أهــل الحـديث
18-04-2014, 01:10 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
تلخيص فقه الأضحية
أولا:تعريف الأضحية وحكمها:
تعريف الأضحية : مايذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقربا لله عزوجل.
حكم الأضحية :سنة موكدة ،عن حذيفة بن اسيد "لقد رايت اوبكر وعمر ومايضحيان كراهية أن يقتدى بهما" ،وعن ابن عمر "الأضحية سنة"
ثانيا: عن من تجزئ الاضحيةبالنسبة للضان والمعز تجزئ الواحدة عن الرجل وأهل بيته بالنسبة للابل والبقر فان سبع البدنة(الابل) والبقرة تقوم ماقام الشاة الواحدة
ثالثا : شروط الأضحية
1-نوع الاضحية:يشترط ان تكون من بهيمة الانعام وهى ثمانية اصناف الابل والبقر والغنم سواء الضان او المعز الذكور والاناث ولاتجزئ غير هذة الاصناف
2-وقت الاضحية:يشرع الذبح للمضحى من بعد صلاة العيد إلي اليوم الثالث عشر من ذى الحجة.
الافضل في وقت الذبح بعد صلاة العيد مباشرا والذبح يجوز ليلا ونهارا ،ونهارا أفضل
3- سن الأضحية:لاتجزئ في الأضحية الا المسنة الافي الجذع من الضأن
والمسنةمن الابل خمس سنوات فأكثر ،والمسنه من البقرسنتان فأكثر،والمسنه من الغنم سواء الضأن او المعز سنة فأكثر ،وأجاز النبي صلي الله علية وسلم الجدع من الضأن وهو ما تجوز ستة أشهر ولم يبلغ سنة.
4-الملكية للأضحية:فلاتصح الأضحية المغصوبة ولا المسروقة ولا الماخوذة بالدعوى الباطلة
5- السلامة من العيوب التى منعها الشرع العور البين ومن باب اولي العمياء . المرض البين والذى يظهر اثاره علي حاله البهيمةبالكسل او الاصابة بمرض وكذلك الذى يظهر اثره علي حال البهيمة كالجرب مثلا ومن المرض المتعسرة في الولادة ،العرج البين ومن باب اولى التى لاتمشى اصلا وكذلك المقطوعة في احدى اليدين والرجلين الهزال المزيل للمخ فان كان هزال فقط جازت
رابعا : مايكره في الأضحيةامور خاصة بتشويه في الاذن والالية والقرن والأسنان والمرض غير البين والعرج غير البين والهزال و العورغير البين ،التشويه في الاذن كأن تكون الأذن مشقوقة طولا او عرضا او مثقوبة اومقطوعة اكثر من النصف ،التشويه في القرن كأن يكون القرن مقطوع أكثر من نصفه اومقطوع بالكليةإما من لا قرن لها فلا كراهة فيها ،التشويه في اسنان كأن تكون ساقطة الاسنان ،التشويه في الالية او الذنب كأن تكون مقطوعة من الالية او الذنب ،التشويه بقطع الذكر اما الخصى فانه لاكراهةفيه
خامسا : مايستحب في الاضحية من حيث الجنس والصفة
الجنس افضل الاضحية الابل ثم البقر يضحى بها كاملة عن واحد ثم الضان ثم المعز ثم سبع الابل ثم سبع البقر الصفة الافضل في الصفة الاسمن والاكثر لحما والاكمل خلقة و الاحسن منظرا
سادسا : تقسيم الأضحيةيحرم ان يبيع شيئا من الأضحية لحما أو جلدا او راسأ ولا يعطى الجارز شيئا من لحم الأضحية او جلدها مقابل الاجرة اوبعضها لان ذلك بمعنى البيع ويجوز ان يتصدق علي الجازرخارج اجرة الجزارة
يأكل من الأضحية ويتصدق ويطعم و يدخر ولايشترط تقسيم الاضحية الي ثلاثة اقسام ثلث للطعام واخر للهدية وثالث للصدقة الله
سابعا : من أراد الأضحية فلاياخذ من شعره ولا أظفاره
*يحرم علي المضحى الاخذ من شعره واظفاره ولا علاقة لهذا بصحة الأضحية
*اذانسى او جهل المضحى واخذ من شعره او اظفاره يتوب اليه ولا يمنعه ذلك من الأضحية
*اذا اضطر المضحى للاخذ من شعره او اظفاره فلا حرج عليه مثل انكسار احد الاظفار فيوذيه يجوز له قصه ولا حرج.
*حكم عدم الاخذ من الشعر والاظفار خاص بالمضحى فقط ولاعلاقة له باهل بيت المضحى.
ثامنا:ذكاة الاضحية
ذكاة هو فعل ما يحل به الحيوان الذى لايحل الابها من نحر وذبح وجرح والجرح في غير المقدور عليه
1-الذابح*تحل ذبيحة الرجل المسلم والمراة المسلمةحتى لو كانت حائض اونفاس عدلا او فاسقا والصبي المميز والكافر اليهودى والنصرانى -ولايسال عن طريقة ذبحه -كل هولاء تحل ذبيحتهم بالاجماع.
*ولاتحل ذبيحة الكافر غير اليهودى والنصرانى كالمجوسى وعابد الاصنام واالملحد ولا تحل ذبيحة المرتد وان ارتد الي اليهودية او النصرانية ولا تحل ذبيحة الصبي غير المميز او كبير ذهب عقله ولا ذبيحة تارك الصلاة تكاسلا علي القول الراجح ولا تحل ذبيحةالمجنون والسكران.
2-كيفية التذكية النحر والذبح والجرح
*النحر للابل ويكون النحر في اسفل الرقبة ويسن ان تكون معقولة اليد اليسرى
*الذبح للبقر والغنم ويكون في اعلي الرقبة ويسن ان توضع الذبيحة علي الجانب الايسر لانه ايسر للذابح ولايربط االذابح قوائمها لان هذا اريح لها واسهل لافراغ الدم.
ويجوز ذبح الابل ونحر لبقر والغنم يجوز ذبح الابل باركة مربوطة القوائم والعكس للبقر والغنم
*الجرح لايكون الا للبهيمة غير المقدور عليها يجرحها في اى مكان فاذا كان مقدور عليها لايجوز له الذبح او النحر في غير الرقبة
الذبح والنحر في الرقبة – يكون في الرقبة اربعة اشياء الودجين وهما عرقان غليظان والحلقوم وهو مجرى النفس والمرى وهو مجرى الطعام- ويكفي لصحة الذبح ان يقطع ثلاثة من الاربعة المذكورة
التسميةيقول الذابح بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك وعنى فلان او عن فلان اللهم تقبل منى او من فلان،قول بسم الله واجب لا تسقط عمدا أو نسيانا أو جهلا فإذا سقطت لا تأكل الذبيحة حتى لو كان ناسيا وقول الله كبر مستحبة
3-اله الذبح باى اله حادة ولايذبح بظفر ولامدى الحبشة
4-ادآب الذبح استقبال القبلة،إمرار اله الذبح بسرعة وقوة،إحداد الة الذبح وأن يستر السكين عن الذبيحةو أن لايذبح بهيمة امام اخرى، ان لايفعل بعد الذبح وقبل الموت ما يؤلم الذبيحة ككسر عنق اوقطع أحد اعضائها.
تلخيص فقه الأضحية
أولا:تعريف الأضحية وحكمها:
تعريف الأضحية : مايذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقربا لله عزوجل.
حكم الأضحية :سنة موكدة ،عن حذيفة بن اسيد "لقد رايت اوبكر وعمر ومايضحيان كراهية أن يقتدى بهما" ،وعن ابن عمر "الأضحية سنة"
ثانيا: عن من تجزئ الاضحيةبالنسبة للضان والمعز تجزئ الواحدة عن الرجل وأهل بيته بالنسبة للابل والبقر فان سبع البدنة(الابل) والبقرة تقوم ماقام الشاة الواحدة
ثالثا : شروط الأضحية
1-نوع الاضحية:يشترط ان تكون من بهيمة الانعام وهى ثمانية اصناف الابل والبقر والغنم سواء الضان او المعز الذكور والاناث ولاتجزئ غير هذة الاصناف
2-وقت الاضحية:يشرع الذبح للمضحى من بعد صلاة العيد إلي اليوم الثالث عشر من ذى الحجة.
الافضل في وقت الذبح بعد صلاة العيد مباشرا والذبح يجوز ليلا ونهارا ،ونهارا أفضل
3- سن الأضحية:لاتجزئ في الأضحية الا المسنة الافي الجذع من الضأن
والمسنةمن الابل خمس سنوات فأكثر ،والمسنه من البقرسنتان فأكثر،والمسنه من الغنم سواء الضأن او المعز سنة فأكثر ،وأجاز النبي صلي الله علية وسلم الجدع من الضأن وهو ما تجوز ستة أشهر ولم يبلغ سنة.
4-الملكية للأضحية:فلاتصح الأضحية المغصوبة ولا المسروقة ولا الماخوذة بالدعوى الباطلة
5- السلامة من العيوب التى منعها الشرع العور البين ومن باب اولي العمياء . المرض البين والذى يظهر اثاره علي حاله البهيمةبالكسل او الاصابة بمرض وكذلك الذى يظهر اثره علي حال البهيمة كالجرب مثلا ومن المرض المتعسرة في الولادة ،العرج البين ومن باب اولى التى لاتمشى اصلا وكذلك المقطوعة في احدى اليدين والرجلين الهزال المزيل للمخ فان كان هزال فقط جازت
رابعا : مايكره في الأضحيةامور خاصة بتشويه في الاذن والالية والقرن والأسنان والمرض غير البين والعرج غير البين والهزال و العورغير البين ،التشويه في الاذن كأن تكون الأذن مشقوقة طولا او عرضا او مثقوبة اومقطوعة اكثر من النصف ،التشويه في القرن كأن يكون القرن مقطوع أكثر من نصفه اومقطوع بالكليةإما من لا قرن لها فلا كراهة فيها ،التشويه في اسنان كأن تكون ساقطة الاسنان ،التشويه في الالية او الذنب كأن تكون مقطوعة من الالية او الذنب ،التشويه بقطع الذكر اما الخصى فانه لاكراهةفيه
خامسا : مايستحب في الاضحية من حيث الجنس والصفة
الجنس افضل الاضحية الابل ثم البقر يضحى بها كاملة عن واحد ثم الضان ثم المعز ثم سبع الابل ثم سبع البقر الصفة الافضل في الصفة الاسمن والاكثر لحما والاكمل خلقة و الاحسن منظرا
سادسا : تقسيم الأضحيةيحرم ان يبيع شيئا من الأضحية لحما أو جلدا او راسأ ولا يعطى الجارز شيئا من لحم الأضحية او جلدها مقابل الاجرة اوبعضها لان ذلك بمعنى البيع ويجوز ان يتصدق علي الجازرخارج اجرة الجزارة
يأكل من الأضحية ويتصدق ويطعم و يدخر ولايشترط تقسيم الاضحية الي ثلاثة اقسام ثلث للطعام واخر للهدية وثالث للصدقة الله
سابعا : من أراد الأضحية فلاياخذ من شعره ولا أظفاره
*يحرم علي المضحى الاخذ من شعره واظفاره ولا علاقة لهذا بصحة الأضحية
*اذانسى او جهل المضحى واخذ من شعره او اظفاره يتوب اليه ولا يمنعه ذلك من الأضحية
*اذا اضطر المضحى للاخذ من شعره او اظفاره فلا حرج عليه مثل انكسار احد الاظفار فيوذيه يجوز له قصه ولا حرج.
*حكم عدم الاخذ من الشعر والاظفار خاص بالمضحى فقط ولاعلاقة له باهل بيت المضحى.
ثامنا:ذكاة الاضحية
ذكاة هو فعل ما يحل به الحيوان الذى لايحل الابها من نحر وذبح وجرح والجرح في غير المقدور عليه
1-الذابح*تحل ذبيحة الرجل المسلم والمراة المسلمةحتى لو كانت حائض اونفاس عدلا او فاسقا والصبي المميز والكافر اليهودى والنصرانى -ولايسال عن طريقة ذبحه -كل هولاء تحل ذبيحتهم بالاجماع.
*ولاتحل ذبيحة الكافر غير اليهودى والنصرانى كالمجوسى وعابد الاصنام واالملحد ولا تحل ذبيحة المرتد وان ارتد الي اليهودية او النصرانية ولا تحل ذبيحة الصبي غير المميز او كبير ذهب عقله ولا ذبيحة تارك الصلاة تكاسلا علي القول الراجح ولا تحل ذبيحةالمجنون والسكران.
2-كيفية التذكية النحر والذبح والجرح
*النحر للابل ويكون النحر في اسفل الرقبة ويسن ان تكون معقولة اليد اليسرى
*الذبح للبقر والغنم ويكون في اعلي الرقبة ويسن ان توضع الذبيحة علي الجانب الايسر لانه ايسر للذابح ولايربط االذابح قوائمها لان هذا اريح لها واسهل لافراغ الدم.
ويجوز ذبح الابل ونحر لبقر والغنم يجوز ذبح الابل باركة مربوطة القوائم والعكس للبقر والغنم
*الجرح لايكون الا للبهيمة غير المقدور عليها يجرحها في اى مكان فاذا كان مقدور عليها لايجوز له الذبح او النحر في غير الرقبة
الذبح والنحر في الرقبة – يكون في الرقبة اربعة اشياء الودجين وهما عرقان غليظان والحلقوم وهو مجرى النفس والمرى وهو مجرى الطعام- ويكفي لصحة الذبح ان يقطع ثلاثة من الاربعة المذكورة
التسميةيقول الذابح بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك وعنى فلان او عن فلان اللهم تقبل منى او من فلان،قول بسم الله واجب لا تسقط عمدا أو نسيانا أو جهلا فإذا سقطت لا تأكل الذبيحة حتى لو كان ناسيا وقول الله كبر مستحبة
3-اله الذبح باى اله حادة ولايذبح بظفر ولامدى الحبشة
4-ادآب الذبح استقبال القبلة،إمرار اله الذبح بسرعة وقوة،إحداد الة الذبح وأن يستر السكين عن الذبيحةو أن لايذبح بهيمة امام اخرى، ان لايفعل بعد الذبح وقبل الموت ما يؤلم الذبيحة ككسر عنق اوقطع أحد اعضائها.