أنت تسأل والشيخ أبومانع يجيب

[أبوعبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أحبتي اعضاء منتدانا ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أمّا بعد

يتواجد معنا هنا بالمنتدى الأخ العزيز أبومانع .. وقد تفرغ مشكوراً للاجابة على آي استفسار أو مسأله دينية

أو البحث لكم عن فتوى لدى العلماء والمشائخ ..

فجزاه الله عنا خير الجزاء .. وجعل الله هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم ..



أتمنى أن تكون الردود هنا فقط للاسئلة لكي يتمكن اكبر قدر من الاعضاء من الاستفادة من هذا الموضوع وكل ما يطرح به ..

[طيف الوله]

الف شكر للاخ ابو مانع وجزاه الله عنا خير الجزاء

بالنسبه لي عندي سؤال واحد فقط

عرضو علينا برنامج كفالة يتيم واحببت ان اشارك ويكون ثوابه لاخي المتوفي هل يكون ذلك من الاعمال التي

يصله ثوابها انشاء الله ؟


اكرر شكري وجعل الله ما تكتبه اخي في ميزان حسناتك

[باسل العتيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير أخي ابومانع ولدي سؤال عن استخدام بخار الاكسجين اثناء الصوم هل يفطر ام لا ؟


شاكرين لك ذلك سلفا وجزاك الله خير

[أبو مانع]

كاتب الرسالة الأصلية طيف الوله
الف شكر للاخ ابو مانع وجزاه الله عنا خير الجزاء

بالنسبه لي عندي سؤال واحد فقط

عرضو علينا برنامج كفالة يتيم واحببت ان اشارك ويكون ثوابه لاخي المتوفي هل يكون ذلك من الاعمال التي

يصله ثوابها انشاء الله ؟


اكرر شكري وجعل الله ما تكتبه اخي في ميزان حسناتك


بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن أعمال البر التي يعملها الأحياءللتقرب بهاإلىالله رجاء وصول نفعها وثوابهاللأموات تصل بإذن الله اليهم ولاشك أن كفالة الأيتام من القربات العظيمة ألأجورالتي إذا قصد بها وجه الله والتي تنفع الميت إذا أهدي ثوابها اليه والله أعلم والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وسلم .

[أبو مانع]

كاتب الرسالة الأصلية الباسل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير أخي ابومانع ولدي سؤال عن استخدام بخار الاكسجين اثناء الصوم هل يفطر ام لا ؟


شاكرين لك ذلك سلفا وجزاك الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أمابعد : فقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالمملكة بجواز استخدام بخار الأكسجين اذا لزمت الحاجة إلى ذلك ولا يفطر بذلك والله اعلم و صلى الله على نبينا محمدوسلم تسليم كثيرا.

[بــحـ الشوق ــر]

http://www.ashog.com/images/flower47.gif
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يجزاك كل الخير على ماتقدمه لنا ..
بالنسبه لسؤالى هو لصديقه لدي
امها توفت قبل لاتقضى رمضان وش يسوون لها اولادها.؟

ونفع الله بك الامه المسلمه......

[فتىّ الواديّ]

الف الف الف شكر لك
اخوي بومانع
والله يجزاك خير ويجعله من موازين حسناتك
ان شاء الله
اما انا حبيت اسئلك
الزواج
المهر حق الزواج
سلف هل يصح او لا يصح يا شيخ
مع تحياتي

[أبو مانع]

كاتب الرسالة الأصلية بــحـ الشوق ــر
http://www.ashog.com/images/flower47.gif
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يجزاك كل الخير على ماتقدمه لنا ..
بالنسبه لسؤالى هو لصديقه لدي
امها توفت قبل لاتقضى رمضان وش يسوون لها اولادها.؟

ونفع الله بك الامه المسلمه......
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين : الحقيقة أن السؤال عام وليس فيه تفاصيل هل هي رحمها الله كانت مريضة فلم تتمكن من القضاء لا ستمرار المرض معها حتى توفيت أو أنه حصل منهاتفريط في القضاء في حال الصحة حتى توفيت المهم لابد من ذكر التفاصيل حتى تكون الفتوى صحيحة والله الموفق .

[أبو مانع]

كاتب الرسالة الأصلية فتىّ الواديّ
الف الف الف شكر لك
اخوي بومانع
والله يجزاك خير ويجعله من موازين حسناتك
ان شاء الله
اما انا حبيت اسئلك
الزواج
المهر حق الزواج
سلف هل يصح او لا يصح يا شيخ
مع تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أنا الحقيقة فهمت من السؤال أنك اذا لم يكن لديك قيمة المهر فهل يصح أن تقوم باستلافه من أي احد الجواب يصح ذلك والله أعلم.

[فتىّ الواديّ]

والله يجزاك خير
ان شاء الله



تحياتي

[بــحـ الشوق ــر]

لا هي ماكانت تشكو من مرض ولكن كانت فيها الدوره الشهريه كما قالت لى صديقتي

[صائد الطرائد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الشيخ أبو مانع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نور المنتدى بوجودك ولنا شرف كبير مشاركتك معنا فحياك الله بينا وإنشاء الله نستفيد منك

والشكر موصول ايضاً للأخ العزيز عشق ليل كما عودنا مبدع دائماً


فجزاك الله ألف خير يا شيخنا أبو مانع على هذه البادرة الطيبة وما تقدمه للمنتدى الإسلامي
ويجعله في موازين أعمالك

تحياتي

[قوت القلوب]

جزاك الله كل خير اخوي عشق والف شكر

هلا اخونا ابو مانع السلام عليكم والرحمه
جزاك الله على كل خير دمته ويعطيك العافيه


سؤالي هو

اذا ختمة القران لشخص حي وليس بميت
وعندنا كذا اعذار واسبابا ومنها
ان هالشخص جاهل لايعرف القرائه ولا الكتابه ولو قلنا لايصح لازم يتعلم القرائه والكتباه !نقول مانقدر لان هالشخص مريض بمرض الوسواس حتى بصلاته يتعب من كثر اعادة قرائة القران ورانا ويعيدها ويعيدها والله يشافيه
فارجو الاجابه يصح ان تختم القران بدل عنه او لا؟
ولك جزيل الشكر والخير
تحياتي

[أبو مانع]

كاتب الرسالة الأصلية بــحـ الشوق ــر
لا هي ماكانت تشكو من مرض ولكن كانت فيها الدوره الشهريه كما قالت لى صديقتي


بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين والصلاة على محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
مازال السؤال غير واضح ولكن ذوي المرأة أدرى بالحال وتكون الإجابة على قسمين :
1 إن كانت أخرت القضاء لعذر شرعي وماتت ولم تحصل لها فرصة القضاء فلا شيىءعليها ولا يقضي عنها أولادها وهذا باتفاق أهل العلم ولأن الصوم حق الله تعالى وجب بالشرع وهي ماتت قبل إمكان قضائه , فيسقط القضاء ولا إطعام عليها 0
أما إذا كانت قد تمكنت من القضاء ولم تقضي بدون عذر شرعي وفرطت فإنه لا يصام عنها ولكن يطعم عنها عن كل يوم أفطرته مسكين , ومقدار إطعام المسكين الواحد نصف صاع من تمر أو زبيب أو أرز أو من قوت البلد المتوفر والمتعارف عليه وهذا مذهب الأئمة الأربعة ,والله أعلم

[أبو مانع]

[بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا كان المقصود أن ثواب الختمة يهدى إلى الحي فلا
أعلم قائل يقول بهذا والخلاف بين أهل العلم في مسألة إهداء ثواب قراءة القرآن إلى الأموت
ولعل والله أعلم أنه تصل إليهم .

[أمل عبدالعزيز]

أخي في الله أبامانع بالنسبة لسؤال وصول ثواب قراءة القرآن للأموات...

فقد أختلف فيه العلماء على قسمين :

فقال : أحمد ابن حنبل وأبا حنيفة بأن ثوابه يصل......

وقال الشافعي ومالك : لايصل ثوابها مالم تكن كالأعمال المالية والبدنية كالحج والتى يجوز فيها النيابة ......

ورد ذلك في شرح العقيدة الطحاوية لابن أبى العز الحنفي .........

[أبو مانع]

كاتب الرسالة الأصلية @.الرهيبة.@
أخي في الله أبامانع بالنسبة لسؤال وصول ثواب قراءة القرآن للأموات...

فقد أختلف فيه العلماء على قسمين :

فقال : أحمد ابن حنبل وأبا حنيفة بأن ثوابه يصل......

وقال الشافعي ومالك : لايصل ثوابها مالم تكن كالأعمال المالية والبدنية كالحج والتى يجوز فيها النيابة ......

ورد ذلك في شرح العقيدة الطحاوية لابن أبى العز الحنفي .........





شكرا لأختي الرهيبة وجزاك الله خير على هذه المداخلة والفائدة , فأنا قد أشرت إلى الخلاف المذكور ولكن
السؤال كان حول وصول ثواب القراءة للأحياء وهذا الذي قلت فيه لا أعلم أحدا قال به وشكرا على تفاعلك مع الموضوع

[أمل عبدالعزيز]

أخي الفاضِل أبامانع:

بالنسبة للأموات هو ماكان النقاش حوله ولكن يكون هناك قياس عليه بالأحياء مالم يوجد رأي مخالِف.......

لذلك المرء حينما لايستطيع الحج وهو حي له أن يوكِّل من يحج عنه .....

وقِس على ذلك بقية الأمور ...........


ونفع الله بك وبعلمك سائر القرَّاء...........

[قوت القلوب]

جزاك الله كل خير
تحياتي

[الأميرة الناعمة]

اخي الغالي ابو مانع

مساك الله بالخير

حبيت استفسر عن حكم تحديد الحواجب و تقطيعها

و اذا كانت الحواجب عريضة و شكلها يشوه المنظر فما الحكم فيها

جزاك الله خير لما تقدمه من فائده

[سعود]

السلام عليكم ورحمة الله

الشيخ ابومانع بارك الله فيك وفي مقدمك الميمون

ما رأيك ياشيخ فيمن اتخذ الجرح والتعديل حجة له لنيل من العلماء ؟

[المفكر]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الشيخ أبو مانع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نور المنتدى بوجودك ولنا شرف كبير مشاركتك معنا فحياك الله بينا وإنشاء الله نستفيد منك

فجزاك الله ألف خير ياشيخ أبو مانع على هذه البادرة الطيبة وما تقدمه للمنتدى الإسلامي وجعل الله كل مكتبت حجه لك لا عليك


ولا انسا الاخ الفاضل ابو عبد الرحمن فله كل الشكر والعرفان بالجميل

تحياتي لك

[أبو مانع]

.
كاتب الرسالة الأصلية حساسة
اخي الغالي ابو مانع

مساك الله بالخير

حبيت استفسر عن حكم تحديد الحواجب و تقطيعها

و اذا كانت الحواجب عريضة و شكلها يشوه المنظر فما الحكم فيها

جزاك الله خير لما تقدمه من فائده


الرد
أختى السائلة حفظها الله النمص هو أزالة شعر الحاجبين أو بعضهما وكذلك ماذكرتي
من الأخذ منهما بحجة أنهما كثيفان ويشوهان المنظر هو داخل فيه وهو منهي عنه فقد لعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والنامصة هي التي تزيل شعر الحاجبوالمتنمصة التي يفعل بهاذلك وهومن
تغيير خلق الله وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لعن الله
الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصاتوالمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عزوجل ثم قال :
ألا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم .


كاتب الرسالة الأصلية سعود
السلام عليكم ورحمة الله

الشيخ ابومانع بارك الله فيك وفي مقدمك الميمون

ما رأيك ياشيخ فيمن اتخذ الجرح والتعديل حجة له لنيل من العلماء ؟

أخي الفاضل سعود سوف أتكلم عن هذا الموضوع في عدة نقاط وهي :

أولا : ( الجرح والتعديل ) علم جليل قد إحتاج إليه سلف هذه الأمة لذب الكذب عن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
وإلا لولا ذلك لم يتكلموا فيه ,وذلك إنما كان في عصر الرواية , امابعد أن

دونت الدواوين وحفظت الأحاديث والأثار في بطون الكتب, يبقى دور هذا العلم
في هذا الزمان من حيث دراسته وتطبيقه على الأحاديث حتى يكون طالب العلم
على معرفة ودراية بصحيح الحديث وسقيمه فقط , وهو في هذا الزمان أقل
وأيضا لا ينبغي التوسع فيه وإخراجه عن مقصوده الذي وضع له إلى مقاصد أخرى
ليس لهاعلاقة بماذكرنا بل تهدف إلى الثلب والغيبة المحرمة التي ليست من
الجرح والتعديل في شيء فهو في حقيفته نصيحة , والأولى الإقنصر على كلام الأئمة
المتقدمين ومن سلك طريقتهم من المتأخرين ففي كلامهم مايشفي ويكفي .

ثانيا : أن العلماء النقاد هم الذين يتولون هذا الشأن أماغيرهم من صغار
طلبة العلم أو من كان من عامة الناس فليس له ذلك , فلا يدخل في العلم من ليس من
أهله ولا يفتح هذا الباب لكل من هب ودب , وأيضا العلما ء أنفسهم لا يجوز
لهم الكلام في ذلك إلا لهدف شرعي وهو النصيحة والتبيين وإلا فهو من الغيبة
المحرمة .

ثالثا : أن العلماء لما تكلموا في الرجال والجرح والتعديل كانو يتورعون
جدا ويقتصدون في الكلام على قدر الحاجة خشية الوقوع في الغيبة أو أن
يكو ن ذلك الكلام منهم صادر عن هوى فلا بد أن يكون هناك عدل وإنصاف وذمة
وتثبت .


رابعا : أما ان يكون الهدف من ذلك مالا يختص برواية الحديث وجعل ذلك ذريعة إلى التكلم في الناس
أفرادا وجماعات وثلبهم والإزراء عليهم وتمزيق لحومهم وأعراضهم فهذامما
لايجوز وعلى المسلم أن يتقي ربه ولا يدخل في هذا المسلك الخطير .
فالإنسان مسؤول عن عمله وعن كل كلمة يتكلم بها فهي من عمله ومحاسب ومجزي ,
وهوظالم ومتعد وهو المتسبب في هجوم الناس على حسناته يوم القيامة .
والمتكلم في هذا الأمر ينبغي أن لا يحسن الظن بنفسه وإلا فإنه سوف يسيء
الظن بالآخرين وهذا هو العجب والمرض الفتاك الذي يفتك بصاحبه .


خامسا : أما إذا كان الكلام في العلماء فهو أشد وأشد فكما قال الحافظ ابن
عساكر رحمه الله : ( العلماء لحومهم مسمومة وسنة الله في هتك أستار من تكلم فيهم معلومة )
ثم إن الكلام في العلماء توهين للشريعة فهم حملتها حيث أنه يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
فهم العدول الأتقياء وهم أولياء الله فإن لم يكونو هم اولياءالله
فليس لله ولي .
ولاشك أن ن ذلك الفعل محرم وقد يؤدي بصاحبه إلى النفاق عياذا بالله من ذلك .

وفي الختام أشكر الأخ سعود على إتاحة هذا الكلام في هذا الموضوع لإهميته
واشكر جميع القراء الكرام , وصلى الله على نبينا محمد وسلم
أخوكم أبو مانع





إلى أخي المفكر مشرف المنتدى الإسلامي أشكرك على عباراتك الرائعة في حقي
وإن دل هذا دل على معدنك الأصيل والمنتدى منور بوجودك وبوجود أهله
والشكر موصول إلى أخي الحبيب ( عشق ليل) الذي كان له الفضل بعد الله
في إشتراكي في المنتدى وجعل الله تلأجر في موازين الجميع مشرفين وقراء

[مجنون بس عاقل]

الاخ ابو مانع وفقك الله بكل خير .

ابو مانع اريد ان اسالك سؤال يدور حول الأمه الاسلاميه وان شاء الله يكون فيك الخير

وتفيدنا بكل ما هوى مفيد !

سؤالي كتالي :

اذا كان حال الأمه الاسلاميه بحال يرثا له ويندب عليه هل يجوز تكفير المسلمين

لبعضهم البعض كما نشاهد هذا اليوم من تكفير لا حول ولا قوه الا بالله من كلا الاطراف

وحتى لو وصل التكفير لشيعه من المسلمين كما يوصفون من البعض منا بالرافضه

وغيره من الاقوال وسؤالي هل يجوز تبعيد هذه الفئه من المسلمين حتى لو صدق

القول بهم بهذه الايام خصوصا وما تمر به الأمه الاسلاميه من تفكيك وتشرد وتباعد

وتناحر والعدو يستبيحهم من كل اتجاه وكيف ما شاء دون ان يخشى احد منهم ؟