أهــل الحـديث
25-03-2014, 10:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال تعالى:"وكان حقا علينا نصر المؤمنين"
قوله تعالى:"وكان حقا علينا نصر المؤمنين" يترتب من العام إلى الخاص بحسب الأهمية المعنوية ،عدولا عن الأصل ،بالضابطين:المعنوي واللفظي ،لبيان مدى التزام الله تعالى بنصر المؤمنين ،ومن أجل تناسب الفواصل ، والترتيب والتقدير من الخاص إلى العام هو:وكان نصر المؤمنين كائنا علينا حقا أو أحق حقا ،وتقول العرب:أحقا إنك ذاهب ؟وهذا نص سيبويه وفيه فوائد كثيرة، قال في باب من أبواب إنَّ تكون أن فيه مبنية على ما قبلها: وذلك قولك: أحقاً أنك ذاهب؟ والحق أنك ذاهب، وكذلك: أأكبر ظنك أنك ذاهب، وأجهد رأيك أنك ذاهب. وكذلك هما في الخبر، والدليل على ذلك إنشاد العرب كما أخبرتك، زعم يونس أنه سمع العرب يقولون في بيت الأسود بن يعفر:
أحقاً بني أبناء سلمى بن جندل ... تهددكم إياي وسط المجالس
ونظير أحقاً أنك ذاهب، من أشعار العرب، قول العبدي:
أحقاً أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أألحق إن دار الرباب تباعدت ... أو انبت حبل أن قلبك طائر
وقال النابغة الجعدي:
ألا أبلغ بني خلف رسولاً ... أحقاً أن أخطلكم هجاني
فكل هذه البيوت سمعناها من أهل الثقة هكذا، والرفع في جميع هذا جيد قوي. وذلك أنك إن شئت قلت: أحق أنك ذاهب، وأأكبر ظنك أنك منطلق، تجعل الآخر هو الأول.
وهذا على عكس ما تقوله القاعدة النحوية من أن أن المصدر المؤكد لمضمون الجملة لا يتوسط ولا يتقدم ،فلا يجوز أن تقول :زيد حقا ابني ،ولا حقا زيد ابني .(1)
فالله تعالى والعرب يقولون شيئا والفلسفة والمنطق يقولان شيئا آخر ،ومن أصدق من الله قيلا؟
===================
ابن هشام - رسالة في توجيه النصب - ص37
قال تعالى:"وكان حقا علينا نصر المؤمنين"
قوله تعالى:"وكان حقا علينا نصر المؤمنين" يترتب من العام إلى الخاص بحسب الأهمية المعنوية ،عدولا عن الأصل ،بالضابطين:المعنوي واللفظي ،لبيان مدى التزام الله تعالى بنصر المؤمنين ،ومن أجل تناسب الفواصل ، والترتيب والتقدير من الخاص إلى العام هو:وكان نصر المؤمنين كائنا علينا حقا أو أحق حقا ،وتقول العرب:أحقا إنك ذاهب ؟وهذا نص سيبويه وفيه فوائد كثيرة، قال في باب من أبواب إنَّ تكون أن فيه مبنية على ما قبلها: وذلك قولك: أحقاً أنك ذاهب؟ والحق أنك ذاهب، وكذلك: أأكبر ظنك أنك ذاهب، وأجهد رأيك أنك ذاهب. وكذلك هما في الخبر، والدليل على ذلك إنشاد العرب كما أخبرتك، زعم يونس أنه سمع العرب يقولون في بيت الأسود بن يعفر:
أحقاً بني أبناء سلمى بن جندل ... تهددكم إياي وسط المجالس
ونظير أحقاً أنك ذاهب، من أشعار العرب، قول العبدي:
أحقاً أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أألحق إن دار الرباب تباعدت ... أو انبت حبل أن قلبك طائر
وقال النابغة الجعدي:
ألا أبلغ بني خلف رسولاً ... أحقاً أن أخطلكم هجاني
فكل هذه البيوت سمعناها من أهل الثقة هكذا، والرفع في جميع هذا جيد قوي. وذلك أنك إن شئت قلت: أحق أنك ذاهب، وأأكبر ظنك أنك منطلق، تجعل الآخر هو الأول.
وهذا على عكس ما تقوله القاعدة النحوية من أن أن المصدر المؤكد لمضمون الجملة لا يتوسط ولا يتقدم ،فلا يجوز أن تقول :زيد حقا ابني ،ولا حقا زيد ابني .(1)
فالله تعالى والعرب يقولون شيئا والفلسفة والمنطق يقولان شيئا آخر ،ومن أصدق من الله قيلا؟
===================
ابن هشام - رسالة في توجيه النصب - ص37