عسل الجنوب
06-03-2004, 08:13 PM
صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن
التعليل : بدعة لأنه لم يرد فيه دليل أن النبي أو الصحابة كانوا يقولونها بعد قراءة القرآن
- علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح
التعليل : ورد عن ابن مسعود رضي الله أنه قال إن أبغض الكلام إلى الله عزوجل
أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك .
- قراءة الفاتحة على روح فلان
التعليل : قراءة الفاتحة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل عمل لم يعمل به النبي مع ثبوت سببه في وقته
فهو بدعه وأما مايفعله بعض الجهال من الاجتماع وقراءة القرآن عند موت احدهم فهذا كله من البدع المنكرة ..
- اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني ..
التعليل : الاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة لكن
يطلق على الرجل أنه مفكر اسلامي لأنه بشر يطرح أفكار قابلة للطرح والمناقشة لكن لايوصف الاسلام بالفكر
- من علمني حرفا صرت له عبدا
التعليل : أنكر ابن تيمية هذا اللفظ وشدد النكير على من اعتقده لمخالفته إجماع المسلمين
- إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى
التعليل : قال ابن تيمية في الفتاوى لايسمى هو ولا غيره حرما وغنما الحرم مكة والمدينة ..
فهو لفظ لاأصل له وإنما هو لفظ متأخر دارج لكن لايعني شيوع اللفظ أنه له أصل هذا والله أعلم
- حرام عليك تفعل كذا ..
التعليل : لاتجوز اذا حرم شيئا لم يحرمه الله تعالى
- قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا
التعليل : هي دعوة جاهلية نهى عنها الشرع لأن قصد العرب فيها ان يأتيك ذكور فقط دون الاناث
وقد جاء في الأثرعن الحسن رضي الله عنه أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من الحبشة،
فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين،
فقال: لاتفعلوا ذلك فإن رسول الله نهى عن ذلك، فقالوا ومانقول يا أبا زيد؟
قال:قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم، إنا كذلك نؤمر
- الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
التعليل : محرم لايجوز لأن القضاء يرد بالدعاء كما في الحديث لايرد القدر إلاالدعاء
وهذا الدعاء فيه تحدي لله فكأنه يقول اقض ماشئت أن تقضي ولكن ألطف أيضا
الدعاء هنا لافائدة منه إذا كنت لاتسأل الله رد القضاء فقد يقضي الله أمرا
ويكون دعاءك برده سببا مانعا له أيضا فيه انتقاص لله سبحانه فحين يقول لاأريد
أن أشق عليك برد القضاء بل أريدك التخفيف واللطف مع علمه أن الله يرد القضاء ويمنعه بالدعاء هذا والله أعلم
- تدخل القدر او تدخلت عناية الله
التعليل : التدخل هو الاعتداء او المشاركة بدون استئذان كالمتطفل وهذا لايطلق على قدر الله او عنايته
مع العلم ان الاصل هو القدر فكيف يتدخل لاحقا والصواب ان يقال هنا اقتضت عناية الله او نحو ذلك .
- قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية
التعليل : ليس حرا في معصية الله بل أنه إذا عصى ربه مدعيا الحرية فهو خرج من عبودية الله
ووقع في عبودية ورق الشيطان والهوى
فلان مافيه خير ابدا
التعليل : نفي الخيرية مطلقا عن المسلم لايصح فكل امريء فيه خير قل ذلك أو كثر
- تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه
التعليل : هذا طغى من طريق الرافضة حين عظموا علي رضي الله عنه
وزعموا أن تخصيصه بذلك أنه لم يسجد لصنم قط مع العلم أن أبابكر لم يسجد أيضا وجميع الصحابة الذين ولدوا في الاسلام
لم يسجدوا للأصنام كذلك .
التعليل : بدعة لأنه لم يرد فيه دليل أن النبي أو الصحابة كانوا يقولونها بعد قراءة القرآن
- علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح
التعليل : ورد عن ابن مسعود رضي الله أنه قال إن أبغض الكلام إلى الله عزوجل
أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك .
- قراءة الفاتحة على روح فلان
التعليل : قراءة الفاتحة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل عمل لم يعمل به النبي مع ثبوت سببه في وقته
فهو بدعه وأما مايفعله بعض الجهال من الاجتماع وقراءة القرآن عند موت احدهم فهذا كله من البدع المنكرة ..
- اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني ..
التعليل : الاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة لكن
يطلق على الرجل أنه مفكر اسلامي لأنه بشر يطرح أفكار قابلة للطرح والمناقشة لكن لايوصف الاسلام بالفكر
- من علمني حرفا صرت له عبدا
التعليل : أنكر ابن تيمية هذا اللفظ وشدد النكير على من اعتقده لمخالفته إجماع المسلمين
- إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى
التعليل : قال ابن تيمية في الفتاوى لايسمى هو ولا غيره حرما وغنما الحرم مكة والمدينة ..
فهو لفظ لاأصل له وإنما هو لفظ متأخر دارج لكن لايعني شيوع اللفظ أنه له أصل هذا والله أعلم
- حرام عليك تفعل كذا ..
التعليل : لاتجوز اذا حرم شيئا لم يحرمه الله تعالى
- قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا
التعليل : هي دعوة جاهلية نهى عنها الشرع لأن قصد العرب فيها ان يأتيك ذكور فقط دون الاناث
وقد جاء في الأثرعن الحسن رضي الله عنه أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من الحبشة،
فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين،
فقال: لاتفعلوا ذلك فإن رسول الله نهى عن ذلك، فقالوا ومانقول يا أبا زيد؟
قال:قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم، إنا كذلك نؤمر
- الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
التعليل : محرم لايجوز لأن القضاء يرد بالدعاء كما في الحديث لايرد القدر إلاالدعاء
وهذا الدعاء فيه تحدي لله فكأنه يقول اقض ماشئت أن تقضي ولكن ألطف أيضا
الدعاء هنا لافائدة منه إذا كنت لاتسأل الله رد القضاء فقد يقضي الله أمرا
ويكون دعاءك برده سببا مانعا له أيضا فيه انتقاص لله سبحانه فحين يقول لاأريد
أن أشق عليك برد القضاء بل أريدك التخفيف واللطف مع علمه أن الله يرد القضاء ويمنعه بالدعاء هذا والله أعلم
- تدخل القدر او تدخلت عناية الله
التعليل : التدخل هو الاعتداء او المشاركة بدون استئذان كالمتطفل وهذا لايطلق على قدر الله او عنايته
مع العلم ان الاصل هو القدر فكيف يتدخل لاحقا والصواب ان يقال هنا اقتضت عناية الله او نحو ذلك .
- قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية
التعليل : ليس حرا في معصية الله بل أنه إذا عصى ربه مدعيا الحرية فهو خرج من عبودية الله
ووقع في عبودية ورق الشيطان والهوى
فلان مافيه خير ابدا
التعليل : نفي الخيرية مطلقا عن المسلم لايصح فكل امريء فيه خير قل ذلك أو كثر
- تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه
التعليل : هذا طغى من طريق الرافضة حين عظموا علي رضي الله عنه
وزعموا أن تخصيصه بذلك أنه لم يسجد لصنم قط مع العلم أن أبابكر لم يسجد أيضا وجميع الصحابة الذين ولدوا في الاسلام
لم يسجدوا للأصنام كذلك .