أهــل الحـديث
18-02-2014, 05:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الأخذ بالأسباب
يقول تعالى" يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين "
وفي هذه الأية عدة أمور:
1- معنى الآية هو: كافيك الله وكافيك من اتبعك من المؤمنين ،لأن الاسم الموصول "من" معطوف أو مبني على لفظ الجلالة ،وليس على الكاف ، ولو كان الاسم الموصول معطوفا أو مبنيا على الكاف لوقع إلى جانبها ،لأن اختلاف الترتيب يؤدي إلى اختلاف المعنى ، والقرآن الكريم يرفض اللبس ولا يترك له مجالا ألبتة ، وفي هذا دلالة على جواز اعتماد المؤمن على غير الله شريطة أن يكون الاعتماد على الله في المنزلة الأولى،لأن المتقدم في الموقع متقدم في المنزلة والمكانة والمتأخر في الموقع متأخر في المنزلة والمكانة ، ومما يؤيد هذا قوله تعالى بعد ذلك " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين " فالله تعالى يأمرنا أن نأخذ بالأسباب وأن لا ندع كل شيء على الله تعالى .
2-الناصرون للنبي الكريم في هذه الآية يترتبون من الخاص إلى العام بالأهمية والطبع والفضل والشرف.
3-وقد يحصل أن يعطف على البعيد مع أمن اللبس ،قال تعالى" فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن " فالاسم الموصول " من " معطوف على التاء في "أسلمت" لأن اللبس مأمون من جهات عدة:الأولى:لأن المتبوع لا يسلم وجهه للتابع ، والثانية :إسلام الوجه في الإسلام يكون لله وحده ، فالمعطوف ليس مبنيا على لفظ الجلالة، وإنما على التاء في "أسلمت" ، والمعنى هو الحكم ،وقد تم الفصل بين المتعاطفات لحفظ مكانة النبي وعدم مساواته مع غيره ولأهمية المفعول للفعل.
الأخذ بالأسباب
يقول تعالى" يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين "
وفي هذه الأية عدة أمور:
1- معنى الآية هو: كافيك الله وكافيك من اتبعك من المؤمنين ،لأن الاسم الموصول "من" معطوف أو مبني على لفظ الجلالة ،وليس على الكاف ، ولو كان الاسم الموصول معطوفا أو مبنيا على الكاف لوقع إلى جانبها ،لأن اختلاف الترتيب يؤدي إلى اختلاف المعنى ، والقرآن الكريم يرفض اللبس ولا يترك له مجالا ألبتة ، وفي هذا دلالة على جواز اعتماد المؤمن على غير الله شريطة أن يكون الاعتماد على الله في المنزلة الأولى،لأن المتقدم في الموقع متقدم في المنزلة والمكانة والمتأخر في الموقع متأخر في المنزلة والمكانة ، ومما يؤيد هذا قوله تعالى بعد ذلك " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين " فالله تعالى يأمرنا أن نأخذ بالأسباب وأن لا ندع كل شيء على الله تعالى .
2-الناصرون للنبي الكريم في هذه الآية يترتبون من الخاص إلى العام بالأهمية والطبع والفضل والشرف.
3-وقد يحصل أن يعطف على البعيد مع أمن اللبس ،قال تعالى" فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن " فالاسم الموصول " من " معطوف على التاء في "أسلمت" لأن اللبس مأمون من جهات عدة:الأولى:لأن المتبوع لا يسلم وجهه للتابع ، والثانية :إسلام الوجه في الإسلام يكون لله وحده ، فالمعطوف ليس مبنيا على لفظ الجلالة، وإنما على التاء في "أسلمت" ، والمعنى هو الحكم ،وقد تم الفصل بين المتعاطفات لحفظ مكانة النبي وعدم مساواته مع غيره ولأهمية المفعول للفعل.