أهــل الحـديث
24-08-2014, 09:10 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم في باب من ادرك ركعة من الصلاة ادرك الصلاة قال لاصحابنا فيه ثلاث مسائل المسئلة الثانية:(اذا دخل في الصلاة في اخر وقتها فصلى ركعة ثم خرج الوقت كان مدركا لادائها ويكون كلها اداء وهذا هو الصحيح عند اصحابنا وقال بعض اصحابنا يكون كلها قضاء وقال بعضهم ما وقع في الوقت اداء وما وقع باده قضاء وتظهر فائدة الخلاف في مسافر نوى القصر وصلى ركعة في الوقت وباقيها بعده فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا الجميع قضاء او بعضا وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فائتة السفر اذا قضاها في السفر يجب اتمامها هذا كله اذا ادرك ركعة في الوقت فان كان دون ركعة فقال بعض اصحابنا هو كالركعة وقال الجمهور يكون كلها قضاء واتفقوا على انه لا يجوز تعمد التاخير الى هذا الوقت. الرجاء اريد الشرح مالفرق بين الاداء والقضاء شرحا مفهوما بالنسبة للمذاهب الاربعة واريد شرح قوله فائتة السفر اذا قضاها في السفر الخ ولكم جزيل الشكر
قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم في باب من ادرك ركعة من الصلاة ادرك الصلاة قال لاصحابنا فيه ثلاث مسائل المسئلة الثانية:(اذا دخل في الصلاة في اخر وقتها فصلى ركعة ثم خرج الوقت كان مدركا لادائها ويكون كلها اداء وهذا هو الصحيح عند اصحابنا وقال بعض اصحابنا يكون كلها قضاء وقال بعضهم ما وقع في الوقت اداء وما وقع باده قضاء وتظهر فائدة الخلاف في مسافر نوى القصر وصلى ركعة في الوقت وباقيها بعده فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا الجميع قضاء او بعضا وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فائتة السفر اذا قضاها في السفر يجب اتمامها هذا كله اذا ادرك ركعة في الوقت فان كان دون ركعة فقال بعض اصحابنا هو كالركعة وقال الجمهور يكون كلها قضاء واتفقوا على انه لا يجوز تعمد التاخير الى هذا الوقت. الرجاء اريد الشرح مالفرق بين الاداء والقضاء شرحا مفهوما بالنسبة للمذاهب الاربعة واريد شرح قوله فائتة السفر اذا قضاها في السفر الخ ولكم جزيل الشكر