أهــل الحـديث
10-04-2014, 11:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الفصل بين الطالب والمطلوب
لا يجوز الفصل بين الطالب والمطلوب بشيء غريب عنهما،"فأما الفعل الذي لايجوز أن يفرق بينه وبين (ما طلبه )فنحو قولك:كانت زيدا الحمى تأخذ،هذا لا يجوز،لأنك فرقت بين كان واسمها (الحمى)بما هو غريب منها،لأن زيدا ليس بخبر لها ولا اسم(أي أنه لاتوجد علاقة معنوية لكان مع هذه الكلمة الغريبة ،لأن علاقة زيد مع الفعل تأخذ).
وبلغة البناء أو النظم الجرجانية نجد أن هذا المثال يترتب كالتالي:
(كانت) (الحمى) ( تأخذ زيدا)
(المبني عليه)( المبني،الاسم)(المبني،الخبر )
فعلاقة زيد هي مع الفعل تأخذ،وهذا يعني أن الكلام يترتب بحسب قوة العلاقة المعنوية،وبين المبني عليه والمبني علاقة معنوية تقوم على منزلة المعنى والاحتياج وعدم الاستغناء.
"ولا يجوز زيد فيك وعمرو رغب،إذاأردت:زيد فيك رغب وعمرو،لأنك فرقت بين فيك ورغب بما ليس منه،وهو غريب عنهما،وإذا قلت زيد راغب نفسه فيك،فجعلت نفسه تأكيدا لزيد لم يجز،لأنك فرقت بين راغب وفيك بما هوغريب منه،،فإن جعلت نفسه تأكيد لما في راغب جاز(ويقصد أن نفسه تأكيد للضميرالمستترفي اسم الفاعل هكذا:زيد راغب (هو ) نفسه فيك وعمرو).(1) فالكلمات تتجاور بحسب الأهمية وقوة العلاقة المعنوية القائمة بينها،واللغة تقوم على الاحتياج المعنوي ،والإنسان يتحدث تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس.
--------------------------------------
ابن السراج –الأصول ،ج 2ص ص 237-238بتصرف
-------------------------------------
الفصل بين الطالب والمطلوب
لا يجوز الفصل بين الطالب والمطلوب بشيء غريب عنهما،"فأما الفعل الذي لايجوز أن يفرق بينه وبين (ما طلبه )فنحو قولك:كانت زيدا الحمى تأخذ،هذا لا يجوز،لأنك فرقت بين كان واسمها (الحمى)بما هو غريب منها،لأن زيدا ليس بخبر لها ولا اسم(أي أنه لاتوجد علاقة معنوية لكان مع هذه الكلمة الغريبة ،لأن علاقة زيد مع الفعل تأخذ).
وبلغة البناء أو النظم الجرجانية نجد أن هذا المثال يترتب كالتالي:
(كانت) (الحمى) ( تأخذ زيدا)
(المبني عليه)( المبني،الاسم)(المبني،الخبر )
فعلاقة زيد هي مع الفعل تأخذ،وهذا يعني أن الكلام يترتب بحسب قوة العلاقة المعنوية،وبين المبني عليه والمبني علاقة معنوية تقوم على منزلة المعنى والاحتياج وعدم الاستغناء.
"ولا يجوز زيد فيك وعمرو رغب،إذاأردت:زيد فيك رغب وعمرو،لأنك فرقت بين فيك ورغب بما ليس منه،وهو غريب عنهما،وإذا قلت زيد راغب نفسه فيك،فجعلت نفسه تأكيدا لزيد لم يجز،لأنك فرقت بين راغب وفيك بما هوغريب منه،،فإن جعلت نفسه تأكيد لما في راغب جاز(ويقصد أن نفسه تأكيد للضميرالمستترفي اسم الفاعل هكذا:زيد راغب (هو ) نفسه فيك وعمرو).(1) فالكلمات تتجاور بحسب الأهمية وقوة العلاقة المعنوية القائمة بينها،واللغة تقوم على الاحتياج المعنوي ،والإنسان يتحدث تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس.
--------------------------------------
ابن السراج –الأصول ،ج 2ص ص 237-238بتصرف
-------------------------------------