الأمثال وأشابهها في القرآن عبر ومواعظ وزواجر عظيمةٌ جدّاً ، لا لبس في الحق معها ، إلا أنها لا يَعقل معانيها إلا أهلُ العلم كما قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) العنكبوت/43 ، ومِن حِكَم ضرب المثل : أن يتذكر الناس ، كما قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون ) الحشر/21 .
وقد بين في مواضع أخر أن الأمثال مع إيضاحها للحق يهدي بها الله قوماً ، ويضل بها قوماً آخرين ، كما في قوله تعالى : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ) البقرة/26 ، … ولا شك أن الذين استجابوا لربهم هم العقلاء الذين عقلوا معنى الأمثال ، وانتفعوا بما تضمنت من بيان الحق ، وأن الذين لم يستجيبوا له هم الذين لم يعقلوها ، ولم يعرفوا ما أوضحه من الحقائق .
فالفريق الأول : هم الذين قال الله فيهم : ( ويهدي به كثيراً ) البقرة/26 .
والفريق الثاني : هم الذين قال فيهم : {يضل به كثيراً } ، وقال فيهم : ( وما يضل به إلا الفاسقين ) .
" أضواء البيان " ( 4 / 143 ، 144 )
ويوجد كتاب جميل للشيخ ابن قيم الجوزية رحمه الله جميل جداً عنوانه " الأمثال في القرآن الكريم