سندهم
05-10-2007, 01:34 AM
السلام عليكم :مساكم الله بالرضاء والسرور جميعا .
أي الروايتين أصح؟
الشرهان.. أضاعنا بين ابن مسلم وابن عدوان
http://www.alriyadh.com.sa/2007/10/04/img/410709.jpg
محمد الشرهان
رؤية - حمد الحبابي
في تصريح للراوي المعروف محمد الشرهان نشر في جريدة الرياض يوم الاربعاء 7رمضان 1428ه الموافق 19سبتمبر 2007م تحت عنوان قصيدة: "البارحة يوم الخلايق نياما" ليست لنمر بن عدوان ذكر فيه ان مكمن الخطأ واللبس ان نمر بن عدوان قد رثى زوجته وضحى حينما قتلها خطأ في القصة التي ذكر انها عندما جاءت بجانبه وهو يهم بالنوم فسألها عن الخيل وهل قيدته أم لا؟ فخشيت أن يغضب عليها أو أن يقوم من فراشه لربط الفرس فقالت: نعم وحينما نام ذهبت إلى الاسطبل فبينما هي تقيد الفرس ظهر صوتها فاستيقظ نمر وشاهد من خلال نافذة صغيرة لغرفته ذلك الزول القريب من الخيل فظنه انه سارق فاطلق النار عليه، فلما علم انها زوجته حزن عليها حزناً شديداً ورثاها في عدد من القصائد لم تكن من بينها هذه القصيدة، واشار الراوي الشرهان إلى أن القصيدة للشاعر محمد بن مسلم أحد شعراء الاحساء رثى فيها زوجته وقد نسبت القصيدة في ديوان "خيار ما يلتقط من شعر النبط" لمؤلفه عبدالله الخاتم للشاعر محمد بن مسلم (انتهى الجزء الاول من حديث محمد الشرهان)..
ومن هذا الحديث يتضح بما لايدع مجالا للشك أن القصيدة لابن مسلم وليست لابن عدوان.
@ إلا أنني من خلال متابعتي المستمرة للراوي محمد الشرهان استمعت لشريط كاسيت لاحدى أمسياته الجديدة والذي انتجته احدى الشركات المختصة.. حيث وجهت له عدد من الاسئلة من الحاضرين عن قصيدة "البارحة يوم الخلايق نياما" وشاعرها نمر بن عدوان فأورد الراوي الشرهان القصة التي كانت في تصريحه الآنف الذكر بلا زيادة أو نقصان، وكنت أستمع له وكأنني اقرأ ما نقل على لسانه في هذه الصفحة، إلا ان الغريب انه اكد في هذا الشريط ان القصيدة لنمر بن عدوان وقال عدداً من أبيات القصيدة التي لم يكن يحفظها كاملة واستشهد بحديث سابق للراوي منديل الفهيد يؤكد فيه ان القصيدة لابن عدوان.
@ وفي هذا تناقض بين ما ادلى به الشرهان في الأمسية وماصرح به للجريدة وهو ما يضعنا في حيرة من الأمر فأيهما نصدق وأيهما نأخذ به.
@ الشرهان يعد حالياً من اميز الرواة في الخليج وأكبرهم سناً ودراية فهو المطلب لكل من يريد معرفة قصة أو قصيدة شعبية وهو الفصل فيما لو كانت هناك ضبابية حول ما يخص الأدب الشعبي في الوقت الحالي.. بحكم شهرته وظهوره في المنابر الاعلامية بين صحف وقنوات ومجالس وأمسيات وثقة الملتقي به وقبوله له.
الا أن هذا التناقض الذي لا يفصله زمن طويل يضع علامات استفهام كثيرة جداً.
@ فالى أي مدى نثق بما نسمع عن الشعر خصوصاً وعن الاحداث التاريخية المنقولة لنا في صدور الرواة.
@ في جزئية ثانية من التصريح دعا الشرهان اولئك المهتمين والمؤلفين في الجانب الشعبي والقصصي والافلام والمسلسلات الوثائقية إلى الرجوع للمصادر الموثوقة واصحاب الدراية حفظاً لحقوق الجميع وصحة الروايات والقصائد ومن تنسب له.
@ قد اتساءل وغيري الكثيرون من هم الرواة الثقاة الذين من شأن المهتمين الرجوع اليهم في حالة كهذه لينير لنا الأستاذ الشرهان الطريق اليهم فهم ضالتنا في هذا الزمن الذي اختلط الحابل فيه بالنابل.
ولم نعد نعرف من أصدقهم قولاً فنأخذ بما يقول ومن الآخر فيجتنب حتى لا يلطخ جبين التاريخ المشرق.
@ الشرهان يسدي النصح بالرجوع إلى الرواة الموثوقين وكأنه خارج هذه الحلبة.. أليس هو مرجعنا في مثل هذه الظروف؟!
@ كل صاحب علم قد يغير رأيه حول قضية معينة حينما يستجد جديد بخصوصها ويذكر ذلك علناً حتى يكون الجميع على بينة فالرجعة في أمر ما ليست عيباً أو قصر معرفة انما هي المعرفة بعينها.. ولكن أن توثق في إنتاج مسموع يتداوله العامة وعن قناعة به فهذا مكمن الخلل.
@ مسألة النقل والرواية تحتاج إلى احتراف وحرفية فائقة، فلا أظنه امراً هيناً ان تنقل القصص والقصائد على (قولة يقولون) بلا تفحص للمصادر وربط القصائد بمسبباتها حتى تتضح الصورة وعليها تنقل إلى الناس بشكلها ومضمونها السوي، فهذا أدب وذاك تاريخ لا تحتمل تسمية الأشياء بغير مسمياتها، ولا تفسير حسب الاهواء والرغبات والامزجة.. فكثيراً ما وقع الشارع السعودي والعربي عموماً في مغبات أقوال بعض رواتهم الذين لم يتبينوا قبل أن يقولوا.
@ أريد أن أنوه إلى أن هذا الكلام لم يكن المقصود به راوينا القدير محمد الشرهان إلا ان الذكرى تنفع المؤمنين.. فهل سمعتموني يا معشر الرواة في وطننا الكبير.
الأستاذ الكبير محمد الشرهان فتح باب التساؤل على مصراعيه والاجابة عنده..
هو مرجعية بالنسبة لنا ونريد معرفة إذا ما استجد لديه بعد تلك الأمسية ما جعله يؤكد انها لابن مسلم وليست لابن عدوان.. وإذا كان كذلك فلماذا لم يشر إلى الخطأ الوارد في الشريط الذي مايزال في الاسواق كمرجعية يستند عليها.
لن يجيب على هذا التساؤل الا صاحب الروايتين الأستاذ القدير والراوي الكبير محمد الشرهان..
الخميس 22رمضان 1428هـ - 4 أكتوبر 2007م - العدد 14346 :جريدة الرياض .
__________________________________
نمر بن عدوان وقصته مع محبوبته + قصيده :
>>>><<<
http://www.sfsaleh.com/vb/forum188/thread102325.html
أي الروايتين أصح؟
الشرهان.. أضاعنا بين ابن مسلم وابن عدوان
http://www.alriyadh.com.sa/2007/10/04/img/410709.jpg
محمد الشرهان
رؤية - حمد الحبابي
في تصريح للراوي المعروف محمد الشرهان نشر في جريدة الرياض يوم الاربعاء 7رمضان 1428ه الموافق 19سبتمبر 2007م تحت عنوان قصيدة: "البارحة يوم الخلايق نياما" ليست لنمر بن عدوان ذكر فيه ان مكمن الخطأ واللبس ان نمر بن عدوان قد رثى زوجته وضحى حينما قتلها خطأ في القصة التي ذكر انها عندما جاءت بجانبه وهو يهم بالنوم فسألها عن الخيل وهل قيدته أم لا؟ فخشيت أن يغضب عليها أو أن يقوم من فراشه لربط الفرس فقالت: نعم وحينما نام ذهبت إلى الاسطبل فبينما هي تقيد الفرس ظهر صوتها فاستيقظ نمر وشاهد من خلال نافذة صغيرة لغرفته ذلك الزول القريب من الخيل فظنه انه سارق فاطلق النار عليه، فلما علم انها زوجته حزن عليها حزناً شديداً ورثاها في عدد من القصائد لم تكن من بينها هذه القصيدة، واشار الراوي الشرهان إلى أن القصيدة للشاعر محمد بن مسلم أحد شعراء الاحساء رثى فيها زوجته وقد نسبت القصيدة في ديوان "خيار ما يلتقط من شعر النبط" لمؤلفه عبدالله الخاتم للشاعر محمد بن مسلم (انتهى الجزء الاول من حديث محمد الشرهان)..
ومن هذا الحديث يتضح بما لايدع مجالا للشك أن القصيدة لابن مسلم وليست لابن عدوان.
@ إلا أنني من خلال متابعتي المستمرة للراوي محمد الشرهان استمعت لشريط كاسيت لاحدى أمسياته الجديدة والذي انتجته احدى الشركات المختصة.. حيث وجهت له عدد من الاسئلة من الحاضرين عن قصيدة "البارحة يوم الخلايق نياما" وشاعرها نمر بن عدوان فأورد الراوي الشرهان القصة التي كانت في تصريحه الآنف الذكر بلا زيادة أو نقصان، وكنت أستمع له وكأنني اقرأ ما نقل على لسانه في هذه الصفحة، إلا ان الغريب انه اكد في هذا الشريط ان القصيدة لنمر بن عدوان وقال عدداً من أبيات القصيدة التي لم يكن يحفظها كاملة واستشهد بحديث سابق للراوي منديل الفهيد يؤكد فيه ان القصيدة لابن عدوان.
@ وفي هذا تناقض بين ما ادلى به الشرهان في الأمسية وماصرح به للجريدة وهو ما يضعنا في حيرة من الأمر فأيهما نصدق وأيهما نأخذ به.
@ الشرهان يعد حالياً من اميز الرواة في الخليج وأكبرهم سناً ودراية فهو المطلب لكل من يريد معرفة قصة أو قصيدة شعبية وهو الفصل فيما لو كانت هناك ضبابية حول ما يخص الأدب الشعبي في الوقت الحالي.. بحكم شهرته وظهوره في المنابر الاعلامية بين صحف وقنوات ومجالس وأمسيات وثقة الملتقي به وقبوله له.
الا أن هذا التناقض الذي لا يفصله زمن طويل يضع علامات استفهام كثيرة جداً.
@ فالى أي مدى نثق بما نسمع عن الشعر خصوصاً وعن الاحداث التاريخية المنقولة لنا في صدور الرواة.
@ في جزئية ثانية من التصريح دعا الشرهان اولئك المهتمين والمؤلفين في الجانب الشعبي والقصصي والافلام والمسلسلات الوثائقية إلى الرجوع للمصادر الموثوقة واصحاب الدراية حفظاً لحقوق الجميع وصحة الروايات والقصائد ومن تنسب له.
@ قد اتساءل وغيري الكثيرون من هم الرواة الثقاة الذين من شأن المهتمين الرجوع اليهم في حالة كهذه لينير لنا الأستاذ الشرهان الطريق اليهم فهم ضالتنا في هذا الزمن الذي اختلط الحابل فيه بالنابل.
ولم نعد نعرف من أصدقهم قولاً فنأخذ بما يقول ومن الآخر فيجتنب حتى لا يلطخ جبين التاريخ المشرق.
@ الشرهان يسدي النصح بالرجوع إلى الرواة الموثوقين وكأنه خارج هذه الحلبة.. أليس هو مرجعنا في مثل هذه الظروف؟!
@ كل صاحب علم قد يغير رأيه حول قضية معينة حينما يستجد جديد بخصوصها ويذكر ذلك علناً حتى يكون الجميع على بينة فالرجعة في أمر ما ليست عيباً أو قصر معرفة انما هي المعرفة بعينها.. ولكن أن توثق في إنتاج مسموع يتداوله العامة وعن قناعة به فهذا مكمن الخلل.
@ مسألة النقل والرواية تحتاج إلى احتراف وحرفية فائقة، فلا أظنه امراً هيناً ان تنقل القصص والقصائد على (قولة يقولون) بلا تفحص للمصادر وربط القصائد بمسبباتها حتى تتضح الصورة وعليها تنقل إلى الناس بشكلها ومضمونها السوي، فهذا أدب وذاك تاريخ لا تحتمل تسمية الأشياء بغير مسمياتها، ولا تفسير حسب الاهواء والرغبات والامزجة.. فكثيراً ما وقع الشارع السعودي والعربي عموماً في مغبات أقوال بعض رواتهم الذين لم يتبينوا قبل أن يقولوا.
@ أريد أن أنوه إلى أن هذا الكلام لم يكن المقصود به راوينا القدير محمد الشرهان إلا ان الذكرى تنفع المؤمنين.. فهل سمعتموني يا معشر الرواة في وطننا الكبير.
الأستاذ الكبير محمد الشرهان فتح باب التساؤل على مصراعيه والاجابة عنده..
هو مرجعية بالنسبة لنا ونريد معرفة إذا ما استجد لديه بعد تلك الأمسية ما جعله يؤكد انها لابن مسلم وليست لابن عدوان.. وإذا كان كذلك فلماذا لم يشر إلى الخطأ الوارد في الشريط الذي مايزال في الاسواق كمرجعية يستند عليها.
لن يجيب على هذا التساؤل الا صاحب الروايتين الأستاذ القدير والراوي الكبير محمد الشرهان..
الخميس 22رمضان 1428هـ - 4 أكتوبر 2007م - العدد 14346 :جريدة الرياض .
__________________________________
نمر بن عدوان وقصته مع محبوبته + قصيده :
>>>><<<
http://www.sfsaleh.com/vb/forum188/thread102325.html