أهــل الحـديث
04-02-2014, 11:40 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
ما معنى أن الامام مسلم يبدأ بأصح ما في الباب وهو لم يبوب كتابه الصحيح
قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه: فَإِنَّا نَتَوَخَّى أَنْ نُقَدِّمَ الْأَخْبَارَ الَّتِي هِيَ أَسْلَمُ مِنَ الْعُيُوبِ مِنْ غَيْرِهَا، وَأَنْقَى مِنْ أَنْ يَكُونَ نَاقِلُوهَا أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ فِي الْحَدِيثِ، وَإِتْقَانٍ لِمَا نَقَلُوا، لَمْ يُوجَدْ فِي رِوَايَتِهِمْ اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ، وَلَا تَخْلِيطٌ فَاحِشٌ، كَمَا قَدْ عُثِرَ فِيهِ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ، وَبَانَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِهِمْ فَإِذَا نَحْنُ تَقَصَّيْنَا أَخْبَارَ هَذَا الصِّنْفِ مِنَ النَّاسِ، أَتْبَعْنَاهَا أَخْبَارًا يَقَعُ فِي أَسَانِيدِهَا بَعْضُ مَنْ لَيْسَ بِالْمَوْصُوفِ بِالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ، كَالصِّنْفِ الْمُقَدَّمِ قَبْلَهُمْ، عَلَى أَنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا فِيمَا وَصَفْنَا دُونَهُمْ، فَإِنَّ اسْمَ السَّتْرِ، وَالصِّدْقِ، وَتَعَاطِي الْعِلْمِ يَشْمَلُهُمْ كَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَأَضْرَابِهِمْ مِنْ حُمَّالِ الْآثَارِ، وَنُقَّالِ الْأَخْبَارِ
1. فهل معنى هذا أن مسلما يبدأ بذكر الحديث الأصح ثم يذكر الشواهد والمتابعات التي لا تبلغ صحة الأصل إذا كان يظهر من اللفظ أن الحديث واحد
2. أم أنه يذكر الأحاديث في المسألة الواحدة مرتبة حسب الصحة وإن كان في المسألة حديثان وثلاثة وأربعة بألفاظ مختلفة تماما يظهر منها أنها أحاديث متباينة
فهو على هذا يذكر هذه الألفاظ أحيانا بأكثر من إسناد وبعضها يظهر أنه أصح من الحديث الذي قبله
فإن كان الأخير هو مقصود الإمام مسلم كيف نضبط هذا وهو لم يبوب صحيحه
ما معنى أن الامام مسلم يبدأ بأصح ما في الباب وهو لم يبوب كتابه الصحيح
قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه: فَإِنَّا نَتَوَخَّى أَنْ نُقَدِّمَ الْأَخْبَارَ الَّتِي هِيَ أَسْلَمُ مِنَ الْعُيُوبِ مِنْ غَيْرِهَا، وَأَنْقَى مِنْ أَنْ يَكُونَ نَاقِلُوهَا أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ فِي الْحَدِيثِ، وَإِتْقَانٍ لِمَا نَقَلُوا، لَمْ يُوجَدْ فِي رِوَايَتِهِمْ اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ، وَلَا تَخْلِيطٌ فَاحِشٌ، كَمَا قَدْ عُثِرَ فِيهِ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ، وَبَانَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِهِمْ فَإِذَا نَحْنُ تَقَصَّيْنَا أَخْبَارَ هَذَا الصِّنْفِ مِنَ النَّاسِ، أَتْبَعْنَاهَا أَخْبَارًا يَقَعُ فِي أَسَانِيدِهَا بَعْضُ مَنْ لَيْسَ بِالْمَوْصُوفِ بِالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ، كَالصِّنْفِ الْمُقَدَّمِ قَبْلَهُمْ، عَلَى أَنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا فِيمَا وَصَفْنَا دُونَهُمْ، فَإِنَّ اسْمَ السَّتْرِ، وَالصِّدْقِ، وَتَعَاطِي الْعِلْمِ يَشْمَلُهُمْ كَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَأَضْرَابِهِمْ مِنْ حُمَّالِ الْآثَارِ، وَنُقَّالِ الْأَخْبَارِ
1. فهل معنى هذا أن مسلما يبدأ بذكر الحديث الأصح ثم يذكر الشواهد والمتابعات التي لا تبلغ صحة الأصل إذا كان يظهر من اللفظ أن الحديث واحد
2. أم أنه يذكر الأحاديث في المسألة الواحدة مرتبة حسب الصحة وإن كان في المسألة حديثان وثلاثة وأربعة بألفاظ مختلفة تماما يظهر منها أنها أحاديث متباينة
فهو على هذا يذكر هذه الألفاظ أحيانا بأكثر من إسناد وبعضها يظهر أنه أصح من الحديث الذي قبله
فإن كان الأخير هو مقصود الإمام مسلم كيف نضبط هذا وهو لم يبوب صحيحه