أهــل الحـديث
25-05-2014, 09:40 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا:
جاء في الحاوي الكبير (2/ 176)
(فلو كان مع أحدهم ثوب كان أولاهم به ولا يلزمه إعارتهم، لكن المستحب له والأولى له أن يعيرهم ثوبه بعد صلاته ليصلي فيه جميعهم واحدا بعد واحد، فإن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت، وعليهم الإعادة نص عليه الشافعي، ولو كانوا في سفينة لا يقدرون على الصلاة قياما إلا واحدا بعد واحد وخافوا خروج الوقت صلوا قعودا ولا إعادة عليهم، ومن أصحابنا من نقل جواب كل واحدة من المسألتين إلى الأخرى وخرجها على قولين، ومنهم من حمل جواب الشافعي على ظاهره في المسألتين، وفرق بينهما بفرقين:
أحدهما: أن فرض القيام قد سقط مع القدرة عليه في النوافل، وفي الفرائض إذا كان مريضا يقدر على القيام بمشقة، وستر العورة لا يسقط مع القدرة عليه بحال
والثاني: أن القيام بدل يرجع إليه عند العجز عنه، وهو القعود وليس لستر العورة بدل فلذلك قدم الشافعي فرض ستر العورة على الوقت وأوجب الإعادة على العراة، وقدم فرض الوقت على القيام وأسقط الإعادة على المضايقين في السفينة، وهو أصح من تخريجهما على قولين)
السؤال/ قال (قدم فرض ستر العورة على الوقت)، ثم قال (إن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت)
فهو وإن قال أن عليهم الإعادة اذا وصلت لهم السترة الا أنه اهتم بالصلاة في الوقت أكثر من ستر العورة،
فكيف يقول أنه يقدم ستر العورة على الوقت؟
ثانيا:
جاء في الشرح الكبير على متن المقنع (1/ 469)
(وإذا بذله لهم صلى فيه واحد بعد واحد ولم يجز لهم الصلاة عراة لقدرتهم على الستر، إلا أن يخافوا ضيق الوقت فيصلون عراة جماعة لأنهم لو كانوا في سفينة لا يمكن جميعهم الصلاة قياما صلى واحد بعد واحد إلا أن يخافوا فوت الوقت فيصلي واحد قائما والباقون قعودا كذلك هذا ولأن هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة وذاك إنما يحصل به الستر خاصة).
السؤال/ على ماذا يعود كل من الضميرين (هذا) وَ (ذاك)؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا:
جاء في الحاوي الكبير (2/ 176)
(فلو كان مع أحدهم ثوب كان أولاهم به ولا يلزمه إعارتهم، لكن المستحب له والأولى له أن يعيرهم ثوبه بعد صلاته ليصلي فيه جميعهم واحدا بعد واحد، فإن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت، وعليهم الإعادة نص عليه الشافعي، ولو كانوا في سفينة لا يقدرون على الصلاة قياما إلا واحدا بعد واحد وخافوا خروج الوقت صلوا قعودا ولا إعادة عليهم، ومن أصحابنا من نقل جواب كل واحدة من المسألتين إلى الأخرى وخرجها على قولين، ومنهم من حمل جواب الشافعي على ظاهره في المسألتين، وفرق بينهما بفرقين:
أحدهما: أن فرض القيام قد سقط مع القدرة عليه في النوافل، وفي الفرائض إذا كان مريضا يقدر على القيام بمشقة، وستر العورة لا يسقط مع القدرة عليه بحال
والثاني: أن القيام بدل يرجع إليه عند العجز عنه، وهو القعود وليس لستر العورة بدل فلذلك قدم الشافعي فرض ستر العورة على الوقت وأوجب الإعادة على العراة، وقدم فرض الوقت على القيام وأسقط الإعادة على المضايقين في السفينة، وهو أصح من تخريجهما على قولين)
السؤال/ قال (قدم فرض ستر العورة على الوقت)، ثم قال (إن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت)
فهو وإن قال أن عليهم الإعادة اذا وصلت لهم السترة الا أنه اهتم بالصلاة في الوقت أكثر من ستر العورة،
فكيف يقول أنه يقدم ستر العورة على الوقت؟
ثانيا:
جاء في الشرح الكبير على متن المقنع (1/ 469)
(وإذا بذله لهم صلى فيه واحد بعد واحد ولم يجز لهم الصلاة عراة لقدرتهم على الستر، إلا أن يخافوا ضيق الوقت فيصلون عراة جماعة لأنهم لو كانوا في سفينة لا يمكن جميعهم الصلاة قياما صلى واحد بعد واحد إلا أن يخافوا فوت الوقت فيصلي واحد قائما والباقون قعودا كذلك هذا ولأن هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة وذاك إنما يحصل به الستر خاصة).
السؤال/ على ماذا يعود كل من الضميرين (هذا) وَ (ذاك)؟