أهــل الحـديث
17-03-2014, 03:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال تعالى"ولم تكن له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا"
في هذه الآية أمران:
الأول:تأنيث الفعل تكن على معنى فئة ، وتذكير الفعل ينصرونه على معنى فئة أيضا ،لأنها بمعنى نفر أو قوم أو رهط....إلخ ،أو لأن من ينصر ويحارب هم من الذكور ،كما أن لفظ الجلالة مذكر ، وهذا شبيه بقوله تعالى"وأخذ الذين ظلموا الصيحة "لأنها بمعنى العذاب أو الصياح ،وقوله "وأخذت الذين ظلموا الصيحة " فالتذكير والتأنيث بحسب الاحتياج المعنوي.
الثاني:وجوب تقديم الخبر "له" على الاسم "فئة" ،لأن مجيء الخبر متأخرا يؤدي إلى اللبس ،ويضعف العلاقة المعنوية مع الفعل الناقص المتقدم، ولا يفيد التخصيص ، لاحظ كيف تصبح الآية مع التأخير"ولم تكن من فئة له ينصرونه من دون الله " حيث يتم الفصل بين الصفة "ينصرونه" والموصوف "فئة"،مع أنّ العلاقة بين الصفة والموصوف علاقة تلازم ،أوتصبح الآية هكذا" ولم تكن من فئة ينصرونه له"فيصبح سبك الآية غير منسجم وملبس ،أو تصبح الآية هكذا"ولم تكن من فئة ينصرونه من دون الله له وما كان منتصرا "وهو كلام ملبس ،ومن أجل أمن اللبس تم العدول عن الأصل ،لأن معنى التقديم يختلف عن معنى التأخير،فكل كلمة في القرآن الكريم وضعت في أفضل مكان .
قال تعالى"ولم تكن له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا"
في هذه الآية أمران:
الأول:تأنيث الفعل تكن على معنى فئة ، وتذكير الفعل ينصرونه على معنى فئة أيضا ،لأنها بمعنى نفر أو قوم أو رهط....إلخ ،أو لأن من ينصر ويحارب هم من الذكور ،كما أن لفظ الجلالة مذكر ، وهذا شبيه بقوله تعالى"وأخذ الذين ظلموا الصيحة "لأنها بمعنى العذاب أو الصياح ،وقوله "وأخذت الذين ظلموا الصيحة " فالتذكير والتأنيث بحسب الاحتياج المعنوي.
الثاني:وجوب تقديم الخبر "له" على الاسم "فئة" ،لأن مجيء الخبر متأخرا يؤدي إلى اللبس ،ويضعف العلاقة المعنوية مع الفعل الناقص المتقدم، ولا يفيد التخصيص ، لاحظ كيف تصبح الآية مع التأخير"ولم تكن من فئة له ينصرونه من دون الله " حيث يتم الفصل بين الصفة "ينصرونه" والموصوف "فئة"،مع أنّ العلاقة بين الصفة والموصوف علاقة تلازم ،أوتصبح الآية هكذا" ولم تكن من فئة ينصرونه له"فيصبح سبك الآية غير منسجم وملبس ،أو تصبح الآية هكذا"ولم تكن من فئة ينصرونه من دون الله له وما كان منتصرا "وهو كلام ملبس ،ومن أجل أمن اللبس تم العدول عن الأصل ،لأن معنى التقديم يختلف عن معنى التأخير،فكل كلمة في القرآن الكريم وضعت في أفضل مكان .