أهــل الحـديث
03-02-2014, 10:50 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
هذا السؤال خطأ
لأنه يسوي بين المخلوق الذي الأصل فيه العدم وبين الخالق الذي الأصل فيه الوجود
ولذلك يصح السؤال عن من أوجد المعدوم ؟ولا يصح السؤال عن من أوجد الموجود؟
طريقة اخرى للتوضيح
إذا رأيت ساعة _ مثلا _فلن تقنع ولن تطمئن إذا قيل لك أنها صنعت بهذه الدقة من لا شيء
ولن تقنع ولن تطمئن إذا قيل لك أن ساعة مثلها هي التي صنعتها
ولن تقنع ولن تطمئن إذا قيل لك أن الذي صنع الساعة بهذا التركيب الدقيق حيوان (-قرد - مثلا )لكن ستتوقف عن التساؤل وتتطمئن إذا قيل لك أن فلانا من الناس المعروف بالعلم والذكاء والقدرة هو الذي صنعها وحينها لن يتوقف اطمئنانك هذا على معرفة من صنع صانع الساعة لأنك تعلم أن من صفاته القدرة على التفكير والتركيب من الموجدات أشياء جديدة لتؤدي وظائف محددة
فإذا سلمت العقول في هذا المثال بالتغاير بين مخلوق (ساعة) ومخلوق ( صانع الساعة) فكيف لا تسلم بضرورة التغاير بين الله الخالق الموجود الدائم وبين المخلوق الذي لم يكن ثم كان
إنه تغاير بين الغني الصمد الباقي الأول الذي لم يزل وبين المحتاج الفاني المحاط بالعدم الذاتي
إن مدخل الشيطان إلى نفوس المتسائلين هو قياس الخالق على المخلوق في الحاجة إلى خالق ومعلوم أن القياس عملية عقليه تقوم على التشابه بين المقيس والمقيس عليه فإذا انعدم التشابه بين الخالق الذي ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى وبين المخلوق أصبح القياس غير وارد من الأساس
ولعلي أختم هذه الخاطرة بالتنبيه إلى أن هذا التغاير بين الخالق الأول الذي يوجد الأشياء من العدم وبين مخلوقاته هو أساس التوحيد ولبه فبه تتميز عقيدة المسلم الموحد عن من ينكر وجود الخالق
وعن من يثبت له وجودا ذهنيا فقط
وعن من يجعل وجود الله هو عين وجود مخلوقاته
وعن من يجعل لمخلوقاته مشاركة معه سواء في التصرف أو الصفات أو استحقاق شيئ من العبادة
هذا السؤال خطأ
لأنه يسوي بين المخلوق الذي الأصل فيه العدم وبين الخالق الذي الأصل فيه الوجود
ولذلك يصح السؤال عن من أوجد المعدوم ؟ولا يصح السؤال عن من أوجد الموجود؟
طريقة اخرى للتوضيح
إذا رأيت ساعة _ مثلا _فلن تقنع ولن تطمئن إذا قيل لك أنها صنعت بهذه الدقة من لا شيء
ولن تقنع ولن تطمئن إذا قيل لك أن ساعة مثلها هي التي صنعتها
ولن تقنع ولن تطمئن إذا قيل لك أن الذي صنع الساعة بهذا التركيب الدقيق حيوان (-قرد - مثلا )لكن ستتوقف عن التساؤل وتتطمئن إذا قيل لك أن فلانا من الناس المعروف بالعلم والذكاء والقدرة هو الذي صنعها وحينها لن يتوقف اطمئنانك هذا على معرفة من صنع صانع الساعة لأنك تعلم أن من صفاته القدرة على التفكير والتركيب من الموجدات أشياء جديدة لتؤدي وظائف محددة
فإذا سلمت العقول في هذا المثال بالتغاير بين مخلوق (ساعة) ومخلوق ( صانع الساعة) فكيف لا تسلم بضرورة التغاير بين الله الخالق الموجود الدائم وبين المخلوق الذي لم يكن ثم كان
إنه تغاير بين الغني الصمد الباقي الأول الذي لم يزل وبين المحتاج الفاني المحاط بالعدم الذاتي
إن مدخل الشيطان إلى نفوس المتسائلين هو قياس الخالق على المخلوق في الحاجة إلى خالق ومعلوم أن القياس عملية عقليه تقوم على التشابه بين المقيس والمقيس عليه فإذا انعدم التشابه بين الخالق الذي ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى وبين المخلوق أصبح القياس غير وارد من الأساس
ولعلي أختم هذه الخاطرة بالتنبيه إلى أن هذا التغاير بين الخالق الأول الذي يوجد الأشياء من العدم وبين مخلوقاته هو أساس التوحيد ولبه فبه تتميز عقيدة المسلم الموحد عن من ينكر وجود الخالق
وعن من يثبت له وجودا ذهنيا فقط
وعن من يجعل وجود الله هو عين وجود مخلوقاته
وعن من يجعل لمخلوقاته مشاركة معه سواء في التصرف أو الصفات أو استحقاق شيئ من العبادة