أهــل الحـديث
25-04-2014, 10:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
المصدر إذا وُصِف لا يعمل
عجبتُ من ضربك الشديدِ عمرا
يقول ابن جني :المصدر إذا وُصف لا يعمل(لا يطلب مفعولا )فلا تقول :عجبتُ من ضربك الشديدِ عمرا،إلا أن تؤخر الصفة عن المعمول (المطلوب أو المفعول)ألا ترى أنك لو قلت :عجبتُ من ضربك الشديدِ عمرا،لم يجز ،لأنك وصفت المصدر وقد بقيت منه بقية ،فكان ذلك فصلا بين الموصول وصلته بصفته، وصحتها أن تقول:عجبتُ من ضربك الشديدَ عمرا،لأنه مفعول الضرب ،وتنصب عمرا بدلا من الشديد ،كقولك :مررت بالظريفِ عمرو ،فإن أردت أن تصف المصدر بعد إعمالك إياه قلت:عجبت من ضربك الشديدَ عمرا الضعيفِ، أي: عجبت من أن ضربت هذا الشديد ضربا ضعيفا(1)والذي يبدو لي أن المفعول والصفة مبنيان على المصدر وأن المتكلم يقدم أيهما شاء أو يفصل بأيهما شاء بحسب الأهمية المعنوية عنده والكلام مفهوم وواضح ،وتقديم مطلوب على مطلوب أمر جائز ،وهذا المثال كقوله تعالى " وكذلك زُيِّن لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائهم ،وقوله"ولا تحسبن الله مخلفَ وعدِه رسلَه ،وقول الشاعر العربي:زج القلوصَ أبي مزادة " حيث فصل بين المضاف والمضاف إليه بواسطة المفعول ،وبناء عليه يجوز الفصل بين المصدر والمفعول بواسطة الصفة ، وعلامات أمن اللبس توضح العلاقات المعنوية بين أجزاء التركيب .
================================================== ========
(1)الخصائص-ج3-ص258
المصدر إذا وُصِف لا يعمل
عجبتُ من ضربك الشديدِ عمرا
يقول ابن جني :المصدر إذا وُصف لا يعمل(لا يطلب مفعولا )فلا تقول :عجبتُ من ضربك الشديدِ عمرا،إلا أن تؤخر الصفة عن المعمول (المطلوب أو المفعول)ألا ترى أنك لو قلت :عجبتُ من ضربك الشديدِ عمرا،لم يجز ،لأنك وصفت المصدر وقد بقيت منه بقية ،فكان ذلك فصلا بين الموصول وصلته بصفته، وصحتها أن تقول:عجبتُ من ضربك الشديدَ عمرا،لأنه مفعول الضرب ،وتنصب عمرا بدلا من الشديد ،كقولك :مررت بالظريفِ عمرو ،فإن أردت أن تصف المصدر بعد إعمالك إياه قلت:عجبت من ضربك الشديدَ عمرا الضعيفِ، أي: عجبت من أن ضربت هذا الشديد ضربا ضعيفا(1)والذي يبدو لي أن المفعول والصفة مبنيان على المصدر وأن المتكلم يقدم أيهما شاء أو يفصل بأيهما شاء بحسب الأهمية المعنوية عنده والكلام مفهوم وواضح ،وتقديم مطلوب على مطلوب أمر جائز ،وهذا المثال كقوله تعالى " وكذلك زُيِّن لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائهم ،وقوله"ولا تحسبن الله مخلفَ وعدِه رسلَه ،وقول الشاعر العربي:زج القلوصَ أبي مزادة " حيث فصل بين المضاف والمضاف إليه بواسطة المفعول ،وبناء عليه يجوز الفصل بين المصدر والمفعول بواسطة الصفة ، وعلامات أمن اللبس توضح العلاقات المعنوية بين أجزاء التركيب .
================================================== ========
(1)الخصائص-ج3-ص258