أهــل الحـديث
25-02-2014, 07:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال الشيخ العلامة سليمان بن ناصر العلوان في شرح تجريد التوحيد :
لمَ لمْ يكفر أهل السنة والجماعة الأشاعرة وهم يقولون بنفي صفة الكلام عن الله ونفي صفة الغضب عن الله ونفي صفة الرضا عن الله ونفي صفة المحبة عن الله ويقولون بأن القرآن هو حكاية عن كلام الله وهذا يعني أن القرآن مخلوق ؟
فالجواب : أن أهل السنة مختلفون في كفر الأشاعرة خلافا لمن ذكر من المتأخرين بأن أهل السنة لا يكفرون الأشاعرة فهذا النقل مغلوط .. صحيح أن أكثر أهل السنة والجماعة لا يكفرون الأشاعرة لكن هناك طوائف تكفر الأشاعرة لأمور :
الأمر الأول : أنهم لا يثبتون علو الله على خلقه وهذا كفر لأن النقل والعقل يثبتان ذلك والأدلة قي هذا قطعية .
وحين حكى ابن القيم مقالات العلماء في كفر من أنكر علو الله على خلقه قال فيما بعد يحكي قول النعمان وجماعة قال :
وكذلك النعمان قال وبعده ... يعقوب والألفاظ للنعمان
من لم يقر بعرشه سبحانه .. فوق السماء وفوق كل مكان
ويقر بأن الله فوق العرش لا .. تخفى عليه هواجس الأذهان
فهو الذي لا شك في تكفيره .. لله درك من إمام زمان
وينكرون أحاديث الآحاد وهذا في الجملة كفر ويلحدون في كثير من أسمائه وصفاته ويقولون عن القرآن بأنه مخلوق ولا يثبتون صفة الكلام لله ولهم غير ذلك مما يكفرون به .
الذين لم يقولوا بتكفيرهم قالوا : لأن لهم شبهة أقوى من شبهة غيرهم وتأويلا فلا يكفرون إلا بعد مناظرتهم وإقامة الحجة عليهم والبيان لهم .
فإن قال قائل : لماذا لا نكفرهم في الجملة ولا نحكم على أعيانهم إلا بعد إقامة الحجة عليهم ؟
نقول : لأنهم مراتب متفاوتة فبعض الأشاعرة ينكر علو الله على خلقه وطوائف من الأشاعرة تثبت علو الله على خلقه وفيه طوائف لا يصرحون بإنكار العلو فبقولون نثبت العلو في الجملة ثم يفوضون .
فالسبب وجود شبه لهم امتنعت طوائف من أهل العلم عن تكفيرهم لكن لو ناقشنا أشعريا وقال أنا لا أثبت علو الله على خلقه وأقول بأن القرآن مخلوق وأقول بأن الله لم يتكلم وأقمنا الحجة عليه وأزلنا عنه الشبهة ولم يبقى له شبهة ولا تأويل سائغ فحينئذ يكفر بذلك لأن أهل السنة في الجملة يقولون بكفر من أنكر العلو والأشاعرة ينكرون العلو ويقولون بكفر من قال القرآن مخلوق كما هو قول الجهمية والأشاعرة تقول بذلك ويقولون بكفر من أنكر أخبار الآحاد جملة والأشاعرة تقول بذلك ويقولون بكفر من أنكر صفة عن الله كما قاله أحمد ومالك وجماعة والأشاعرة ينفون عشرات الصفات عن الله - جل وعلا - ولكن لهم تأويل باعتبار أنها أخبار آحاد وباعتبار أنها يستلزم كذا ويقتضي كذا فلهذا توقف جماعات بل أكثر أهل السنة عن تكفيرهم .
شرح تجريد التوحيد للمقريزي : ص 38-39
قال الشيخ العلامة سليمان بن ناصر العلوان في شرح تجريد التوحيد :
لمَ لمْ يكفر أهل السنة والجماعة الأشاعرة وهم يقولون بنفي صفة الكلام عن الله ونفي صفة الغضب عن الله ونفي صفة الرضا عن الله ونفي صفة المحبة عن الله ويقولون بأن القرآن هو حكاية عن كلام الله وهذا يعني أن القرآن مخلوق ؟
فالجواب : أن أهل السنة مختلفون في كفر الأشاعرة خلافا لمن ذكر من المتأخرين بأن أهل السنة لا يكفرون الأشاعرة فهذا النقل مغلوط .. صحيح أن أكثر أهل السنة والجماعة لا يكفرون الأشاعرة لكن هناك طوائف تكفر الأشاعرة لأمور :
الأمر الأول : أنهم لا يثبتون علو الله على خلقه وهذا كفر لأن النقل والعقل يثبتان ذلك والأدلة قي هذا قطعية .
وحين حكى ابن القيم مقالات العلماء في كفر من أنكر علو الله على خلقه قال فيما بعد يحكي قول النعمان وجماعة قال :
وكذلك النعمان قال وبعده ... يعقوب والألفاظ للنعمان
من لم يقر بعرشه سبحانه .. فوق السماء وفوق كل مكان
ويقر بأن الله فوق العرش لا .. تخفى عليه هواجس الأذهان
فهو الذي لا شك في تكفيره .. لله درك من إمام زمان
وينكرون أحاديث الآحاد وهذا في الجملة كفر ويلحدون في كثير من أسمائه وصفاته ويقولون عن القرآن بأنه مخلوق ولا يثبتون صفة الكلام لله ولهم غير ذلك مما يكفرون به .
الذين لم يقولوا بتكفيرهم قالوا : لأن لهم شبهة أقوى من شبهة غيرهم وتأويلا فلا يكفرون إلا بعد مناظرتهم وإقامة الحجة عليهم والبيان لهم .
فإن قال قائل : لماذا لا نكفرهم في الجملة ولا نحكم على أعيانهم إلا بعد إقامة الحجة عليهم ؟
نقول : لأنهم مراتب متفاوتة فبعض الأشاعرة ينكر علو الله على خلقه وطوائف من الأشاعرة تثبت علو الله على خلقه وفيه طوائف لا يصرحون بإنكار العلو فبقولون نثبت العلو في الجملة ثم يفوضون .
فالسبب وجود شبه لهم امتنعت طوائف من أهل العلم عن تكفيرهم لكن لو ناقشنا أشعريا وقال أنا لا أثبت علو الله على خلقه وأقول بأن القرآن مخلوق وأقول بأن الله لم يتكلم وأقمنا الحجة عليه وأزلنا عنه الشبهة ولم يبقى له شبهة ولا تأويل سائغ فحينئذ يكفر بذلك لأن أهل السنة في الجملة يقولون بكفر من أنكر العلو والأشاعرة ينكرون العلو ويقولون بكفر من قال القرآن مخلوق كما هو قول الجهمية والأشاعرة تقول بذلك ويقولون بكفر من أنكر أخبار الآحاد جملة والأشاعرة تقول بذلك ويقولون بكفر من أنكر صفة عن الله كما قاله أحمد ومالك وجماعة والأشاعرة ينفون عشرات الصفات عن الله - جل وعلا - ولكن لهم تأويل باعتبار أنها أخبار آحاد وباعتبار أنها يستلزم كذا ويقتضي كذا فلهذا توقف جماعات بل أكثر أهل السنة عن تكفيرهم .
شرح تجريد التوحيد للمقريزي : ص 38-39