أهــل الحـديث
09-06-2014, 09:30 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قام الدكتور عبدالملك قاضي الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية العربية بتصنيف موسوعة المؤلفين في السنة والسيرة النبوية منذ عهد الكتابة وحتى الآن. وكما تعلمون بأن كل يوم هناك جديد في هذه الدراسات بنوعيها السنة والسيرة النبوية، ولن تتوقف ما دامت السموات والأرض. وتقع الموسوعة في ما يقرب من 12000 صفحة تضم أكثر من 15000 مصنف وباحث وكاتب ومؤلف في السنة والسيرة النبوية، كما تضم بيانات جميع رسائل الماجستير والدكتوراه والدراسات في أي من هذين التخصصين. وما زالت هناك آلاف البطاقات لباحثين ومؤلفين تنتظر الإدخال. إلا أنه انتهى من استكمال حرف الألف الذي وقع في ما يقرب من 2800 صفحة مقسم إلى ثمانية مجلدات. ومن واقع اطلاعي المقصر لم يسبقه إليه أحد في هذا الباب إلا في حقبات معينة من الزمن، ولكن أن تكون منذ عهد الكتابة حتى الآن فلم يسبق إليه أحد. وتضم البيانات اسم المؤلف/ المصنف/ الباحث وتاريخ ميلاده ووفاته أو إذا كان معاصراً ونبذة شخصية عنه من سيرته الذاتية وجميع مؤلفاته سواء الحديثية أو غيرها مع بيان النسخ المخطوطة والمطبوعة وبيانات كل منها وكذلك الدراسات والتراجم الخاصة بأي مؤلف.
على كل حال هذه نبذة مختصرة جداً عن هذا العمل الرائع وسوف أوافيكم بعد استئذانه من نشر كشاف المؤلفين الذي يضم (15000) مؤلف مرتبة على حروف المعجم، وكذلك حرف الالف بمشيئة الله.
وقد قام بتصنيف المؤلفين إلى ثمانية أنواع: المختص. المحدث. المشتغل. المنتسب. الملتحق. مؤجل. متطفل. هذا فضلاً عن الإحالات الخاصة بذكر الاسم المشهور للمؤلف وتوضيح اسمه بالكامل.
هذا فضلاً عن مشروعه الموسوعي في الحديث النبوي والذي صدر منه الحج والعمرة. الهدي والأضاحي. الصيام. الزكاة. الطهارة. الأحوال الشخصية والبر بالوالدين والطلاق والعدد. وهناك نسخة PDF من جميع هذه المؤلفات على موقعه الإلكتروني. وهو يعكف الآن على تجديد موسوعة المرأة تضم جميع الأحاديث التي وردت في الأبواب الفقهية عن المرأة والأسرة.
اللهم وفقه إلى استكمال هذا العمل العظيم. ووفق كل من يسعى لخدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأشارك اليوم بهذا الموضوع الهام تعميماً للفائدة ومعاصرتي لجهده الكبير الذي بذله من أجل أن يصل إلى تحقيق هدفه.
وفيما يلي مقدمة الدكتور عبدالملك قاضي لهذا العمل، وتصنيفه للمؤلفين، وكيفية جمع المادة العلمية، وكذلك قائمة المراجع والاثبات.
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه،وبعد؛ فهذا سبر للمؤلفات في السنة والسيرة النبوية على اختلاف مناهجها،ومسمياتها: مخطوطها، ومطبوعها. قديمها، وحديثها. مضموم إليها المؤلفات الشديدة الصلة بعلم الحديث ككتب: التاريخ،والسيرة، والتراجم. منذ نشأتها،وحتى الوقت الحاضر. عن طريق التعريف بها،وتوثيقها،لسد الحاجة الملحة في المكتبة لمثل هذا السبر، والوصف، والتعريف، وتكون شاهداً ملموساً، تستند إليها الأجيال القادمة بإذن الله.
فمن ينطبق عليه هذا المعيار؛ ستتم الترجمة له في هذا السبر. سواء كان ذلك شخصية حديثية، أو شرعية، أو ثقافية، أو معرفية، أو أدبية، أو مؤسسة، أو مطبوعة، أو جائزة علمية، أو موقعاً إلكترونياً. وسواء كانت هذه المؤلفات موجودة في المشهد حتى الآن، أو اندثرت. إذ العبرة بمن شارك في صياغة التراث النبوي.
وأخذت على عاتقي جمع المادة، وتقميشها، وتطبيقها. وفق منهج محدد منضبط يستند إلى غاياتها الأساسية. ومجالات تغطيتها الموضوعية، والزمانية، وطرق تنظيمها.
وقد سكن هذا العمل بحمد الله في ذاكرتي منذ ظهور عملي الموسوعي الأساسي في تصنيف الحديث النبوي (1406هـ)، عندما كنت أدوِّن المصادر الحديثية للأحاديث النبوية. ثم أصبح هاجساً لازمني الليل، والنهار، منذ منتصف (1423هـ). فوقعت أسيراً في خدمة مؤلفات السنة والسيرة النبوية: جامعاً، ومصنفاً، ومفهرساً، وموثقاً لبيانات مؤلفاتها، ومؤلفيها. صابراً، ومحتسباً.
وفي مسيرة إعداده استقرأت فهارس المخطوطات العامة، والخاصة بخزائن المكتبات المنتشرة في أرجاء العالم. والكتب المختصة بالمخطوط، والمطبوع من المصنفات الحديثية، وقوائم دور النشر. وقوائم الرسائل الجامعية. ومن المواقع المتخصصة في الإنترنت. ومن المقالات المنشورة في الحوليات. والنشرات الثقافية، والرسائل الصغيرة. ومن مقدمات الكتب المحققة. ولم أزل أتتبع مظانها، وأضم نشرها، وأوفق بينها، حتى اجتمع منها الكثير. دوَّنت ما تمكنت من تدوينه في هذا الإصدار الثالث (المحرم 1434هـ). وبقي بين يدي الآلاف من الإدخالات لبطاقات المعلومات. أسأل الله العون على تثبيتها في الإصدار التالي إن شاء الله تعالى.
وصممت العمل بشكل يسمح بالوصول إلى المداخل المطلوبة بسهولة، ويسر. عن طريق ترتيب المؤلفين ترتيباً هجائياً. ويشير لون الخط بالبنط الثقيل إلى درجة تصنيفه التي بنيتها على ما شارك به في صياغة التراث النبوي، واعتمدت نفس اللون لتاريخ ولادته، ووفاته، وسيرته الذاتية.
ثم عناوين المؤلفات جميعها ببنط أسود (ثقيل).
أما النسخ الخطية، وبيانات النشر، والدراسات، والتراجم، فكانت ببنط عادي (أبيض). وذلك للتمييز بين الاسم، والنبذة، والمؤلفات.
وترجمت للمؤلف بذكر اسمه كاملاً، ونسبه، ومذهبه، وما عرف به من كنية، ولقب. ونبذة من سيرته الذاتية، مع كشف المؤثرات الدخيلة ــ إن وجدت ــ التي تأثر بها. مستعرضاً جميع مؤلفاته. مرتبة على حروف الهجاء.
وتوسعت قدر الإمكان في إيراد نبذة عن الكتاب من كلام صاحبه، أو محققه، أو ناشره؛ كما سطروه في مقدماتهم. معتنياً ببيان تاريخ تأليفه. ومستعرضاً لنسخه الخطية بنقل الوصف المادي للنسخة. وما عليها من مميزات كإثبات اسم ناسخها، وتاريخ النسخ، وعدد أوراقها، والمكتبة المحفوظة بها، ورقمها هناك. ثم موثقاً لبيانات نشره. واجتهدت في ذكر العلاقة التي ربطت الكثير من كتب المتون بالحواشي، والشروح، والنظم، والمختصرات.
وأشرت إلى الكتب المنحولة التي نسبها أهل الأهواء إلى غير مؤلفيها. مختتماً ترجمة المؤلف بالإشارة إلى الدراسات التي تناولت سيرته ــ إن توافرت ــ.
وفي حال ورود عنوان الكتاب بأكثر من اسم واحد، أو مستلاً منه. ذكرته في المواقع الهجائية لهذه العناوين. مشيراً بنقطتين في المواقع المتكررة. ومحيلاً إلى موقع الاسم الأرجح. وفي حال تخريج أحد العلماء لمصنف حديثي لعالم آخر؛ فقد وضعته في المكانين. كل ذلك تيسيراً للباحث. وعوناً له على الوصول إلى بغيته من أية مظنة، أو سبيل.
اعتمدت سنة الوفاة للترجمة. لكون سنة الولادة مشكوك بصحتها. وسنة الوفاة شبه مؤكدة بعد أن يصبح المترجم له من المشاهير.
واعتمدت للحكم على المؤلفين سلماً من درجات سبع: محدث، ومختص، ومشتغل، وملتحق، ومنتسب، ومؤجل، ومتطفل.
وأخذت في علامات الترقيم منهجاً موحداً. والتزمته بما في ذلك النصوص المقتبسة لآخرين. بينما أهملته تماماً في عناوين الدراسات (=). وإشارات الأبحاث والتراجم (/ ، ).
وبثت مراجعي، بذكرها صراحة عند مناسباتها في النقل عنها. والاستشهاد ببعض آراء مؤلفيها، أو عرض فكرة أوردتها. وهذا المنهج أفيد للقاريء، وأعون له على الرجوع إليها، إذا أراد ذلك. وهو طريقة أسلافنا من العلماء.
وأثبت في أوله كشافاً بأسماء المؤلفين الواردة فيه. مرتباً على حروف المعجم.
فجاء ــ بحمد الله ــ أشبه بالتأليف المدروس من بعض النواحي، بالإضافة إلى ما تضمنه من فهرسة وصفية ببليوجرافية للإنتاج المخطوط، والمطبوع للمؤلفات في السنة والسيرة النبوية.
ويعتبر هذا العمل الموسوعي مصدراً للإجابة عن الأسئلة الببليوجرافية. وبداية ضرورية لأي قارئ، أو باحث يريد الدخول في مُؤلِّف أو مُؤلَّف ليس لديه خلفية سابقة عنه. ولذلك يعد من المصادر الأساسية التي لا يمكن تجاهل قيمتها.
وهو كعمل موسوعي ضخم ومتخصص؛ فإنه يستغرق من الوقت زمناً، ليس بالقصير. منذ مراحل التحضير لجمع المعلومات، وتنظيمها، وإعدادها، وطباعتها، ومراجعتها، حتى الإنتاج.
وقد نهضت بهذا العمل، بحمد الله وأنا فرد. ولكنه التوفيق، والعطاء من الله. حتى صار الحلم حقيقة بصدور الإصدار المبدئي (شعبان 1431هـ)، ثم الإصدار الثاني (ربيع الآخر 1433هـ). ثم الإصدار الثالث (المحرم 1434هـ). وها هو الإصدار الرابع (ربيع الأول 1435هـ/ يناير 2014م). على أن يتوالى صدورها متلاحقاً بالإضافات، والملاحظات التي تردني إن شاء الله. فالمأمول من أهل العلم والفضل. ممن لهم بصر ومعرفة في هذه الفهرسة الوصفية، ألا يبخلوا عليّ بملاحظاتهم، أو استدراكاتهم، أو تعقيباتهم، فإنني سأقبل كل ذلك، وأرحب به، وسأضعه في موضعه بمشيئة الله. هذا إضافة إلى ما بين يديَّ من التحديثات التي لا زالت تنتظر ضمها للبيانات.
وفي النية الاستعانة بباحثين متخصصين، لمزيد من الإثراء، والتنقيح لمادة العمل. وسأعتمد توقيع جهودهم بأسمائهم. تأكيداً للمسؤولية الشرعية.
وقد بذلت في إعداده قصارى جهدي، ومبلغ جهدي. وأكثر ذلك من تنقيبي. ولا أدِّعي العصمة، ولا الاستيعاب فيما جمعت، والتقطت. فهذا باب من العلم واسع. ويحتاج بعد ما صنعت أسسه الحالية إلى أيدي ترعاه، وتواكبه، وتواصل جمع مادته.
مع أن حجمه أضعاف حجم الجهود التي سبقتني. وجهودهم كانت أقل من عشر كتابي هذا. ولكن الإنسان ضعيف لا يسلم من الخطأ إلا أن يعصمه الله بتوفيقه. فالكمال لله وحده. وأنا بشر أخطئ، وأصيب. وهذا ليس تقليل من الجهد المبذول في تجميع مادة العمل, ثم تصنيفها، وإخراجها على هذه الصورة التي مثلت بناءً متكاملاً شامخاً، وإنما هو الشعور بالتقصير. والمتصفح للعمل أبصر بمواقع الخلل فيه من منشئه. وغني عن القول أنه في عمل فردي ضخم كهذا، لا بد أن تقع أخطاء. فما كان فيه صواب، فمنة من الله، وتوفيقه. وما كان فيه من خطأ، فمن جهلي، وزلتي.
والدعوة موجهة للجميع لتنبيهي على ما قد تقع عليه أعينهم من خطأ غفلت عنه عيني. أو تقاصر عنه علمي.
وربما كان بالإمكان أن يبدو بصورة كاملة. ومن دون ثغرات موضوعية، لو أتيحت فسحة أطول من الزمن. وبعون الله تعالى قد يكون ظهوره في الوقت الحاضر سبيلاً إلى استكمال المعلومات، واستدراك ما فات في إصدار قادم.
وإني على يقين من أن أصحاب الشان سيجدون نقصاً فيما قمت به. ولكني على يقين أيضاً أنهم سيتفضلوا، ويزودوني بما يثري المسيرة.
والشكر أولاً، وأخيراً لله سبحانه وتعالى على عونه، وتوفيقه. ثم للأخوة الذين قاموا باستحضار البيانات، وقص البطاقات، ثم ترتيبها على حروف المعجم.
وأكبر أملي في وجهه الكريم أن ييسر لمتابعة هذا العمل من يصل به إلى غايته.
ثم سائل أخاً انتفع بشيء منه أن يدعو لي، ولوالدي، ولأخي إسماعيل المكمل بثقافته، وماله: وصية والدنا رحمه الله، ولزوجتي المحتسبة عمرها على تكريس وقتي للعمل الحديثي. فقد كانت معي: ترعى، وتشجع، وتصبر. وتهيىء الراحة، والسكن. ولكل من دعمه مالياً، ومعنوياً، وانتقاداً، وتطويراً. وأتمنى أن يكونوا الآن سعداء برؤيته، وقد خرج إلى الأنظار بعد مخاض عظيم.
أسأل الله العظيم العون، والسداد، والقبول. وأن يغفر لي، ولكم. ولوالدينا، ولأساتذتنا، ولمشايخنا، والمؤلفين، والنسّاخ، وحفظة الكتب، وأمناء المكتبات، والفرَّاشين، والمفهرسين، والمذهّبين، والمجلّدين، والمرمِّمين الذين حافظوا على المخطوطات القيمة منذ مئات السنين، وحتى الآن. وأن يغفر لمن قرأه، أو كتبه، أو قُرئ عليه.
وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعله حُجة لي يوم القيامة، ولا يجعله حُجة عليّ. وأن يتفضل عليّ بالعفو.
اللهم اجعل ما بذلته في هذا العمل منجاة لي من عذابك. وزلفى أتقرب بها إليك. سبحانك.
ويمن علينا جميعاً بما يشاء من النعيم، والرحمة. وحسبنا الله، ونعم الوكيل. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين.
عبدالملك بن بكر عبدالله قاضي
الظهران جمادى الأولى 1435ه
566881188 – 966+
[email protected]
عرض المادة العلمية
ترتيب الأسماء
· رتبت الأسماء وفقاً للهجائية العربية: كلمة كلمة. وحرفاً حرفاً. مبتدئاً بحرف الاسم الأول. ثم بضم ما يليه إليه. فيكون آدم قبل آلاء، لتقدم الدال على اللام. وآلاء قبل أبان، لألفين في بدء الأول. وإبراهيم بن أحمد قبل إبراهيم بن إسحاق، لتقدم الحاء على الدال في اسمي الأبوين، وهكذا.
· لم ألتفت في الترتيب إلى شهرة الأعلام، لتوفر الإحالات في الكشاف. وقد تتكرر الإحالات في بعض الأسماء تسهيلاً للباحث.
· أهملت الألقاب المعنوية مثل: الحاج، الدكتور، الشيخ، الأديب، الأستاذ، العلامة، الفضيلة في الترتيب الهجائي. وأيضاً لم أعتني بها في سياق النسب، أو في ثنايا العمل. أما الألقاب، والكنى الملتصقة بالمؤلفين في جميع مراحل تاريخهم، وبعد وفاتهم، فقد أثبتها.
· أهملت الحرف المشدد.
· أهملت (أل) التعريف: إلا إذا اقترنت بأحد الحروف اللواصق مثل (ب)، (ف). ونحوهما.
· أهملت (ابن، بنت، ولد) إذا وردت بين الاسمين.
· احتسبت البوادىء التي تسبق الاسم مثل: (أبو، أم)، ومشتقاتها.
· احتسبت الألف الممدودة ( آ ) ألفين. ولها الصدارة في الترتيب الهجائي على كافة حروف الهجاء. تليها الهمزة. ثم سائر الحروف.
· عاملت الهمزة على الياء، على أنها ياءً.
· عاملت الهمزة على الواو، على أنها واواً.
· ساويت بين صور الهمزة (ا ، أ ، إ). فهي كلها همزة.
· عاملت الحروف الأولى الواردة في أسماء المؤلفين، ككلمات كاملة. ومن ثم فإن: م.جمال، أثبته في حرف الميم.
· احتسبت حروف العطف، والجر.
· ساويت التاء المربوطة ( ة ) بالتاء المفتوحة (ت).
بيانات النشر:
· رتبت النسخ الخطية وفقاً لأماكن وجود نسخها الأصلية. وتحتها بيانات مصوراتها إن وجدت.
· عاملت بيانات النشر على أن تتضمن اسم المدينة. متبوعاً باسم دار النشر. ثم ذكر رقم الطبعة غير الأولى، يليه سنة الطبع، فعدد الصفحات، ثم الترقيم الدولي إن توفر.
· اكتفيت باسم المدينة إذا كان الاسم شائعاً. وإذا لم يكن شائعاً؛ أتبعته باسم الدولة. مثال: الخبر؛ بالسعودية.
بيانات الصف الإلكتروني
-
:
المؤلف الحديثي.
00
:
المؤلف الحديثي المنسوب. والمؤلف المتكرر.
×
:
المؤلف غير الحديثي.
~
:
النسخة الخطية.
*
:
الطبعة.
0
:
الطبعات المتكررة لمحقق بعينه.
=
:
عنوان الدراسة.
==
:
دراسة الدراسة.
/
:
الأبحاث، والتراجم.
ü
:
مواضع نبذ المؤلفين
وحدات تقييم المؤلفين
~ البكالوريوس في تخصص الحديث النبوي.
~ الماجستير في تخصص الحديث النبوي.
~ الدكتوراه في تخصص الحديث النبوي.
~ إشراف على أطروحات في الدراسات العليا.
~ مناقشة أطروحات في الدراسات العليا.
~ تدريس مقررات في الحديث النبوي وعلومه.
~ أطروحة حديثية لغير المتخصصين في الحديث النبوي.
~ نسخ نسخة خطية.
~ تحقيق مؤلف حديثي.
~ فهرسة مؤلف حديثي.
~ ترجمة لعلم حديثي.
رموز تقييم المؤلفين
الذهبي (محدث)
· من علم طرق الحديث، وأسماء الرجال، والمتون. لا من اقتصر على السماع المجرد.
· من قرأ ألفاظ كتب الحديث، وفهم معناها. وعرف صحتها، وسقمها.
· من اشتهر بالاتقان. والصدق والتحري فيما ينقل، أو يقول. وعرف الاصطلاح معرفةجيدة.
· من تكلم في العلل
الأحمر (مختص)
· من كان له إنتاج وفير في الحديث وعلومه.
البني (مشتغل)
· من كان له اشتغال جيد بالحديث النبوي وعلومه.
· من كانت دراسته العليا في تخصص الحديث النبوي.
الأخضر (ملتحق)
· من كانت دراسته العليا في تخصص غير الحديث النبوي.
· من كان له عناوين حديثية ذات تكرار على مر الأجيال. وهي مجرد عرض لأقوال السابقين
الأزرق (منتسب)
· من ألف في المدائح النبوية فقط.
· من حقق مؤلفاً في السنة والسيرة النبوية.
· من نسخ نسخة خطية في السنة والسيرة النبوية.
البنفسجي (مؤجل)
· من كانت بياناته غير مكتملة.
الأسود (متطفل)
· من قصد الطعن، والتشكيك.
· من خالف العقيدة الإسلامية.
البنط الأبيض
· إحالات
· التعريفات
أمهات المصادر
(1) إتحاف الأعزة في تاريخ غزة. الطباع عثمان بن مصطفى (1300ه – 1370ه).
تحقيق ودراسة: عبداللطيف بن زكي أبو هاشم. غزة. مكتبة اليازجي. 1420ه/ 1999م. الجزء الأول 372 صفحة. الجزء الثاني 500 صفحة. الجزء الثالث 544 صفحة. الجزء الرابع 480 صفحة).
(2) إتمام الأعلام: نزار أباظة / محمد رياض المالح (دمشق. دار الفكر/ بيروت. دار صادر. الثانية. صفر 1424ه. 504 صفحة. 2-153-59239-1).
(3) استفدت من هؤلاء المؤلفين. الدهلوي عبدالوهاب بن عبدالجبار (المؤلفون).
(4) الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين. خير الدين بن محمود الزركلي (بيروت. دار العلم للملايين. السابعة عشرة. أغسطس 2007م. 8 أجزاء).
(5) أعلام وعلاء عايشتهم. ابن عتيق إسماعيل بن سعد بن إسماعيل بن حمد (1417ه) (الرياض. دار أطلس الخضراء. 1426ه/ 2005م. 136 صفحة) (2-583-47-9960).
(6) إمتاع الفضلاء بتراجم القراء في ما بعد القرن الثامن الهجري: البرماوي إلياس بن أحمد (المؤلفون).
(7) بيان الأوهام الواقعة في النظرات لأحمد العلاونة: العربي الدائز الفرياطي (ستراسبورج. آفاق مغربية/ الرياض. دار التوحيد. 1429ه. الصفحات 207-303) (بمعية: مع العلامة الزركلي؛ للمؤلف) (7-0613-00-603-978).
(8) تاريخ أمة في سير أئمة. ابن حميد صالح بن عبدالله بن محمد (مكة المكرمة. مركز تاريخ مكة المكرمة. 1433ه/ 2012م. 2256 صفحة) 2-0-90349-603-978).
(9) تراجم مالكية. أبو الأجفان محمد بن الهادي (المؤلفون).
(10) التراجم المختارة للإمام عبدالله وأبنائه وبعض أحفاده. عبدالله بن عبداللطيف بن محمد آل الشيخ (المؤلفون).
(11) التصنيف في السنة النبوية وعلومها: من بداية المنتصف الثاني للقرن الرابع عشر الهجري، وإلى نهايةالربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري. الأحدب خلدون بن محمد سليم.
(12) جامع الشروح والحواشي. الحبشي عبدالله بن محمد (المؤلفون).
(13) الجامع للرسائل والأطاريح في الجامعات العراقية: شاملة جميع التخصصات (1388ه/ 1967م - 1421ه/ 2000م).
(14) الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان. بيلا زكريا بن عبدالله (المؤلفون).
(15) خزانة التراث. مركز الملك فيصل (المؤلفون).
(16) خزانة الكتب. مؤسسة الدرر السنية (المؤلفون).
(17) دليل الأطروحات والرسائل الجامعية المسجلة بكليات الآداب بالمغرب. عمر أفا (جامعة محمد الخامس. منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط/ الدار البيضاء. مطبعة النجاح الجديدة).
الجزء الأول (1961-1994م) : 1416ه/ 1996م (374 صفحة) (1-61-825-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 4).
الجزء الثاني (ملحق 1995م) : 1417ه/ 1997م (176 صفحة) (8-80-825-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 5).
الجزء الثالث (ملحق 1996م) : 1419ه/ 1998م (184 صفحة) (3-005-59-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 6).
الجزء الرابع (ملحق 1997م) : 1421ه/ 2000م (167 صفحة) (2-028-59-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 7).
الجزء الخامس (1998-2003م) : 1427ه/ 2006م (369 صفحة) (1-61-825-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 8).
(18) دليل الرسائل الجامعية في الجامعات السودانية في التفسير وعلوم القرآن للفترة (1982-2002م). ياسر بن إسماعيل راضي (مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 30. المحرم 1426ه. الصفحات 539-622).
(19) دليل رسائل الماجستير والدكتوراه التي نوقشت في كلية دار العلوم بجامعةالقاهرة منذ عام 1950م وحتى نهاية فبراير 1997م: فاطمة بنت عباس عبدالرحمن/ مها بنت أحمد علام.
(20) رسائل الماجستير في جامعة اليرموك. القيسي إياد بن عبداللطيف (المؤلفون). القيسي بشير بن جواد (المؤلفون).
(21) رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعة الأردنية: القيسي إياد بن عبداللطيف/ الحبيب مصطفى بن قحطان (مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 9. صفر 1417ه. الصفحات 293-367).
(22) رسائل الماجستير في كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية في الجامعة الإسلامية في ماليزيا: منجد بن مصطفى بهجت (مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 21. 0000ه . الصفحات 471-503).
(23) رسائل الماجستير والدكتوراه في الموضوعات الإسلامية التي قدمت في الجامعات التركية في الفترة 1950-1983م (مركز الدراسات والأبحاث العلمية. مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 5. شوال 1415ه. الصفحات 283-322).
(24) رسائل الماجستير والدكتوراه في الموضوعات الإسلامية التي قدمت في الجامعات التركية في الفترة 1982-1992م مركز البلقان للدراسات والأبحاث العلمية. (مانشستر. مجلة الحكمة).
(العدد: 6. صفر 1416ه. الصفحات 391-443).
(العدد: 7. جمادى الآخرة 1416ه. الصفحات 321-379).
(العدد: 8. شوال 1416ه. الصفحات 000-000).
(25) سلم الوصول إلى طبقات الفحول. حاجي خليفة القسطنطيني مصطفى بن عبدالله.
(26) سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشرة للهجرة. عمر بن يحيى عبدالجبار (1391ه) (المؤلفون).
(27) شخصيات، وأفكار. مركز الراية للتنمية الفكرية.
(28) صفحات من حياتي سرد لحياتهم من أفواههم. السنيدي فهد بن عبدالعزيز (الرياض. دار وجوه. 1432ه/ 2011م. 408 صفحة) (7-29-8065-603-978).
(29) فهارس المخطوطات الأصلية في مدينة حائل. الرديعان حسان بن إبراهيم (الرياض. دارة الملك عبدالعزيز. 1431ه/ 2011م. 672 صفحة) (7-40-8002-603-978).
(30) الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله (عمان. المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، مؤسسة آل البيت. ذو القعدة 1411هـ/يونية 1991م - شعبان 1412/1992م. 3 أجزاء).
(31) الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: السيرة والمدائح النبوية.
(32) الفهرس الوصفي لمخطوطات خزانة المسجد الأعظم بوزان: بدر العمراني الطنجي (المؤلفون)/ محمد سعيد الغازي/ عبداللطيف بن محمد الجيلاني (المؤلفون).
(33) الفهرس المختصر لمخطوطات مكتبة الحرم المكي الشريف. الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
(34) فهرس مخطوطات الطب الإسلامي باللغات العربية والتركية والفارسية في مكتبات تركيا. رمضان ششن (مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية).
(35) فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية في المكتبة السليمانية: فهرسة وصفية علمية لمحتويات مكتبة سليمان القانوني 972ه.(تقديم: أمير أش، مدير المكتبة السليمانية) (إعداد: محمود بن السيد الدغيم/ محمود بن سيد أوغلي) (سقيفة الصفا العلمية. 1431ه. الجزء الأول 672 صفحة/ الجزء الثاني 672 صفحة/ الجزء الثالث 664+7 صفحة).
(36) فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في دار الكتب الشعبية بصوفية في بلغاريا: عدنان الدرويش (دمشق. وزارة الثقافة والإرشاد القومي. 1389ه/ 1969م (192 صفحة. الجزء الأول. 1394ه/ 1974م. 287 صفحة الجزء الثاني).
(37) فهرس المخطوطات المصورة (سيرة نبوية. تاريخ. تراجم): معهد المخطوطات العربية، التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. الجزء الأول.
(38) فهرس المخطوطات المصورة (الحديث وعلومه): معهد المخطوطات العربية، التابع للمنظمة العربية للثقافة والعلوم. (1997م. الجزء الأول) (1-12-5301-977).
(39) فهرس مخطوطات مكتبة المدينة المنورة في ليدن: عهدت جامعة ليدن، في هولندا إلى كارلو لاندبرج إعداد فهرس لمخطوطات المدينة المنورة. التي اشترتها (1301هـ) من أمين بن حسن الحلواني (0000هـ) أثناء حضوره مؤتمر المستشرقين الثامن. والمنعقد في استوكهولم (1301هـ).
ويتضمن الفهرس (664) مخطوطاً. مرتبة على جزءين:
الأول: مخطوطات متميزة. وسبب تميزها: قدمها، أو أنها بخط مؤلفيها.
الثاني: المخطوطات التي موضوعها في التاريخ، والأدب.
(40) ماذا في الحجاز. أحمد بن محمد جمال (المؤلفون).
(41) مجلة السنة النبوية. الصادرة عن جمعية الإمام البخاري، بالمغرب. العدد: 1. نوفمبر 2001م.
(42) مخطوطات مكتبة بشير آغا بالمدينة النبوية فهرس وصفي: المدينة النبوية. مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة. (1421هـ/2001م).
(43) مخطوطات مكتبة المسجد النبوي الشريف: فهرس وصفي (المدينة النبوية. مكتبة المسجد النبوي الشريف. 1428ه/ 2007م. 848 صفحة) (0-932-52-9960).
(44) مع العلامة الزركلي في كتابه الأعلام: تنبيهات على مواضع من الكتاب: العربي الدائز الفرياطي (ستراسبورج. آفاق مغربية/ الرياض. دار التوحيد. 1429ه. 206 صفحة).
(45) معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين: أحمد الجدع (عمان. الضياء. 1420هـ / 1999م. 0000 صفحة) (1-028-05-9957).
(46) معجم المؤلفين المعاصرين في آثارهم المخطوطة والمفقودة وما طبع منها، أو حقق بعد وفاتهم (وفيات 1315-1424ه). محمد خير رمضان يوسف.
(47) من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة: عبدالله العقيل. دار البشير. الثامنة. 1429هـ/ 2008م.
(48) موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (المؤلفون).
(49) موسوعة مكة المكرمة والمدينة النبوية: لندن. مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي. الجزء الأول. 1428هـ/2007م (2-15-905122-1).
(50) المنتقى من مخطوطات جامعة بطرسبرج كلية الدراسات الشرقية. دبي. مركز جمعة الماجد. 1416هـ/1996م (517 صفحة).
(51) نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: محمد عبدالحي بن فخر الدين الحسني (المؤلفون).
المؤلف
عبدالملك بن بكر بن عبدالله بن عبدالرحيم بن أحمد بن مصطفى بن أحمد بن محمد بن ثابت بن خليل بن إسماعيل بن دده، القاضي
(أحد الربيعين1370هـمكة المكرمة ـ معاصر).
§ البكالوريوس في الشريعة والتربية(1393هـ). والماجستير في الكتاب والسنة (1399هـ) وكلاهما من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة.
§ الدكتوراه في الحديث النبوي الشريف (1403هـ) من قسم الحديث وعلومه، بكلية أصول الدين، بجامعة الأزهر.
§ معيد في كلية الشريعة، بجامعة أم القرى (الثامن من شعبان 1393هـ).
§ ثم انتقلت إلى قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن، بالظهران (المحرم 1399هـ) محاضراً، فأستاذاً مساعداً (1403هـ). ثم أستاذاً مشاركاً (1413هـ). وتقاعدت (التاسع من شوال 1431هـ). ثم تعاقدت (الخامس من ربيع الأول 1433هـ).
§ رأست قسم الدراسات الإسلامية والعربية (شعبان 1404 - صفر 1411هـ).
§ ووليت شؤون الطلاب (ذو القعدة 1412هـ - ربيع الآخر 1417هـ).
§ شاركت في مؤتمر الإمام البخاري/قيصري؛ بتركيا(1407هـ). وقرأ بحثي الدكتور حسين آتاي.
§ شاركت في ندوة نحو موسوعة شاملة للحديث النبوي. الدوحة. قطر (1410هـ).
§ شاركت في ندوة مدونة الحديث النبوي. مكة المكرمة. المملكة العربية السعودية (1422هـ).
§ شاركت في ندوة عناية المملكة العربية السعودية بالسنة والسيرة النبوية. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالتعاون مع الجامعة الإسلامية. المدينة النبوية (ربيع الأول 1425هـ/مايو 2004م).
§ ومن مطلع شبابي كنت مستقلاً وما زلت. أرفض التبعية لأي تحزب دنيوي، ظاهراً، أو خفياً. ولم أكن في يوم من الأيام مع أحد، إلا من كان مع الحق. ومعه بقدر ما لديه من الحق. ولن أكون معه هو نفسه فيما خالف فيه الحق. وذلك بحسب اجتهادي، فلا أستطيع معرفة الحق بعقل غيري. فلا بد من معرفته بعقلي، وفكري، واستدلالي.
§ سألت الله العون على استكمال هذه المسيرة. وعلى تحمل تبعاتها. وعلى توقع ردود الأفعال: إيجاباً، أو سلباً. مما يشد أزري، ويقوي عزيمتي لأتمم هذه المسيرة: إرضاءً لله عز وجل، ومحبة لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وخدمة لأمة الإسلام.
قام الدكتور عبدالملك قاضي الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية العربية بتصنيف موسوعة المؤلفين في السنة والسيرة النبوية منذ عهد الكتابة وحتى الآن. وكما تعلمون بأن كل يوم هناك جديد في هذه الدراسات بنوعيها السنة والسيرة النبوية، ولن تتوقف ما دامت السموات والأرض. وتقع الموسوعة في ما يقرب من 12000 صفحة تضم أكثر من 15000 مصنف وباحث وكاتب ومؤلف في السنة والسيرة النبوية، كما تضم بيانات جميع رسائل الماجستير والدكتوراه والدراسات في أي من هذين التخصصين. وما زالت هناك آلاف البطاقات لباحثين ومؤلفين تنتظر الإدخال. إلا أنه انتهى من استكمال حرف الألف الذي وقع في ما يقرب من 2800 صفحة مقسم إلى ثمانية مجلدات. ومن واقع اطلاعي المقصر لم يسبقه إليه أحد في هذا الباب إلا في حقبات معينة من الزمن، ولكن أن تكون منذ عهد الكتابة حتى الآن فلم يسبق إليه أحد. وتضم البيانات اسم المؤلف/ المصنف/ الباحث وتاريخ ميلاده ووفاته أو إذا كان معاصراً ونبذة شخصية عنه من سيرته الذاتية وجميع مؤلفاته سواء الحديثية أو غيرها مع بيان النسخ المخطوطة والمطبوعة وبيانات كل منها وكذلك الدراسات والتراجم الخاصة بأي مؤلف.
على كل حال هذه نبذة مختصرة جداً عن هذا العمل الرائع وسوف أوافيكم بعد استئذانه من نشر كشاف المؤلفين الذي يضم (15000) مؤلف مرتبة على حروف المعجم، وكذلك حرف الالف بمشيئة الله.
وقد قام بتصنيف المؤلفين إلى ثمانية أنواع: المختص. المحدث. المشتغل. المنتسب. الملتحق. مؤجل. متطفل. هذا فضلاً عن الإحالات الخاصة بذكر الاسم المشهور للمؤلف وتوضيح اسمه بالكامل.
هذا فضلاً عن مشروعه الموسوعي في الحديث النبوي والذي صدر منه الحج والعمرة. الهدي والأضاحي. الصيام. الزكاة. الطهارة. الأحوال الشخصية والبر بالوالدين والطلاق والعدد. وهناك نسخة PDF من جميع هذه المؤلفات على موقعه الإلكتروني. وهو يعكف الآن على تجديد موسوعة المرأة تضم جميع الأحاديث التي وردت في الأبواب الفقهية عن المرأة والأسرة.
اللهم وفقه إلى استكمال هذا العمل العظيم. ووفق كل من يسعى لخدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأشارك اليوم بهذا الموضوع الهام تعميماً للفائدة ومعاصرتي لجهده الكبير الذي بذله من أجل أن يصل إلى تحقيق هدفه.
وفيما يلي مقدمة الدكتور عبدالملك قاضي لهذا العمل، وتصنيفه للمؤلفين، وكيفية جمع المادة العلمية، وكذلك قائمة المراجع والاثبات.
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه،وبعد؛ فهذا سبر للمؤلفات في السنة والسيرة النبوية على اختلاف مناهجها،ومسمياتها: مخطوطها، ومطبوعها. قديمها، وحديثها. مضموم إليها المؤلفات الشديدة الصلة بعلم الحديث ككتب: التاريخ،والسيرة، والتراجم. منذ نشأتها،وحتى الوقت الحاضر. عن طريق التعريف بها،وتوثيقها،لسد الحاجة الملحة في المكتبة لمثل هذا السبر، والوصف، والتعريف، وتكون شاهداً ملموساً، تستند إليها الأجيال القادمة بإذن الله.
فمن ينطبق عليه هذا المعيار؛ ستتم الترجمة له في هذا السبر. سواء كان ذلك شخصية حديثية، أو شرعية، أو ثقافية، أو معرفية، أو أدبية، أو مؤسسة، أو مطبوعة، أو جائزة علمية، أو موقعاً إلكترونياً. وسواء كانت هذه المؤلفات موجودة في المشهد حتى الآن، أو اندثرت. إذ العبرة بمن شارك في صياغة التراث النبوي.
وأخذت على عاتقي جمع المادة، وتقميشها، وتطبيقها. وفق منهج محدد منضبط يستند إلى غاياتها الأساسية. ومجالات تغطيتها الموضوعية، والزمانية، وطرق تنظيمها.
وقد سكن هذا العمل بحمد الله في ذاكرتي منذ ظهور عملي الموسوعي الأساسي في تصنيف الحديث النبوي (1406هـ)، عندما كنت أدوِّن المصادر الحديثية للأحاديث النبوية. ثم أصبح هاجساً لازمني الليل، والنهار، منذ منتصف (1423هـ). فوقعت أسيراً في خدمة مؤلفات السنة والسيرة النبوية: جامعاً، ومصنفاً، ومفهرساً، وموثقاً لبيانات مؤلفاتها، ومؤلفيها. صابراً، ومحتسباً.
وفي مسيرة إعداده استقرأت فهارس المخطوطات العامة، والخاصة بخزائن المكتبات المنتشرة في أرجاء العالم. والكتب المختصة بالمخطوط، والمطبوع من المصنفات الحديثية، وقوائم دور النشر. وقوائم الرسائل الجامعية. ومن المواقع المتخصصة في الإنترنت. ومن المقالات المنشورة في الحوليات. والنشرات الثقافية، والرسائل الصغيرة. ومن مقدمات الكتب المحققة. ولم أزل أتتبع مظانها، وأضم نشرها، وأوفق بينها، حتى اجتمع منها الكثير. دوَّنت ما تمكنت من تدوينه في هذا الإصدار الثالث (المحرم 1434هـ). وبقي بين يدي الآلاف من الإدخالات لبطاقات المعلومات. أسأل الله العون على تثبيتها في الإصدار التالي إن شاء الله تعالى.
وصممت العمل بشكل يسمح بالوصول إلى المداخل المطلوبة بسهولة، ويسر. عن طريق ترتيب المؤلفين ترتيباً هجائياً. ويشير لون الخط بالبنط الثقيل إلى درجة تصنيفه التي بنيتها على ما شارك به في صياغة التراث النبوي، واعتمدت نفس اللون لتاريخ ولادته، ووفاته، وسيرته الذاتية.
ثم عناوين المؤلفات جميعها ببنط أسود (ثقيل).
أما النسخ الخطية، وبيانات النشر، والدراسات، والتراجم، فكانت ببنط عادي (أبيض). وذلك للتمييز بين الاسم، والنبذة، والمؤلفات.
وترجمت للمؤلف بذكر اسمه كاملاً، ونسبه، ومذهبه، وما عرف به من كنية، ولقب. ونبذة من سيرته الذاتية، مع كشف المؤثرات الدخيلة ــ إن وجدت ــ التي تأثر بها. مستعرضاً جميع مؤلفاته. مرتبة على حروف الهجاء.
وتوسعت قدر الإمكان في إيراد نبذة عن الكتاب من كلام صاحبه، أو محققه، أو ناشره؛ كما سطروه في مقدماتهم. معتنياً ببيان تاريخ تأليفه. ومستعرضاً لنسخه الخطية بنقل الوصف المادي للنسخة. وما عليها من مميزات كإثبات اسم ناسخها، وتاريخ النسخ، وعدد أوراقها، والمكتبة المحفوظة بها، ورقمها هناك. ثم موثقاً لبيانات نشره. واجتهدت في ذكر العلاقة التي ربطت الكثير من كتب المتون بالحواشي، والشروح، والنظم، والمختصرات.
وأشرت إلى الكتب المنحولة التي نسبها أهل الأهواء إلى غير مؤلفيها. مختتماً ترجمة المؤلف بالإشارة إلى الدراسات التي تناولت سيرته ــ إن توافرت ــ.
وفي حال ورود عنوان الكتاب بأكثر من اسم واحد، أو مستلاً منه. ذكرته في المواقع الهجائية لهذه العناوين. مشيراً بنقطتين في المواقع المتكررة. ومحيلاً إلى موقع الاسم الأرجح. وفي حال تخريج أحد العلماء لمصنف حديثي لعالم آخر؛ فقد وضعته في المكانين. كل ذلك تيسيراً للباحث. وعوناً له على الوصول إلى بغيته من أية مظنة، أو سبيل.
اعتمدت سنة الوفاة للترجمة. لكون سنة الولادة مشكوك بصحتها. وسنة الوفاة شبه مؤكدة بعد أن يصبح المترجم له من المشاهير.
واعتمدت للحكم على المؤلفين سلماً من درجات سبع: محدث، ومختص، ومشتغل، وملتحق، ومنتسب، ومؤجل، ومتطفل.
وأخذت في علامات الترقيم منهجاً موحداً. والتزمته بما في ذلك النصوص المقتبسة لآخرين. بينما أهملته تماماً في عناوين الدراسات (=). وإشارات الأبحاث والتراجم (/ ، ).
وبثت مراجعي، بذكرها صراحة عند مناسباتها في النقل عنها. والاستشهاد ببعض آراء مؤلفيها، أو عرض فكرة أوردتها. وهذا المنهج أفيد للقاريء، وأعون له على الرجوع إليها، إذا أراد ذلك. وهو طريقة أسلافنا من العلماء.
وأثبت في أوله كشافاً بأسماء المؤلفين الواردة فيه. مرتباً على حروف المعجم.
فجاء ــ بحمد الله ــ أشبه بالتأليف المدروس من بعض النواحي، بالإضافة إلى ما تضمنه من فهرسة وصفية ببليوجرافية للإنتاج المخطوط، والمطبوع للمؤلفات في السنة والسيرة النبوية.
ويعتبر هذا العمل الموسوعي مصدراً للإجابة عن الأسئلة الببليوجرافية. وبداية ضرورية لأي قارئ، أو باحث يريد الدخول في مُؤلِّف أو مُؤلَّف ليس لديه خلفية سابقة عنه. ولذلك يعد من المصادر الأساسية التي لا يمكن تجاهل قيمتها.
وهو كعمل موسوعي ضخم ومتخصص؛ فإنه يستغرق من الوقت زمناً، ليس بالقصير. منذ مراحل التحضير لجمع المعلومات، وتنظيمها، وإعدادها، وطباعتها، ومراجعتها، حتى الإنتاج.
وقد نهضت بهذا العمل، بحمد الله وأنا فرد. ولكنه التوفيق، والعطاء من الله. حتى صار الحلم حقيقة بصدور الإصدار المبدئي (شعبان 1431هـ)، ثم الإصدار الثاني (ربيع الآخر 1433هـ). ثم الإصدار الثالث (المحرم 1434هـ). وها هو الإصدار الرابع (ربيع الأول 1435هـ/ يناير 2014م). على أن يتوالى صدورها متلاحقاً بالإضافات، والملاحظات التي تردني إن شاء الله. فالمأمول من أهل العلم والفضل. ممن لهم بصر ومعرفة في هذه الفهرسة الوصفية، ألا يبخلوا عليّ بملاحظاتهم، أو استدراكاتهم، أو تعقيباتهم، فإنني سأقبل كل ذلك، وأرحب به، وسأضعه في موضعه بمشيئة الله. هذا إضافة إلى ما بين يديَّ من التحديثات التي لا زالت تنتظر ضمها للبيانات.
وفي النية الاستعانة بباحثين متخصصين، لمزيد من الإثراء، والتنقيح لمادة العمل. وسأعتمد توقيع جهودهم بأسمائهم. تأكيداً للمسؤولية الشرعية.
وقد بذلت في إعداده قصارى جهدي، ومبلغ جهدي. وأكثر ذلك من تنقيبي. ولا أدِّعي العصمة، ولا الاستيعاب فيما جمعت، والتقطت. فهذا باب من العلم واسع. ويحتاج بعد ما صنعت أسسه الحالية إلى أيدي ترعاه، وتواكبه، وتواصل جمع مادته.
مع أن حجمه أضعاف حجم الجهود التي سبقتني. وجهودهم كانت أقل من عشر كتابي هذا. ولكن الإنسان ضعيف لا يسلم من الخطأ إلا أن يعصمه الله بتوفيقه. فالكمال لله وحده. وأنا بشر أخطئ، وأصيب. وهذا ليس تقليل من الجهد المبذول في تجميع مادة العمل, ثم تصنيفها، وإخراجها على هذه الصورة التي مثلت بناءً متكاملاً شامخاً، وإنما هو الشعور بالتقصير. والمتصفح للعمل أبصر بمواقع الخلل فيه من منشئه. وغني عن القول أنه في عمل فردي ضخم كهذا، لا بد أن تقع أخطاء. فما كان فيه صواب، فمنة من الله، وتوفيقه. وما كان فيه من خطأ، فمن جهلي، وزلتي.
والدعوة موجهة للجميع لتنبيهي على ما قد تقع عليه أعينهم من خطأ غفلت عنه عيني. أو تقاصر عنه علمي.
وربما كان بالإمكان أن يبدو بصورة كاملة. ومن دون ثغرات موضوعية، لو أتيحت فسحة أطول من الزمن. وبعون الله تعالى قد يكون ظهوره في الوقت الحاضر سبيلاً إلى استكمال المعلومات، واستدراك ما فات في إصدار قادم.
وإني على يقين من أن أصحاب الشان سيجدون نقصاً فيما قمت به. ولكني على يقين أيضاً أنهم سيتفضلوا، ويزودوني بما يثري المسيرة.
والشكر أولاً، وأخيراً لله سبحانه وتعالى على عونه، وتوفيقه. ثم للأخوة الذين قاموا باستحضار البيانات، وقص البطاقات، ثم ترتيبها على حروف المعجم.
وأكبر أملي في وجهه الكريم أن ييسر لمتابعة هذا العمل من يصل به إلى غايته.
ثم سائل أخاً انتفع بشيء منه أن يدعو لي، ولوالدي، ولأخي إسماعيل المكمل بثقافته، وماله: وصية والدنا رحمه الله، ولزوجتي المحتسبة عمرها على تكريس وقتي للعمل الحديثي. فقد كانت معي: ترعى، وتشجع، وتصبر. وتهيىء الراحة، والسكن. ولكل من دعمه مالياً، ومعنوياً، وانتقاداً، وتطويراً. وأتمنى أن يكونوا الآن سعداء برؤيته، وقد خرج إلى الأنظار بعد مخاض عظيم.
أسأل الله العظيم العون، والسداد، والقبول. وأن يغفر لي، ولكم. ولوالدينا، ولأساتذتنا، ولمشايخنا، والمؤلفين، والنسّاخ، وحفظة الكتب، وأمناء المكتبات، والفرَّاشين، والمفهرسين، والمذهّبين، والمجلّدين، والمرمِّمين الذين حافظوا على المخطوطات القيمة منذ مئات السنين، وحتى الآن. وأن يغفر لمن قرأه، أو كتبه، أو قُرئ عليه.
وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعله حُجة لي يوم القيامة، ولا يجعله حُجة عليّ. وأن يتفضل عليّ بالعفو.
اللهم اجعل ما بذلته في هذا العمل منجاة لي من عذابك. وزلفى أتقرب بها إليك. سبحانك.
ويمن علينا جميعاً بما يشاء من النعيم، والرحمة. وحسبنا الله، ونعم الوكيل. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين.
عبدالملك بن بكر عبدالله قاضي
الظهران جمادى الأولى 1435ه
566881188 – 966+
[email protected]
عرض المادة العلمية
ترتيب الأسماء
· رتبت الأسماء وفقاً للهجائية العربية: كلمة كلمة. وحرفاً حرفاً. مبتدئاً بحرف الاسم الأول. ثم بضم ما يليه إليه. فيكون آدم قبل آلاء، لتقدم الدال على اللام. وآلاء قبل أبان، لألفين في بدء الأول. وإبراهيم بن أحمد قبل إبراهيم بن إسحاق، لتقدم الحاء على الدال في اسمي الأبوين، وهكذا.
· لم ألتفت في الترتيب إلى شهرة الأعلام، لتوفر الإحالات في الكشاف. وقد تتكرر الإحالات في بعض الأسماء تسهيلاً للباحث.
· أهملت الألقاب المعنوية مثل: الحاج، الدكتور، الشيخ، الأديب، الأستاذ، العلامة، الفضيلة في الترتيب الهجائي. وأيضاً لم أعتني بها في سياق النسب، أو في ثنايا العمل. أما الألقاب، والكنى الملتصقة بالمؤلفين في جميع مراحل تاريخهم، وبعد وفاتهم، فقد أثبتها.
· أهملت الحرف المشدد.
· أهملت (أل) التعريف: إلا إذا اقترنت بأحد الحروف اللواصق مثل (ب)، (ف). ونحوهما.
· أهملت (ابن، بنت، ولد) إذا وردت بين الاسمين.
· احتسبت البوادىء التي تسبق الاسم مثل: (أبو، أم)، ومشتقاتها.
· احتسبت الألف الممدودة ( آ ) ألفين. ولها الصدارة في الترتيب الهجائي على كافة حروف الهجاء. تليها الهمزة. ثم سائر الحروف.
· عاملت الهمزة على الياء، على أنها ياءً.
· عاملت الهمزة على الواو، على أنها واواً.
· ساويت بين صور الهمزة (ا ، أ ، إ). فهي كلها همزة.
· عاملت الحروف الأولى الواردة في أسماء المؤلفين، ككلمات كاملة. ومن ثم فإن: م.جمال، أثبته في حرف الميم.
· احتسبت حروف العطف، والجر.
· ساويت التاء المربوطة ( ة ) بالتاء المفتوحة (ت).
بيانات النشر:
· رتبت النسخ الخطية وفقاً لأماكن وجود نسخها الأصلية. وتحتها بيانات مصوراتها إن وجدت.
· عاملت بيانات النشر على أن تتضمن اسم المدينة. متبوعاً باسم دار النشر. ثم ذكر رقم الطبعة غير الأولى، يليه سنة الطبع، فعدد الصفحات، ثم الترقيم الدولي إن توفر.
· اكتفيت باسم المدينة إذا كان الاسم شائعاً. وإذا لم يكن شائعاً؛ أتبعته باسم الدولة. مثال: الخبر؛ بالسعودية.
بيانات الصف الإلكتروني
-
:
المؤلف الحديثي.
00
:
المؤلف الحديثي المنسوب. والمؤلف المتكرر.
×
:
المؤلف غير الحديثي.
~
:
النسخة الخطية.
*
:
الطبعة.
0
:
الطبعات المتكررة لمحقق بعينه.
=
:
عنوان الدراسة.
==
:
دراسة الدراسة.
/
:
الأبحاث، والتراجم.
ü
:
مواضع نبذ المؤلفين
وحدات تقييم المؤلفين
~ البكالوريوس في تخصص الحديث النبوي.
~ الماجستير في تخصص الحديث النبوي.
~ الدكتوراه في تخصص الحديث النبوي.
~ إشراف على أطروحات في الدراسات العليا.
~ مناقشة أطروحات في الدراسات العليا.
~ تدريس مقررات في الحديث النبوي وعلومه.
~ أطروحة حديثية لغير المتخصصين في الحديث النبوي.
~ نسخ نسخة خطية.
~ تحقيق مؤلف حديثي.
~ فهرسة مؤلف حديثي.
~ ترجمة لعلم حديثي.
رموز تقييم المؤلفين
الذهبي (محدث)
· من علم طرق الحديث، وأسماء الرجال، والمتون. لا من اقتصر على السماع المجرد.
· من قرأ ألفاظ كتب الحديث، وفهم معناها. وعرف صحتها، وسقمها.
· من اشتهر بالاتقان. والصدق والتحري فيما ينقل، أو يقول. وعرف الاصطلاح معرفةجيدة.
· من تكلم في العلل
الأحمر (مختص)
· من كان له إنتاج وفير في الحديث وعلومه.
البني (مشتغل)
· من كان له اشتغال جيد بالحديث النبوي وعلومه.
· من كانت دراسته العليا في تخصص الحديث النبوي.
الأخضر (ملتحق)
· من كانت دراسته العليا في تخصص غير الحديث النبوي.
· من كان له عناوين حديثية ذات تكرار على مر الأجيال. وهي مجرد عرض لأقوال السابقين
الأزرق (منتسب)
· من ألف في المدائح النبوية فقط.
· من حقق مؤلفاً في السنة والسيرة النبوية.
· من نسخ نسخة خطية في السنة والسيرة النبوية.
البنفسجي (مؤجل)
· من كانت بياناته غير مكتملة.
الأسود (متطفل)
· من قصد الطعن، والتشكيك.
· من خالف العقيدة الإسلامية.
البنط الأبيض
· إحالات
· التعريفات
أمهات المصادر
(1) إتحاف الأعزة في تاريخ غزة. الطباع عثمان بن مصطفى (1300ه – 1370ه).
تحقيق ودراسة: عبداللطيف بن زكي أبو هاشم. غزة. مكتبة اليازجي. 1420ه/ 1999م. الجزء الأول 372 صفحة. الجزء الثاني 500 صفحة. الجزء الثالث 544 صفحة. الجزء الرابع 480 صفحة).
(2) إتمام الأعلام: نزار أباظة / محمد رياض المالح (دمشق. دار الفكر/ بيروت. دار صادر. الثانية. صفر 1424ه. 504 صفحة. 2-153-59239-1).
(3) استفدت من هؤلاء المؤلفين. الدهلوي عبدالوهاب بن عبدالجبار (المؤلفون).
(4) الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين. خير الدين بن محمود الزركلي (بيروت. دار العلم للملايين. السابعة عشرة. أغسطس 2007م. 8 أجزاء).
(5) أعلام وعلاء عايشتهم. ابن عتيق إسماعيل بن سعد بن إسماعيل بن حمد (1417ه) (الرياض. دار أطلس الخضراء. 1426ه/ 2005م. 136 صفحة) (2-583-47-9960).
(6) إمتاع الفضلاء بتراجم القراء في ما بعد القرن الثامن الهجري: البرماوي إلياس بن أحمد (المؤلفون).
(7) بيان الأوهام الواقعة في النظرات لأحمد العلاونة: العربي الدائز الفرياطي (ستراسبورج. آفاق مغربية/ الرياض. دار التوحيد. 1429ه. الصفحات 207-303) (بمعية: مع العلامة الزركلي؛ للمؤلف) (7-0613-00-603-978).
(8) تاريخ أمة في سير أئمة. ابن حميد صالح بن عبدالله بن محمد (مكة المكرمة. مركز تاريخ مكة المكرمة. 1433ه/ 2012م. 2256 صفحة) 2-0-90349-603-978).
(9) تراجم مالكية. أبو الأجفان محمد بن الهادي (المؤلفون).
(10) التراجم المختارة للإمام عبدالله وأبنائه وبعض أحفاده. عبدالله بن عبداللطيف بن محمد آل الشيخ (المؤلفون).
(11) التصنيف في السنة النبوية وعلومها: من بداية المنتصف الثاني للقرن الرابع عشر الهجري، وإلى نهايةالربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري. الأحدب خلدون بن محمد سليم.
(12) جامع الشروح والحواشي. الحبشي عبدالله بن محمد (المؤلفون).
(13) الجامع للرسائل والأطاريح في الجامعات العراقية: شاملة جميع التخصصات (1388ه/ 1967م - 1421ه/ 2000م).
(14) الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان. بيلا زكريا بن عبدالله (المؤلفون).
(15) خزانة التراث. مركز الملك فيصل (المؤلفون).
(16) خزانة الكتب. مؤسسة الدرر السنية (المؤلفون).
(17) دليل الأطروحات والرسائل الجامعية المسجلة بكليات الآداب بالمغرب. عمر أفا (جامعة محمد الخامس. منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط/ الدار البيضاء. مطبعة النجاح الجديدة).
الجزء الأول (1961-1994م) : 1416ه/ 1996م (374 صفحة) (1-61-825-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 4).
الجزء الثاني (ملحق 1995م) : 1417ه/ 1997م (176 صفحة) (8-80-825-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 5).
الجزء الثالث (ملحق 1996م) : 1419ه/ 1998م (184 صفحة) (3-005-59-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 6).
الجزء الرابع (ملحق 1997م) : 1421ه/ 2000م (167 صفحة) (2-028-59-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 7).
الجزء الخامس (1998-2003م) : 1427ه/ 2006م (369 صفحة) (1-61-825-9981)
(سلسلة دراسات ببيلوغرافية: 8).
(18) دليل الرسائل الجامعية في الجامعات السودانية في التفسير وعلوم القرآن للفترة (1982-2002م). ياسر بن إسماعيل راضي (مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 30. المحرم 1426ه. الصفحات 539-622).
(19) دليل رسائل الماجستير والدكتوراه التي نوقشت في كلية دار العلوم بجامعةالقاهرة منذ عام 1950م وحتى نهاية فبراير 1997م: فاطمة بنت عباس عبدالرحمن/ مها بنت أحمد علام.
(20) رسائل الماجستير في جامعة اليرموك. القيسي إياد بن عبداللطيف (المؤلفون). القيسي بشير بن جواد (المؤلفون).
(21) رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعة الأردنية: القيسي إياد بن عبداللطيف/ الحبيب مصطفى بن قحطان (مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 9. صفر 1417ه. الصفحات 293-367).
(22) رسائل الماجستير في كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية في الجامعة الإسلامية في ماليزيا: منجد بن مصطفى بهجت (مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 21. 0000ه . الصفحات 471-503).
(23) رسائل الماجستير والدكتوراه في الموضوعات الإسلامية التي قدمت في الجامعات التركية في الفترة 1950-1983م (مركز الدراسات والأبحاث العلمية. مانشستر. مجلة الحكمة. العدد: 5. شوال 1415ه. الصفحات 283-322).
(24) رسائل الماجستير والدكتوراه في الموضوعات الإسلامية التي قدمت في الجامعات التركية في الفترة 1982-1992م مركز البلقان للدراسات والأبحاث العلمية. (مانشستر. مجلة الحكمة).
(العدد: 6. صفر 1416ه. الصفحات 391-443).
(العدد: 7. جمادى الآخرة 1416ه. الصفحات 321-379).
(العدد: 8. شوال 1416ه. الصفحات 000-000).
(25) سلم الوصول إلى طبقات الفحول. حاجي خليفة القسطنطيني مصطفى بن عبدالله.
(26) سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشرة للهجرة. عمر بن يحيى عبدالجبار (1391ه) (المؤلفون).
(27) شخصيات، وأفكار. مركز الراية للتنمية الفكرية.
(28) صفحات من حياتي سرد لحياتهم من أفواههم. السنيدي فهد بن عبدالعزيز (الرياض. دار وجوه. 1432ه/ 2011م. 408 صفحة) (7-29-8065-603-978).
(29) فهارس المخطوطات الأصلية في مدينة حائل. الرديعان حسان بن إبراهيم (الرياض. دارة الملك عبدالعزيز. 1431ه/ 2011م. 672 صفحة) (7-40-8002-603-978).
(30) الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله (عمان. المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، مؤسسة آل البيت. ذو القعدة 1411هـ/يونية 1991م - شعبان 1412/1992م. 3 أجزاء).
(31) الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: السيرة والمدائح النبوية.
(32) الفهرس الوصفي لمخطوطات خزانة المسجد الأعظم بوزان: بدر العمراني الطنجي (المؤلفون)/ محمد سعيد الغازي/ عبداللطيف بن محمد الجيلاني (المؤلفون).
(33) الفهرس المختصر لمخطوطات مكتبة الحرم المكي الشريف. الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
(34) فهرس مخطوطات الطب الإسلامي باللغات العربية والتركية والفارسية في مكتبات تركيا. رمضان ششن (مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية).
(35) فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية في المكتبة السليمانية: فهرسة وصفية علمية لمحتويات مكتبة سليمان القانوني 972ه.(تقديم: أمير أش، مدير المكتبة السليمانية) (إعداد: محمود بن السيد الدغيم/ محمود بن سيد أوغلي) (سقيفة الصفا العلمية. 1431ه. الجزء الأول 672 صفحة/ الجزء الثاني 672 صفحة/ الجزء الثالث 664+7 صفحة).
(36) فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في دار الكتب الشعبية بصوفية في بلغاريا: عدنان الدرويش (دمشق. وزارة الثقافة والإرشاد القومي. 1389ه/ 1969م (192 صفحة. الجزء الأول. 1394ه/ 1974م. 287 صفحة الجزء الثاني).
(37) فهرس المخطوطات المصورة (سيرة نبوية. تاريخ. تراجم): معهد المخطوطات العربية، التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. الجزء الأول.
(38) فهرس المخطوطات المصورة (الحديث وعلومه): معهد المخطوطات العربية، التابع للمنظمة العربية للثقافة والعلوم. (1997م. الجزء الأول) (1-12-5301-977).
(39) فهرس مخطوطات مكتبة المدينة المنورة في ليدن: عهدت جامعة ليدن، في هولندا إلى كارلو لاندبرج إعداد فهرس لمخطوطات المدينة المنورة. التي اشترتها (1301هـ) من أمين بن حسن الحلواني (0000هـ) أثناء حضوره مؤتمر المستشرقين الثامن. والمنعقد في استوكهولم (1301هـ).
ويتضمن الفهرس (664) مخطوطاً. مرتبة على جزءين:
الأول: مخطوطات متميزة. وسبب تميزها: قدمها، أو أنها بخط مؤلفيها.
الثاني: المخطوطات التي موضوعها في التاريخ، والأدب.
(40) ماذا في الحجاز. أحمد بن محمد جمال (المؤلفون).
(41) مجلة السنة النبوية. الصادرة عن جمعية الإمام البخاري، بالمغرب. العدد: 1. نوفمبر 2001م.
(42) مخطوطات مكتبة بشير آغا بالمدينة النبوية فهرس وصفي: المدينة النبوية. مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة. (1421هـ/2001م).
(43) مخطوطات مكتبة المسجد النبوي الشريف: فهرس وصفي (المدينة النبوية. مكتبة المسجد النبوي الشريف. 1428ه/ 2007م. 848 صفحة) (0-932-52-9960).
(44) مع العلامة الزركلي في كتابه الأعلام: تنبيهات على مواضع من الكتاب: العربي الدائز الفرياطي (ستراسبورج. آفاق مغربية/ الرياض. دار التوحيد. 1429ه. 206 صفحة).
(45) معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين: أحمد الجدع (عمان. الضياء. 1420هـ / 1999م. 0000 صفحة) (1-028-05-9957).
(46) معجم المؤلفين المعاصرين في آثارهم المخطوطة والمفقودة وما طبع منها، أو حقق بعد وفاتهم (وفيات 1315-1424ه). محمد خير رمضان يوسف.
(47) من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة: عبدالله العقيل. دار البشير. الثامنة. 1429هـ/ 2008م.
(48) موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (المؤلفون).
(49) موسوعة مكة المكرمة والمدينة النبوية: لندن. مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي. الجزء الأول. 1428هـ/2007م (2-15-905122-1).
(50) المنتقى من مخطوطات جامعة بطرسبرج كلية الدراسات الشرقية. دبي. مركز جمعة الماجد. 1416هـ/1996م (517 صفحة).
(51) نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: محمد عبدالحي بن فخر الدين الحسني (المؤلفون).
المؤلف
عبدالملك بن بكر بن عبدالله بن عبدالرحيم بن أحمد بن مصطفى بن أحمد بن محمد بن ثابت بن خليل بن إسماعيل بن دده، القاضي
(أحد الربيعين1370هـمكة المكرمة ـ معاصر).
§ البكالوريوس في الشريعة والتربية(1393هـ). والماجستير في الكتاب والسنة (1399هـ) وكلاهما من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة.
§ الدكتوراه في الحديث النبوي الشريف (1403هـ) من قسم الحديث وعلومه، بكلية أصول الدين، بجامعة الأزهر.
§ معيد في كلية الشريعة، بجامعة أم القرى (الثامن من شعبان 1393هـ).
§ ثم انتقلت إلى قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن، بالظهران (المحرم 1399هـ) محاضراً، فأستاذاً مساعداً (1403هـ). ثم أستاذاً مشاركاً (1413هـ). وتقاعدت (التاسع من شوال 1431هـ). ثم تعاقدت (الخامس من ربيع الأول 1433هـ).
§ رأست قسم الدراسات الإسلامية والعربية (شعبان 1404 - صفر 1411هـ).
§ ووليت شؤون الطلاب (ذو القعدة 1412هـ - ربيع الآخر 1417هـ).
§ شاركت في مؤتمر الإمام البخاري/قيصري؛ بتركيا(1407هـ). وقرأ بحثي الدكتور حسين آتاي.
§ شاركت في ندوة نحو موسوعة شاملة للحديث النبوي. الدوحة. قطر (1410هـ).
§ شاركت في ندوة مدونة الحديث النبوي. مكة المكرمة. المملكة العربية السعودية (1422هـ).
§ شاركت في ندوة عناية المملكة العربية السعودية بالسنة والسيرة النبوية. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالتعاون مع الجامعة الإسلامية. المدينة النبوية (ربيع الأول 1425هـ/مايو 2004م).
§ ومن مطلع شبابي كنت مستقلاً وما زلت. أرفض التبعية لأي تحزب دنيوي، ظاهراً، أو خفياً. ولم أكن في يوم من الأيام مع أحد، إلا من كان مع الحق. ومعه بقدر ما لديه من الحق. ولن أكون معه هو نفسه فيما خالف فيه الحق. وذلك بحسب اجتهادي، فلا أستطيع معرفة الحق بعقل غيري. فلا بد من معرفته بعقلي، وفكري، واستدلالي.
§ سألت الله العون على استكمال هذه المسيرة. وعلى تحمل تبعاتها. وعلى توقع ردود الأفعال: إيجاباً، أو سلباً. مما يشد أزري، ويقوي عزيمتي لأتمم هذه المسيرة: إرضاءً لله عز وجل، ومحبة لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وخدمة لأمة الإسلام.