مادة التعبير والإنشاء في المرحلة المتوسطة

[سيف العدالة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
لقد مادة صارت الإنشاء في المرحلة المتوسطة مادة شيقة وممتعة ومحببة للطلاب ، رأيتهم فيها يتعلمون كيفية التلخيص ويكتبون التقارير ويبدون آراءهم ويتمثلون آداب الحوار ويجرون المقابلات ويحررون التحقيق الصحفي وصياغة الخبر الصحفي ، وتارة يكتبون الخاطرة ويكملون القصة والقصة القصيرة ويدبجون الرسائل بأنواعها ويفرقون بين أنواع المقالات الأدبية ، لقد أحبوا هذه المادة وصاروا يتساءلون في كل فصل دراسي جديد : ماذا ندرس يا أستاذ في هذا الفصل من مهارات ؟ منهم من يميل إلى المهارات الكتابية والتحريرية ومنهم من يميل للجانب الشفوي في المهارات التي تتطلب جانب شفوي ( المسرح ، الخاطرة الشفوية ، نثر المنظوم ، مهارة القص الشفوي ، إبداء الرأي في جانبه الشفوي ) وبذلت ولا تزال تبذل جهود لإخراج هذه المادة بصورة شيقة ومشرفة تليق بمكانتها الرفيعة في الأدب العربي الحديث

لشد ما أثار الاهتمام والإعجاب ذلك التصنيف المؤنق الجميل لمفردات هذه المادة وذلك التسلسل المنطقي المعقول المرتب في طريقة دراستها ، فالخاطرة وهي بمثابة مقال صغير تسبق في الدراسة المقال الاجتماعي الذي يدرس في الثاني متوسط والمقال الشخصي يسبق في الدراسة المقال الشخصي في الثالث المتوسط
والخبر الصحفي وهو أصغر من التحقيق الصحفي يسبق في الدراسة التحقيق الصحفي الذي يدرس في الثاني المتوسط وغيرها من مواطن الإبداع والذكاء الحاد الذي صاحب ذلك الإنسان الذي رتب هذه المفردات بهذه الصورة الممتعة والمتناسبة

لا تزال المادة من الجهة الرسمية من حيث المحتوى فقيرة جدا للنماذج وطريقة العرض الموحد وإذا كان المراد نقد ( دليل المعلم لمقرر التعبير في المرحلة المتوسطة ) فالدليل صورة تقريبا عن المذكرة السابقة الموزعة في أول نزول المادة كمفردات
وهي مليئة بتوجيهات فارغة على أمل كسب الوقت ريثما تكتمل المادة في السنوات القادمة ويتكيء فيها الجهد معظمه على مدرس المادة ويفتقد معظمنا إلى المهارات في البحث والتنقيب والتحرير
ويكون معظمنا ماهرا إذا قدمت له مادة جاهزة وقلت له درس ما أطلبه منك في هذا المقرر فقط ، ليس من العقل أن انتقد أساتذة أنا الذي عينتهم واتهمهم بالقصور في أداء المادة إذا كنت قاصرا أو مقصرا في توفير مادة علمية مناسبة لكل مهارة مم خطط له ونال إعجاب الجميع
المشروع طويل ولكنه ممتع ويحتاج إلى تظافر جهود مبدعين لإخراجه بصورة ممتعة وجذابة والأمل معلق عليه في تربية الشباب على محاربة أكبر موجتين يشهدهما العالم اليوم وهي موجه العنف والإرهاب وموجة التفسخ والانحلال .

ومن حيث المقترحات التي أراها لخدمة هذه المادة الحلوة والجميلة
أن يدرج ويدمج منهجها مع منهج مادة الإملاء تحت مسمى ( الإملاء والتحرير الأدبي ) أو
( المهارات الإملائية والإنشائية )
أو ( مادة الإملاء والإنشاء ) هذا في المرحلة المتوسطة

وتختص المرحلة الابتدائية بلفظ ( التعبير في التسمية ) وللمرحلة الثانوية ( التحرير الأدبي ) وأرى أن تدمج مادة التحرير الأدبي مع مادة المكتبة والبحث في ساعات واحدة وتسمى ( مادة المكتبة والتحرير الأدبي )

التصنيف الحالي لتوزيع المهارات على الفصول الدراسية الستة في المرحلة المتوسطة بمعدل ثلاث مهارات في الفصل الدراسي الواحد ممتاز جدا ومناسب

ومن حيث الجانب التطبيقي للمهارات أرى إعادة صياغة منهج القراءة والنصوص بما يخدم النصف منها للمهارات التي تدرس في الفصل الدراسي الواحد
على أن يقدم لكل جزء من قسم منهج الإنشاء في كتاب ( الإملاء والإنشاء ) بمقدمة عن إهمية البيان والكتابة الأدبية وكيفية كتابة المقالات وسير بعض الأدباء الكبار أو التعريف بأديب كبير من أدباء الأدب العربي أو أمانة الكلمة وغيرها من الموضوعات التي تخدم وتربي على الذوق ولا أنسى تعريف بكتاب ولا أحبذ أن تتجاوز عدد صفحات قسم الإنشاء عن عشر صفحات

[سيف العدالة]

إبداء الرأي : هو التعبير عن موضوع أو قضية ما بحرية واستقلال عما بداخل نفسك من أحاسيس ومشاعر وآراء وأفكار بأسلوب صحيح سليم لا ينافي الحياء والاحترام والذوق العام .

الهدف منه : إسداء النصيحة في كل أمر يحقق نفع المسلمين ويصون مصالح الفرد والمجتمع ويحفظ النظام العام

أهميته : يربي على قوة الشخصية وإظهار الأحاسيس والمشاعر بجرأة وشجاعة في حدود الحياء والاحترام ، وتعبيرك عن رأيك يعطيك فرصة لتصحيح الخطأ وتصويب الفكرة القائمة في نفسك ، لذلك نجد المجتمعات التي تهتم بالتقدم تشجع الإبداع والرأي العلمي والفكري من أجل التطوير كل في مجاله وميدانه وحقله .

بعض مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم في مشورة أصحابه رضي الله عنهم والسماح لهم بالتعبير عن رأيهم

فوائد التعبير عن الرأي :
1/ ينمي الفكر ويحرك النشاط ويزيد الفاعلية وهذا يستتبع المناقشة ويقوى الرأي بالرأي فتزداد قدرة الإنسان على التفكير .
2/ يقوي شخصية المرء ويزيد ثقة الإنسان بنفسه وهو من علامات الصحة النفسية .
3/ التعبير عن الرأي فرصة لإظهار الكفاءة والتأكد من صحة الآراء واكتشاف الخطأ ومن ثم تصحيحه .
4/ إبداء الرأي من أسباب المشاريع الناجحة لأن الآراء تتبلور وتتكامل لتطوير مشروع ما فيظهر بصورة متقدمة ومبتكرة .
5/ الشعور بالراحة النفسية والرضا في مشاركة المجتمع همومه وآماله .

وسائل التعبير عن الرأي :
1/ وسائل الإعلام والإخبار
2/ المقابلات ( الأسئلة )
3/ الاستبيانات واستطلاعات الرأي
4/ الاتصالات
5/ وسائل الفكر والأدب :
أ ـ الكتابة : وهي من أشهر الوسائل ولها صورة كثيرة .
ب ـ الخطابة : وقد أعتمدها الإسلام شعيرة من شعائره .
ج ـ الشعر : وهو من أقوى الوسائل للتعبير عن الرأي قبل الإسلام
6 ـ غيرها : الهتاف ، النصوص ، العرائض ، حمل شارات معينة
استعمال طريقة في التحية ، اعتماد لبس معين .

تكوين الرأي : بالجلوس مع العلماء وكبار السن من العائلة .
وأثناء مناقشة القضايا والآراء مع الأصدقاء .
وسائل الإعلام والثقافة المختلفة
معالجة الآراء : التعبير عن الرأي ممارسة قابلة للتعديل
والتطوير حتى ولو تقدمت بالمرء سنه
وطال عمره .
فالصحابة رضي الله عنهم أسلمواوتابعوا
النبي صلى الله عليه وسلم وهم في سن
متقدمة وبعضهم عاش ستين سنة
في الجاهلية وستين سنة في الإسلام ‘
ومبدأ التوبة والاستغفار في دين الحنيفية
وما تعارف عليه العقلاء من العتبى
والاعتذار فيما بينهم كلها طرح لمعالجة
الآراء وتصحيح المسار في هذه الحياة .
أصول إبداء الرأي :
1/ الأصل في النصيحة أن تكون في السر .
2/ أنه لا رأي فيما جاء الشرع بحكمه وإنما التسليم والرضا :
( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة .......
3/ أن لا تقول بلا علم : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم ......
4/ أن تكون من أهل الخبرة والتخصص فيما تتكلم عنه
( فاسألوا أهل الذكر .....ز
5/ أن تقدر المصلحة الراجحة و إلا فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
وشاهده عدول النبي صلى الله عليه وسلم عن رغبته في هدم البيت بعد فتح مكة وصارت دار إسلام ليبنيه على قواعد إبراهيم
عليه السلام مراعاة لحال قريش في عدم احتمالهم لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وحديثي عهد بكفر

ــ إبداء الرأي في الموضوعات الآتية :
ــ المدارس الأهلية أفضل من المدارس الحكومية
ــ عزوف بعض الناس عن السياحة الداخلية على السياحة الخارجية
ــ للرياضة فوائد جمة ولكن الاستغراق فيها والانصراف إليها يكون سببا في ضياع وقت الطالب.
ــ ممارسة الرياضة والتعلق بها ومتابعة أخبارها يكون سببا في اهمال الواجبات الدينية والمدرسية إضافة إلى مل تورثه من شحناء بين الاخوان والأقران مما نهى عنه الاسلام

[سيف العدالة]

التحقيق الصحفي :
هو شكل من أشكال الكتابة الصحفية عادة ما يكون حول مدينة أو مصنع أو مؤسسة أو قضية ما .
والهدف منه : التعامل مع الأحداث ومتابعة القضايا الهامة .

خطوات كتابة التحقيق الصحفي :
1ـ اختيار موضوع التحقيق الصحفي . ويفضل أن يكون
اجتماعياً أو تربوياً .
2ـ وضع تصور لشكل التحقيق ومضمونه وهدفه .
3ـ تحديد مصادر المعلومات والبيانات .
4ـ إعداد وكتابة التحقيق الصحفي :
أ ـ مقدمة : تبين فيها أهمية الموضوع .
ب ـ صلب الموضوع : تعرض أصل الظاهرة التي تكتب عنها.
ج ـ التقسيم العقلي المناسب للموضوع تحاشياً للتعميم .
د ـ إجراء بعض المقابلات القصيرة لإثراء الموضوع .
5ـ الخاتمة : وفيها تلخص النتائج التي توصلت إليها .
ضوابط التحقيق الصحفي :
1ـ وثق معلوماتك ومصادرك .
2ـ لا تتجاوز الآداب العامة والذوق العام .
3ـ احترم الحياة الخاصة .
4ـ لا تروج للدجل والخرافة والأخبار المجهولة .
5ـ استعمل الحاسب الآلي لتحرير التحقيق الصحفي .
6ـ احرص على الجدة والابتكار . ( العناوين الجذابة )
7ـ لا تضعف أمام المصاعب والمتاعب التي تواجهك أثناء العمل في التحقيق الصحفي .
8ـ لا تنس المهارات الفنية والتقنية لإخراج التحقيق في صورته النهائية . ( برنامج الناشر الصحفي )
خصائص التحقيق الصحفي :
1ـ الإثارة بالطرافة والأساليب الجذابة.
2ـ التشويق والإمتاع وصحة المعلومات .
3ـ أن تكون المادة قصيرة غير مطولة .
4ـ القرب من اهتمام الناس وقضايا المجتمع .

[سيف العدالة]

التقرير : هو لون من ألوان الكتابة الوظيفية يتضمن وصف مفصل أو مجمل لقضية ما أو حالة معينة .
أو هو نوع من الكتابة الوظيفية يتضمن جمع قدر من الحقائق والمعلومات حول موضوع معين بناء على طلب محدد أو غرض مقصود .
أهميته والهدف منه :
للتقارير أهمية كبرى في توثيق العمل و تقييمه ووصفه وتنظيمه، وهي بيان مكتوب يصف حالة أو نشاطاً أو مشروعاً أو تجربةً ما
والهدف منه تحقيق أغراض معينة لاتخاذ قرارات معينة أو متابعة حالات ومراحل مشروع ما بغية تعديله أو تطوير مساره ، ويعد من أنواع الرسائل الإدارية
كيفية كتابة التقرير
1ـ تحديد المحاور الأساسية لكتابة التقرير وفقا للغرض المقصود من التقرير وينبغي تحرى الصدق والنزاهة بعيداً عن الأغراض الشخصية كالصداقة، والبغض، والمصلحة ولذلك قيل : لا دخل للعواطف في كتابة التقرير
والمحاور الأساسية لكتابة التقرير هي :
( أ ) معرفة الهدف من التقرير وحدوده ، والجهة الموجه إليها .
( ب) جمع المعلومات بدقة وموضوعية
( ج) التوصل إلى نتائج وقـناعات معينة بعد الاستنتاج والتحليل
( د) الشروع في كتابة التقرير وفق البناء الفني التالي :
1ـ مقدمة مختصرة : تذكر فيها دواعي التقرير وملابساته وظروفه
2ـ صلب التقرير : وفيه العرض المرتب لبيانات وحقائق التقرير أو الأحداث ، وقد يتضمن ذكر الزمان والمكان إذا كان نوع التقرير يستدعي ذلك.
3ـ خاتمة : وتتضمن توصيات أو مقترحات أو مرئيات
2ـ عرض التقرير في صورته النهائية وتقديمه للطبع
بعض الضوابط في جمع معلومات وحقائق التقرير :
1ـ جمع المعلومات من مصادرها الأصلية بـ المقابلة أو الكتابة غيرها
2ـ التحقق من صحتها تمهيداً لتحليلها التحليل المطلوب
3ـ انتبه للزمن والتاريخ في الوثائق وخذ بالأحدث
4ـ استعن بنوتة ملاحظات تكتب فيها ما يرد عليك من خواطر
5ـ قد تحتاج إلى إدراج بعض الصور في التقرير
6ـ كتابة التقرير مسؤولية وأمانة لأنك ناقل للحقيقة
صور التقرير :
( أ ) تقرير عن عمل قائم وتجري متابعته من طريق التقارير
( ب) تقرير عن قضايا عامة ويقوم به بعض هواة الكتابة الأدبية في الصحف والمجلات المتخصصة
أنواع التقارير : اجتماعية ، علمية ، شخصية ، طبية ، إخبارية

لتأكيد المعلومات ضروري يا شباب عرض نموذج مكتوب يوزع
تقرير عن رحلة مدرسية في زيارة لمنشآت الحرم النبوي الشريف

[سيف العدالة]

التمثيل المسرحي :
هو فن أدبي يروي قصة حوارية يمثلها أشخاص بأفعالهم أمام الجمهور يصاحبها مناظر ومؤثرات مختلفة

الهدف من التمثيل المسرحي : معالجة أو إظهار بعض الظواهر الاجتماعية بأسلوب تمثيلي لتنبيه المشاهد أو حضه أو تنفيره أو توعيته .

أركان العمل المسرحي :
1 ـ كتابة أو توفير النص المسرحي
2 ـ تحديد المخرج لإدارة وتنفيذ النص المسرحي
3 ـ الأداء التمثيلي باختيار الممثلين للنص المسرحي
4ـ تهيئة المسرح بما يناسب النص ( الديكور والملابس والمكياج )
5ـ الإعداد المسبق للمؤثرات الصوتية والتصويرية والإضاءة
6ـ العرض الزمني المرتب لمشاهد النص الممثل
7ـ التدريب لإتقان النص وتلافي الأخطاء
8ـ احترام الذوق العام والمعايير الخلقية والجمالية

فكرة النص المسرحي :
يشكل توفير النص المسرحي أزمة أدبية لأن طبيعة التأليف فيه تأخذ طابع درامي أو مشهد كوميدي بمعنى أن يسترسل فيه الممثل بلغته الدارجة والتلقائية بدون تحفظ يصاحبه فيها ذكاء وموهبة لماحة لسرعة الإجابة
للموقف الفكاهي والحواري الذي يحيط به
ويمكن أن نستوحي فكرة النص من التراث أو الظواهر الاجتماعية المحيطة بنا ، على أن تكون هادفة وممتعة وجذابة والنصوص والأدوار والممثلين كلها عناصر تتفاوت في الأداء والعطاء

كيفية إخراج نص مسرحي للتمثيل :
الإخراج المسرحي يوازي في أهميته توفير النص المسرحي ، وقد يضطر المخرج لحذف أو إضافة جزء من النص المسرحي ويراعي المخرج تناسب الشخصيات مع الأدوار المسرحية وهذه وموهبة وذوق ، تنبيه الممثلين لحضور المشاعر أثناء الأداء حتى لا يصير العرض باهتا أو سخيفا ، إطلاق الحرية للمثل بالقدر المناسب الذي يسمح له بالإبداع داخل إطار النص ما أمكن بدون الخروج عنه وهذه مقياس الممثل الناجح

التمثيل المسرحي المدرسي : هو نموذج أدبي فني يحدث تأثيراً تربوياً في المتلقي معتمداً على عدة عناصر أساسية يمثله طلاب المدرسة تتناول بالمعالجة التنفير من عيوب اجتماعية وتكون عادة ضاحكة وتنتهي بنهاية سعيدة تسمى الملهاة أو تتناول مشكلات إنسانية وتنتهي عادة بنهاية مؤسفة وتسمى المأساة

والبيئة المدرسية مجال خصب لبناء المشاهد المسرحية لسهولة الحصول على الممثل المناسب للأدوار المختلفة لأي مشهد يمكن محاولة تمثيله وتشخيصه على خشبة المسرح ولو وجود روح الاستعداد لدى الطلاب لإظهار المواهب والقدرات المبدعة في صناعة مشهد ما

وللمسرح المدرسي عدة فوائد منها :
1ـ تنمية روح المبادرة والمواجهة في نفوس الطلاب
2ـ تربية جانب الشجاعة الأدبية وقوة الشخصية
3ـ إفساح المجال لإظهار المواهب والقدرات الحوارية والحركية
4ـ تشجبع الطلاب على الدعوة للفضيلة ومحاربة الرذيلة
5ـ تحفيز همم الطلاب لتأليف النصوص المسرحية وتطبيقها
6ـ إشاعة روح المتعة والفكاهة والتسلية في بيئة الدرس والطلب

[سيف العدالة]

تعريف الخاطرة : هي لون من ألوان الكتابة النثرية يتناول فكرة طارئة يفيض عليها الكاتب من مشاعره
هي لون من ألوان المقالة الأدبية تتناول فكرة طارئة يفيض عليها الكاتب من مشاعره
أو هي ومضة من ومضات الفكر محملة بالمشاعر

والخاطرة من جنس فن المقالة تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي وتميزت بالتركيز على فكرة واحدة واختصت بالتعبير عن الأحاسيس والمشاعر وما يجيش من عواطف وأفكار ، ولذلك سميت خاطرة من خطر الشيء بباله وجاش الشعر بخاطره
قال أبو البقاء في الخاطر : اسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معنى ، وأصل تركيبه يدل على الاضطراب والحركة . وهي من ابسط الأجناس الأدبية وأسهلها على الإطلاق , ظهرت في العصر الحديث واستدعتها ضرورة الحياة الهدف من الخاطرة : نقل الخواطر وتعميم الفائدة والاستمتاع بالإبداع ونشر الجمال ، مثلها مثل غيرها من فنون الإبداع والتعبير عن المواهب والقدرات كالرسم أو التصميم الهندسي .

كيفية كتابة الخاطرة :
أن تأنس في نفسك الملكة الأدبية وهي موهبة من الله يختص بها من يشاء من عباده ، أن تملك وتجمع علماً وثقافة عامة وخبرة وتجربة حول الموضوع الذي خطرت لك الكتابة فيه ، واعلم أن القوة الأدبية البارعة تختلف بين الكتاب اختلافاً نسبياً كل حسب تحصيله وقراءته في مجال الفن الأدبي وأدوات البلاغة المؤثرة
ولكن هذا لا يمنع خاصة في كتابة الخاطرة أن نقرأ للذين يكتبون نتيجة ضغط نفسي شديد إذ الكتابة نوع من أنواع التفريغ والارتياح عند كثير من المنتسبين للأدب ولما يتمكنوا من آلته وأدواته وأساليبه .
صور الخاطرة : للخاطرة صورتان رئيستان : 1/ الخاطرة الشفوية : وهي كلمة موجزة قصيرة يلقيها المتكلم من أجل التنبيه على قضية أو مسألة محددة دون استطراد أو إطالة وإلا صارت درساً أو خطبة وهذا النوع نراه عند أماكن تجمع الناس في المساجد أو المدارس أو الجنود وفي المؤتمرات والمخيمات، واستقبال الوفود في المناسبات
2/ الخاطرة الكتابية : وهي أسلوب أدبي سهل ممتع جذاب يغلب عليه الجانب الوجداني ، وإلا صارت مقالا أو ترفاً فكرياً وفيها توصف بعض الخواطر باللؤلؤ المنثور لروعة كلماتها ورقتها وجمالها والجمال من قوة التعبير والتصوير والتماسك الفكري والرمز والتوجيه الشفاف
وتتنوع الخاطرة حسب موضوعها واتجاه كاتبها فقد تكون تربوية أو دعوية أو اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية أو عاطفية ، ، وتشارك الخاطرة المقالة في نسيجها وبنائها المحكم ، ووضوح شخصية كاتبها ، وتبتعد عنها في كونها عبارة عن فكرة عابرة غير مكتملة استدعتها العفوية وأسلوب العصر

صفات الخاطرة :
1 ـ أنها ذهنية عارضة تحتاج إلى ذكاء ويقظة .
2 ـ يغلب عليها الجانب الوجداني على الجانب الفكري
( الإحساس الصادق والعواطف الجياشة )
3 ـ ليس لها مجال أو موضوع محدد
4 ـ لا تحتاج إلى أدله وبراهين عقلية أو نقلية
5 ـ أنها تلائم عصر السرعة الذي نعيش فيه
6 ـ سهولة التوجيه والفهم إلى مختلف النزعات والميول والثقافة
7 ـ لا تلتزم الخاطرة بأسلوب معين :
فقد يكون الكاتب جاداً موضوعـيا ً وقد يكون ساخراً متهكـماً
وكثير من الناس يعتقد أن الخاطرة وثيقة تحمل بين طياتها الحزن والكآبة والألم وهذا غير صحيح بل هي مساحة واسعة للخواطر والمشاعر الصادقة من فرح و حزن و حـب وشوق و فخر و عزه

خصائص اللغة والأسلوب في الخاطرة :
1ـ العنوان المشوق والجناس الرشيق وقد يكون ثابتاً
ويفضل أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة قوي التعبير عميق المعنى ومؤثر في النفوس
2ـ التكامل الفني من بدء وعرض وخاتمة ويسمى العرض العقدة أو المغزى أو الهدف وهو المعنى والروح الحركية التي تشد القاريء وتجذب الانتباه وتحقق خاصية التشويق
3ـ الفكرة الواضحة والتوازن في الجمل والألفاظ المترادفة
4ـ حسن اختيار الألفاظ المناسبة معنى ولفظاً
5ـ القدرة على كسب الانسجام والإبداع
مع الموضوع والقراء والزمان
6ـ التلاؤم ورشاقة الإيحاء والتصوير الجميل
7ـ الحس الفني الرفيع والصنعة المطبوعة
8ـ الاختصار البارع والبعد عن الإطالة والإسهاب
9ـ التوقيع بالجرس الموسيقي وحس المسؤولية

من الأخطاء في كتابة الخاطرة :
1ـ الجمود والجفاف العاطفي والتقليد وانفصال القناعة عن الكتابة
2ـ ضعف الجاذبية وسوء اختيار الموضوع
3ـ صعوبة الألفاظ وغموض الكلمات وضياع الهدف
4ـ طغيان المقدمة على العرض وبعد الخاتمة عن المقدمة
5ـ التكرار والكلمات الزائدة التي لا تضيف شيئاًَ
6ـ قسوة العبارة وشتات الفكرة والاستطراد
( فقدان خاصية التركيز على فكرة واحدة رئيسة وهي من أهم سمات الخاطرة )
7ـ استخدام الكلمات والعبارات العامية وهذا ينم عن فقدان النضج والتأهل
8ـ التعميم والتجريح والوقوف موقف الآمر الناهي وهذا من التعالي
توجيهات لمحبي كتابة فن الخاطرة :
لتكن خاطرتك نابعة من القلب ، اكتشف نفسك لتكتب باستقلال وتميز وإبداع لأن كثرة التقليد تجعلك قصير مدة العطاء والاستمرار ، انتقي الألفاظ السلسة ، اقتنع بما تكتب واختر مواضيع جذابة ، أقرأ لغيرك ممن كتبوا الخاطرة لتزداد خبرة وقوة وتمكن ، احذر الأخطاء الإملائية الشائعة والخفية ، اتق الله فيما تكتب واعلم أنك مسؤول يوم القيامة عما كتبت والبيان هو السحر الحلال لقوة تأثيره على القراء والسامعين وفي الحديث الصحيح عند البخاري ( إن من البيان لسحراً ) وقال الشاعر :
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شىء يسرك يوم القيامة أن تراه
وفي رواية :
وما من كاتب إلا سيفنى ويُبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفّك غير شيء يسرّك في القيامة أن تراه

[سيف العدالة]

الخبر الصحفي : هو شكل من أشكال التغطية الصحفية للأحداث اليومية بهدف إطلاع الجمهور على آخر المستجدات .

أو هو التغطية الخبرية للحدث ، أو هو عملية الحصول على بيانات وتفاصيل حول حدث معين .

طريقة كتابة الخبر الصحفي :
1ـ اختيار الحدث المناسب ليكون خبراً .
2ـ جمع المعلومات المناسبة حول الحدث .
3ـ إثبات مصادر الحصول على المعلومات .
4ـ صياغة الخبر بطريقة هرمية تبدأ بالأحدث والأهم.
5ـ أن يجيب على الأسئلة التالية غالباً بشكل تتابعي :
من ، ماذا ، متى ، كيف ، لماذا .
6ـ استخدام الجمل البسيطة والإيقاع الجيد .
7ـ الموضوعية والمصداقية والتشويق .
8ـ اختيار الموقع والمكان المناسب لنشر الخبر .

ضوابط كتابة الخبر الصحفي :
1ـ لا تكذب أبداً 2ـ تحدث بلغة واضحة .
3ـ كن صادقا ودقيقاً . 4ـ اعترف بالأخطاء .
5ـ قم بتصحيح الأخطاء فوراً . 6ـ احتفظ بالإنجازات .
7ـ ابذل جهدا إضافيا لجمع المعلومات .
8ـ حافظ على روح العمل الصحفي .
9ـ لا تصنع الأخبار بدون معلومات .
10ـ احذر المعلومات المضللة والمغلوطة
مواصفات الخبر الصحفي :
1ـ أن يشد انتباه القاريء .
2ـ أن يدفع القاريء إلى متابعة قراءة الخبر إلى نهايته .
3ـ أن لا يزدحم بالمعلومات التي تشتت ذهن القاريء .
4ـ أن تركز المقدمة على الوقائع .
وأن تحذر الوقوع في إبداء الرأي .
5ـ أن تطبق القاعدة الذهنية التي تقول :
أكبر كمية من المعلومات في أقل عدد من الكلمات .
6ـ أن يكون حجم المقدمة متناسقاً مع حجم الخبر نفسه .
7ـ أن تكون المقدمة ملائمة لمضمون الخبر .
8ـ أن تحاول المقدمة الإجابة على الأسئلة المعروفة:
من ، ماذا ، أين ، كيف . وليس شرطاً أن تجيب عليها كلها
9ـ أن تركز المقدمة على المعلومات الجديدة في الخبر
مثالها في الميدان التربوي :
تكريم المتفوقين ، أعمال المسرح الناجحة

[سيف العدالة]

تعريف الخطبة : هي فن مشافهة الجمهور وإقناعه واستمالته والتأثير فيه
أهمية الخطابة :
للخطبة رجالها وميادينها وتأثيرها مهما تعدَّدت وتنوَّعت الوسائل في عصرٍنا ولها قيمة لأنها تمثل الدعوة المباشرة وجهاً لوجهٍ وهي الأكثر تأثيراً من بين الوسائل لأنَّها تُستَخدَم دون وسيلةٍ أو واسطة وفيها تلتقي الرؤية المباشرة مع لغة الأحاسيس والمشاعر ولغة ما وراء الكلام .
فائدة الخطابة : التذكير بالله سبحانه وتعالى وتعلم الدين وإحياء القيم النبيلة والمثل الرفيعة والأخلاق الفاضلة
تنعش الروح وتجدد الإيمان ولذلك صارت شعيرة من شعائر الإسلام
الهدف منها : التأثير في صياغة التوجهات والعقول وتحريك القلوب وتقويم السلوك ولذلك قيل : أساس الخطابة الإقناع وحليتها البرهان

كيفية ممارسة الخطابة المرتجلة :
أبدأ بتنمية مهارة التحدث بالفصحى بتقويم ما تقرأه و تكتبه تقويما نحويا صحيحا أن يكون لديك قدر من المستوى الثقافي و دراية بالمستجدات الحديثة بشكل عام أن تمارس تدريب وتجربة ذاتية تضعك في مواقف متنوعة لإلقاء خطب تقيس فيها قدرتك على مواجهة الآخرين وإقناعهم بأفكارك والتأثير فيهم بأسلوبك ، تنشأ عندها في نفسك القدرة على الإلقاء والشجاعة في مواجهة الآخرين وعماد الأمر أن يكون لديك قدر من التميز في الأداء الشفوي والتحريري : التحرير وهو مهارة إعداد الخطبة المناسبة ، والشفوي : المهارة الخطابية في إلقائها
بأسلوب مقنع ومؤثر
صفات الخطيب :
1ـ الإخلاص لله تعالى والسعي لمرضاته و إلا صارت وظيفة اجتماعية وتفقد حيويتها وتأثيرها
2ـ الحرص على هداية الناس وحب الخير لهم وهذا من أخص صفات أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام
3ـ حُسْن الخُلُق والقدوة وطيب المعاملة والاحترام ولين الجانب والتواضع
4ـ الحكمة وبُعْد النظر في القول والعمل وبناء العلاقات والقدرة على كسب الآخرين
الخصائص الأسلوبية في بناء الخطبة :
1ـ اختيار موضوع الخطبة :بحيث يقع في دائرة اهتمام الجمهور ويشغل بالهم ويفكرون فيه ولا يكون فوق مستواهم الثقافي
2ـ الربط العصريِّ المشوِّق وهو لا يقل أهمية عن بذل الجهد في استحضار الآيات والأحاديث حتى الأشعار التي تُعنَى بموضوع الذي تختاره و إلا صارت خطبة مبتورة تصيب الخطيب بالإحباط المتكرر
3ـ وحدة الموضوع لتعالج الموضوع الذي تتناوله من جميع الجوانب وتتجنب التشتيت وضياع الفكرة في ذهن السامع والمتلقي
4ـ اكتشف شخصيتك ومواهبك ولا يدفعك الإعجاب بنسخ شخصيات تمسخ قدراتك وطريقتك وأسلوبك
5ـ انتبه للمدة الزمنية للخطبة ولا تسترسل وحافظ على التحدث باللغة العربية الفصحى السليمة
و في الحديث الصحيح ( قصر خطبة الرجل، وطول صلاته مئـنة من فقهه ) بمعنى لا تطيل
6ـ الاستشاهد بالقرآن أو الحديث الشريف أو الشعر أو الأقوال المأثورة
7ـ اهتم بالإقناع و التأثير و الاستمالة بإيراد الأدلة و الشواهد واتزن في أسلوبك وتصرفك
8ـ الهم والمعاناة أو التجربة الشعورية فإنها لا تقل أهمية عن الإعداد الصحيح الجيد المؤثر المثمر وهي سر التأثير والتحريك العاطفي لأن الخطيب يشعر بالمرارة والحرارة في العرض والطرح لشدة حرصه وحبه وإشفاقه
9ـ دوام المتابعة والإطلاع على ما يستجد من الحوادث والأخبار، فإن لها أثر في حسن إعداد الخطبة
10ـ اللغة السليمة والجرس المؤثر والمعلومة الصادقة التي تستقر في النفوس وتزرع الثقة في القلوب
توجيهات لخطيب قوي في أسلوبه مؤثر في خطابته :
1ـ أقرأ في كتب الأدب القديمة والحديثة القديمة مثل: عيون الأخبار وأدب الكاتب لابن قتيبة الدينوري والبيان والتبيين للجاحظ والعقد الفريد لابن عبد ربه والأمالي لأبي علي القالي، ومؤلفات بعض الأدباء المعاصرين والدعاة البارزين الذين لهم كلمات عميقة المعاني والألفاظ فإن لها تأثير عجيب في قوة اللغة والخطاب والأسلوب
2ـ توجد كتب كثيرة تهتم بعرض الخطب الجاهزة اجتنب الكتب الصعبة في ألفاظها وأسلوبها وأقرأ في الكتب السهلة في أسلوبها البليغة في عباراتها لأن الهدف من الخطبة أن تكون سهلة العبارة، مفهومة المعنى
موضوعات في الخطابة
1- التربية والمسؤولية الأسرية.
2- التأسي بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم .
3- المرأة في الإسلام .
4- الأمة والتحديات .
5- السفر إلى الخارج إيجابيات وسلبيات .
6- التوكل مفهومه وأهميته .
7- عزة المسلمين .
8- دور الشباب في بناء الأمة

[سيف العدالة]

القصة القصيرة : هي نص أدبي نثري يتناول بالسرد حدثًا أو حكاية ممتعة لها معنى يجذب انتباه القارئ وشوق السامع ويعبر عن الطبيعة البشرية
أو هي : قطعة من الخيال المصور لحدث معين بطريقة فنية ممتعه ومؤثره
وقيل : هي لون من ألوان الأدب الحديث يهتم الكاتب فيه بتصوير حدث معين بطريقة فنية ممتعه ومؤثره
وقيل : فن أدبي مراوغ شديد التعقيد ، شديد الجمال في آن واحد يعتمد على قواعد السرد القصصي
وقيل : ( للصف3/4): هي سرد قصصي بطريقة فنية يركز على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة
الهدف منها : إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين والقراء
المحاور الفنية لكتابة القصة القصيرة :
1ـ أن تختار الحدث ثم تجعل الشخصية الملائمة له
2 ـ أن تختار الشخصية ثم تجعل الحدث والموقف الذي ينميه
3 ـ أن تأخذ جوًا معينًا وتجعل الفعل والشخصية تعبر عنه أو تجسده أي تصوره
كيفية كتابة القصة القصيرة ( التدريب ) :
مهارة كتابة القصة القصيرة لدى القاص تنمو وتتصاعد بطول المراس وكثرة القراءة في مجال الفن القصصي عندها تصبح لديك خبرة وتنشأ القدرة الفنية التي تمتع القاريء وتؤثر على السامع والسرد القصصي للحدث أو مجموع الأحداث في القصة يحتاج إلى إحساس مرهف وشفاف و نوع من التصوير والوصف وهذا بدوره يجعلنا نستعمل لغة شعرية ممتعة وجذابة تدفع القاريء لمتابعة ما نكتب حتى النهاية
الأدوات الفنية لكتابة القصة القصيرة :
1ـ الحدث المناسب الذي يمتزج فيه الواقع بالخيال
2ـ اللغة الشعرية المصورة المثقلة بالعواطف والاتجاهات
3ـ المعنى الهادف الذي يمتع القاريء ويشوق السامع
4ـ الحيز الزماني والمكاني وامتلاك النفس السردي
5ـ الذكاء والشفافية في استعمال الثقافة العامة
6ـ أن تكون صاحب مبدأ فيما تكتب وتسطر
خصائص اللغة والأسلوب في القصة القصيرة :
1ـ استعمل لغة واضحة وبسيطة غنية بالإيحاءات
2ـ الوصف واستخدام مفردات البيئة والطبيعة من حولك
3ـ عبر عن هموم مجتمعك وأبناء جيلك
4ـ لا تكن عبداً للشعارات السياسية والاجتماعية المستهلكة
5ـ اكتشف نفسك ولا تتقمص شخصية أو ثقافة غيرك فينعكس هذا الخلل على قناعة القراء فتنكشف ولن يرحمك النقاد من بعد
6ـ توظيف الثقافة العامة التوظيف المناسب لمحتوى القصة
7ـ التساؤل المعبر الذي يدعو إلى التأمل
8ـ جرب أن تكتب بأكثر من محور من محاور السرد القصصي لتكون مم يكتبون القصة باقتدار
9ـ كن مرهف الإحساس شفاف تتألم أكثر مما يتألم الآخرون للأحداث والوقائع رؤية وسماعاً من حولك

[سيف العدالة]

المحضر تعريفه:
هو تسجيل ( تحرير وكتابة ) لما يدور في جلسة عمل لمجموعة من المختصين من إدارة أو أكثر يتولى ذلك أحدهم ويسمى المقرر
عناصره :
1/ المقدمة ، ويوضح فيها الكاتب الموضوع والزمان والمشاركين
2/ العرض ، ويتضمن أبرز النقاط والأفكار والمداخلات التي نوقشت في الاجتماع
3/ الخاتمة ، وتتضمن أبرز التوصيات والقرارات التي تم التوصل إليها ، وتحديد وقت نهاية الاجتماع
4/ توقيعات الحضور
المحضر عادة ما تكون على خلفية أناس مشاركين وأعضاء في اجتماع ما وهو ما يستلزم توثيق وكتابة ما جرى في ذلك الاجتماع فهو من المهام والمهارات الإدارية والتنظيمية المتعلقة بعمل مؤسسي
مراحل كتابة المحضر :
لكتابة المحضر ثلاث مراحل أساسية يستلزم على المقرر الأخذ بها :
المرحلة الأولى وهي الاستعداد للاجتماع وتحديد جدول الأعمال بعد مناقشته مع رئيس الجلسة، ومن ثم طباعته وتوزيعه على الأعضاء للإطلاع عليه قبل الحضور إلى الاجتماع
.أما المرحلة الثانية والتي تتخلل الاجتماع فهي تتضمن التأكد من الحضور، والاستماع الجيد لمجريات النقاش وتدوين أهم المقترحات والمناقشات بدقة
والمرحلة الأخيرة متمثلة في الصياغة المنظمة للمحضر ابتداء بالمعلومات الافتتاحية ثم تناول المناقشات والقرارات ثم المعلومات الختامية
وكاتب المحضر يقوم بتسجيل الملاحظات من خلال النقاش والمداخلات والقرارات التي يتم التوصل إليها تمهيداً لكتابة المحضر في نهاية الاجتماع
وكاتب المحضر غير المقرر وغير المشاركين في الاجتماع وهو أحدهم وفيهم لكنه الشخص الذي يرصد مجريات الحوار والنقاش والتوصيات التي تدور في ذلك الاجتماع ، وفي الآونة الأخيرة تعمد وتعتمد أغلب الدوائر الإدارية أسلوب النموذج الموحد لكتابة المحضر في الاجتماعات الإدارية مثل نموذج اجتماع المدير بالمدرسين في مجلس إدارة المدرسة .
ولكن بالنظر لكيفية كتابة المحضر من الناحية الأسلوبية والحاجة إليه في قضايا القضاء والشرطة والمطارات والموانيء والدوائر التي تعنى بمتابعة وتنظيم الصالح العام والمصالح والبلديات لزم التنويه
لأهم صفات محرر المحضر :
1ـ أن يكون مقدرا للمسؤولية والأمانة
2ـ أن يكون لديه قدر من التميز في الجانب التحريري
3ـ أن يكون الغالب على تفكيره حيازة الصالح العام
4ـ أن يستشير المقرر في الصياغة النهائية للمحضر
5ـ أن يكون لدية قدر من الشجاعة الأدبية في مراجعة الحضور عن
المبهم والغامض من مفردات النقاش والحوار والمداولات
6ـ أن يكون شخصا ينزع إلى التطور والتحديث والتجديد

ثم إن للمحضر يا سادة نوعان :
النوع الأول : محضر إثبات : ويكون الهدف منه إثبات مجريات اجتماع إداري ما لتنظيم العمل والتذكير بالمسؤوليات
النوع الثاني : محضر ضبط : ويكون الهدف منه إخلاء مسؤولية في مضبوطات وحقوق آخرين ويكون أفراده عادة ثلاثة فأكثر والموقعون كالشهود عليه وهو المعمول به في الشرط والمنافذ البرية والبحرية

[سيف العدالة]

المقال الشخصي هو نص نثري محدد الطول يعبر فيه الكاتب عن شخصية إنسانية يحدد معالمها وصفاتها وانطباعه الذاتي عنه

هو من أكثر أنواع المقالات إثارة للجدل والردود لأنه يتلون ما بين
الاتجاه الذاتي والموضوعي ومن منا يستطيع أن يتجرد من ذاتيته
ويكتب بموضوعية خالصة عن شخص ما ؟

ولذلك جاءت أهمية التركيز على التوثيق التاريخي لصدق الحدث
أو الخلق الذي تزعمه أو تصف به من تكتب عنه لأن الذاكرة الثقافية سوف تتبعك ؟

أهميته : إمتاع القاريء وتثقيفه بسير أشخاص وأناس فضلاء
وبمعرفة سيرهم ومناقبهم وأخلاقهم ننشر الفضيلة ونحث على الخير

ضوابط كتابة المقال الشخصي :
1ـ جمع المعلومات والحقائق بالقراءة ووسائل البحث المتاحة
2ـ أن تختار شخصية متفق على الرضا عنها أو السخط عليها
3ـ أن لا يكون اختيارك يهدف للاستفزاز أو الإثارة
4ـ لا تكتب عن شخص ( حي يرزق ) فتذمه وقد يتوب وتمدحه وقد ينحرف ( فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ) كما جاء في الأثر
5ـ أن تركز على مواطن الإشراق أو العبرة في شخصيته
6ـ لا تغلو في إطراء شخصيتك أو تسف في ذمها
7ـ أن تفرق في الأسلوب بين المقال الشخصي والعرض التاريخي
8ـ تجنب الكتابة عن الملوك وأئمة الطوائف عملا بنصيحة ابن الجوزي في صيد الخاطر ( لا تظهر مذهبك ورأيك في السلطان )
9ـ التوازن في عرض الحدث الشخصي والاستنتاج
10ـ أكتب عن مبدأ واقتناع وجدية ولا تعبث بسير الآخرين

طريقة كتابة المقال الشخصي :
لا يلتزم المقال الشخصي كالمقال الوصفي خطة معينة فلا يشترط أن تقسم تقسيماً واضحاً في مقدمة وعرض وخاتمة لأنها في الغالب لا تجنح إلى الموضوعية فقد يبدأ الكاتب بالاستنتاج وموطن الإشراق ثم يضفي عليه الحدث الشخصي وقد يبدأ بالعرض الشخصي ثم يسرد مواطن العبرة من الشخصية الهالكة التي كتب عنها
وينبغي البعد عن المبالغة والتهويل والانفعال العاطفي
وأن تهتم بالاستهلال الواضح المشرق واختيار الألفاظ المعبرة والتراكيب السهلة واحذر التكرار فإنه داعية الإملال

عمن تكتب ؟ ولمن تكتب ؟
أكتب مثلاً عن عمر وعدله أو خالد وشجاعته أو هارون الرشيد وقوته في سلطانه أو أبو الطيب المتبيء وقوة شعره وبلاغته أو إياس بن معاوية وذكائه وغيرهم من المشهورين من أئمة المعاني
المناقب العالية

وأكتب لأبناء جيلك تثقفهم بذلك وتزكيهم وتبني مجدك ومجد أمتك
ولا تزال الأمم تكتب عن عظمائها تخليداُ لذكراهم ومآثرهم

[سيف العدالة]

المقالة الاجتماعية :
هي قطعة إنشائية معتدلة الطول تعالج موضوعاً اجتماعياً بفكر منظم وأسلوب جميل
والهدف منها : العناية بقضايا الناس ونقد العادات السيئة التي يتداولها أبناء المجتمع والمتغيرات التي تشيع فيه
وكتابة المقالة الاجتماعية أسهل لأن فكرتها موجودة أصلاً وقد ترد في قول قائل أو في حكمة أ ومثل أو في بيت شعر وما على كاتبها إلا التوسع في شرحها والاستشهاد عليها أما المقال الوصفي فيعتمد على الوصف والانطباع الذاتي للمنظر مصحوبا بوصف المشاعر من خلال ذلك
خطوات كتابة المقال :
1ـ اختيار موضوع المقال : وينبغي أن يكون عندك فيه قدر كاف من المعلومات
2ـ تحديد الهدف من المقال وهذا يساعدك لمعـرفة ماذا تكتب؟ وكيف تكتب؟
بمعنى توجه اتجاه مقالك هل هو وصفي أو اجتماعي أو علمي أو غير ذلك
3ـ اختيار عنوان المقال وينبغي أيكون واضحاً ويعالج قضية واحدة فقط
4ـ خطّة المقال أو البناء الفني لكتابة المقال :
و تتكون الخطةُ عادةً من المقدمة و العرض والخاتمة
1ـ المقدمة وينبغي أن تكون موجزةً و تتناسب مع الموضوع كمّاً وكيفاً
2ـ العرضُ وهو الجزء الأكبر من المقال وفيه تعرض أفكارك عرضاً صحيحاً وافياً متوازناً بالشرح والتحليل والتمثيل وتذكر أصلها وتطورها وتدعمها بالشواهد ويُفضل أن تُعرض كل فكرة رئيسة في فقرة مستقلة حتى تصل بهدفك إلى ذهن القارئ ومن سماته التسلسل المنطقي للأفكار والدقة في التعبير ووضوح الأسلوب
3ـ الخاتمة و تأتي في نهاية المقال و تميل إلى الإيجاز وفيها تلخص هدفَك من المقال والنتيجة التي توصلت إليها، ويجبُ أن تكون موجزةً وواضحةً وصريحة
والفرق بين البحث والمقالة
هو أن المقالة تعبر عن ذات كاتبها أكثر ما تعبر عن موضوعها لأن كاتب المقال يرى الأشياء من خلال ذاته وما يعتمل فيها من مشاعر وانفعالات أما البحث فيتميز بالمعالجة المتأنية وجمع الحقائق والفحص والتصنيف والعزو والإثبات
و تصنف المقالة الاجتماعية من المقالات الأدبية الذاتية التي تبدو فيها شخصية الكاتب أكثر وضوحاً و يشيع فيها الأسلوب الأدبي الذي يمتلئ بالصور الفنية والإيقاع الموسيقي
خصائص اللغة والأسلوب في المقالة الاجتماعية :
1 ـ الصدق وحرارة العاطفة
2 ـ الإقناع والإمتاع في العرض والأسلوب .
3 ـ الملاحظة الذكية في اختيار الظاهرة المناسبة .
4 ـ الاستقلالية في الاختيار وأن لا تكون صدى لغيرك .
5 ـ الأناة والتريث في تقديم النتائج .
6ـ البعد عن التعميم والأحكام الجائرة
7ـ اكتب عن نضج وخبرة في الحياة ولا تؤاخي صديقاً صحافياً
نصيحة وملاحظة نقدية عن خبرة :
أقرأ أضعاف ما تكتب ... ولا تكتب أضعاف ما تقرأ فيأخذك الوهم والغرور فتكون ضعيف الأسلوب والعرض والإنتاج ومن هنا جاء التحذير من مؤاخاة الصديق الصحافي لأنه يغريك بوهج الشهرة والظهور وتقع في الهزيل من الرأي والشائع من المعرفة والسوقي من الفكر قال أحد الأدباء : ندمت على الكتابة قبل الأربعين

[سيف العدالة]

مفهوم المقابلة : هي حديث يجريه شخص ما بأسلوب حواري حول حدث أو قضية ما بهدف الوصول على قناعة معينة .
أركان المقابلة :
1) المقابل بكسر الباء وهو الشخص الذي يجري المقابلة .
2) المقابل بفتح الباء وهو الشخص الذي تتم معه المقابلة .
3) الأسئلة الملاءمة المعدة مسبقا لإجراء المقابلة .
4) ترتيب الموعد الزمني ومكان إجراء المقابلة .
أنواع المقابلة :
1) المقابلة التربوية : وهي التي تعالج شؤون تربوية ( القبول ، الإرشاد ) .
2) المقابلة السياسية : وهي التي تتناول الأمور السياسية وأحوال الناس الدولية .
3) المقابلة الاستشارية والتشخيصية : وهي التي تتناول الأمور الطبية والعقارية ونحوها .
4) المقابلة الصحفية : وهي موضوع درسنا وتدخل في مجال فن الكتابة الإعلامية مثل إجراء المقابلة وإعداد التقارير والتحقيقات الصحفية وكتابة المقال والخاطرة .

أهداف المقابلة :
1) تدريب الطلاب على الشجاعة الأدبية والملكة الحوارية والموهبة الكتابية .
2) اكتساب مهارات اجتماعية وثقافية غير مسطرة في كتاب ( خبره )
3) بناء شخصية قوية تتميز بالأصالة الإبداع والعطاء .
4) تنمية مهارات عقلية وملكات فكرية مثل / الاستنتاج وكيفية صياغة الأسئلة .
5) تربية الطالب على أدبيات الحوار والالتزام بآدابه .

خطوات المقابلة :1) الافتتاحية وهي المقدمة التي يتم فيها الترحيب بالضيف وبين عرض موجز لأسباب ودواعي المقابلة والآمال المرجوة منها .
2) البدء في طرح الأسئلة وهي أنواع :
أ****) الأسئلة المعدة مسبقا .
ب****) الاسئلة التي يتم استنتاجها من إجابات الضيف ( اللباقة ) .
ج) أسئلة المداخلات الخارجية إن أمكن .
3) الختام وفيه يتم :
أ) تلخيص بعض القناعات بصورة مختصرة .
ب) الإلماح لبعض التوصيات التي تم استنتاجها .
ج) الشكر والامتنان للضيف على تفضله بقبول المقابلة معه .
عرض نموذج للمقابلة

[سيف العدالة]

المناظرة : هي حوار بين شخصين أو فريقين أو أكثر ، حول موضوع معين ، يحاول فيه كل منهما إثبات رأيه ، وإبطال رأي خصمه بالحجة والبرهان
والهدف منها : هداية المخالف لطريق الحق ؛ فلئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم !
وفي الجانب الأدبي إمتاع القاريء بالثقافة وتفتيق ذهنه إلى مدارك فكرية متجددة
مثلث قطرب يقول : وهي فن أدبي شفوي أو تحريري يعتمد على إتقان فن الحوار والمناظرة والمهارة في بناء الحجة والاستدلال المرتب وتتميز باستخدام الأساليب المنطقية والعقلية في الحوار والمناقشة
ومن أهم وقواعد المناظرة : 1ـ أن تعرف كيف تسأل ( مهارة السؤال والاستجواب )
2ـ وأن تعرف كيف تدلي بحجتك بترتيب وذكاء فائق .

آداب المناظرة : 1ـ احترام أسلوب الحوار وطريقة الرد لحجج الخصم
2ـ أن لا يكون هدفك حب الظهور أو الفرح بالانتصار على الخصم
3ـ أن لا تنحرف في المناظرة من نقد المبدأ إلى النقد الذاتي الفردي
4ـ جمع الأدلة والحجج والبراهين والحذر من التناقض والتكرار
5ـ التسليم بالقضايا والمسلمات المتفق على صحتها
6ـ قبول النتائج التي توصل إليها الأدلة القاطعة والمرجحة ( النزاهة والتجرد لطلب الحق )

فوائد المناظرة : الآن في بعض دول العالم ( الولايات المتحدة الأمريكية ) توجد معاهد تدرب الفتيان والفتيات على فن المناظرة ويقيمون لذلك مواسم المسابقات يستعرض فيها طلاب المدارس الموهوبين لغويا مهاراتهم الشفوية وينافسون في مجال الكلمة لإحياء وإثراء هذه المسابقات ، وتعد هذه فرصة لهم لصقل مهاراتهم الشفهية قبل بدء الإجازات الدراسية ، فهي من قبيل الرياضات اللغوية الممتعة ، وتجربة المشارك في المناظرات تكسبه وتفيده مهارات مدى الحياة وفي حياته المهنية أيضاً ، وتساعد المراهقين في تحسين مهاراتهم الكلامية ومهارات التفكير المنطقي ، وقد يصبح الطالب المشارك في المناظرات طالبا ناجحا في العديد من المهن كالمحاماة وتحليل الاستثمارات والعلاقات العامة وعلم الإدارة والاقتصاد ومنهم من يصبح مذيعا مشهورا ومقدم لبرامج التلفزيون ومخاطبة الجماهير بكل قوة واقتدار وتمكن
وتعد المرحلة الثانوية هي المرحلة الذهبية لصقل هذه الموهبة وقليل من الطلاب من يتابع الاستمرار فيها في المرحلة الجامعية ، ولا تتجاوز ورش التدريب على هذه المهارة أكثر من ثلاثة أيام إذا توفر المدربون الماهرون في هذا المجال
للمزيد من المعلومات: (
معهد النساء للمناظرات: http://www.womensdebateinstitute.org/
الرابطة القومية للمناظرات والجدل: http://www.nflonline.org/
الرابطة القومية الكاثوليكية للمناظرات والجدل: http://www.ncfl.org/
شورط المناظرة :
للمناظرات ثلاثة شروط:
الأول: أن يجمع بين خصمين متضادين ( الليل والنهار ) ( الشمس والقمر ) ( السيف والقلم )
والثاني: أن يأتي كل خصم في نصرته لنفسه بأدلة ترفع شأنه وتعلي مقامه فوق خصمه.
والثالث: أن تصاغ المعاني والمراجعات صوغاً لطيفا.
ومن الفوائد أيضا :
- تدريب غير تقليدي على التحدث باللغة العربية .
2- تنمية مهارات التخاطب اللغوي، وإجادة الحديث.
3- تفسح المجال لدخول أنشطة مساعدة لإتمام عملية المناظرة مثل القراءة - التفكير -التخاطب - القدرة على بناء الحجج - التقويم الذاتي .
4- تجعل عملية التعلم أكثر رسوخا وبخاصة في الناحية اللغوية فمن خلال إعداد الطالب للمناظرة نستطيع أن نتعرف على ما يحتاجه من سند لغوي ؛ لكي ينجز المهمة المطلوبة .
5- تنشيط رغبة الطالب في التحصيل والتعلم الذاتي، إذ يصدر هذا التحصيل عن رغبة تجعل المناظر يؤمن بالتعدد في الآراء وإمكانية الحوار والإقناع بعيدا عن العنف والإرهاب
6-احترام الرأي الآخر، وتنظيم عملية الاختلاف .
7-استخدام الأدلة والحجج مما ينمِّي مهارة التدقيق اللغوي فيحرص الطالب على تجنب ما يؤدي إلى ضعفه في الأداء ، بالإضافة إلى امتلاكه قدرات التأثير والإقناع من خلال أساليب محكمة وأفكار عميقة .
8- توفر المناظرة مناخا قادرا على فتح الباب أمام الطالبة لكي يجرب عمليا ما تعلمه من لغة تتيح فرصة للعمل الجماعي وتبادل الآراء ، كما أنها تتيح فرصة التعلم من الآخرين .
9- صقل مهارة التعبير وتجميع الأفكار وانتقائها واستدعائها حين يلزم الأمر للتعبير الكتابي أو الشفهي .
10- تنمية مجموعة من المهارات ؛ كالحديث والاستماع ، والكتابة، والتفكير النقدي والإبداعي …

كيف تحكم المناظرات الطلابية :
لتحليل المناظرة : لتحليل المناظرة نقوم بالخطوات التالية:
1. تحديد قضية المناظرة وموضوعها.
2. تحديد أطراف المناظرة.
3. تحديد المنتصر في المناظرة.
4. تحديد بداية المناظرة.
5. مناسبة مناخ القضية للحوار والمناظرة.

[سيف العدالة]

التلخيص التلخيص تعريف:
هو التعبير عن الأفكار الأساسية للموضوع ( أو النص ) في كلمات قليلة ، من دون إخلال بالمضمون أو غموض في الصياغة
أو هو إبراز النص الأصلي بأسلوب كاتب التلخيص في عدد قليل من الكلمات مع الحفاظ على صلب النص المكتوب
أهمية التلخيص : تمكين القارىء من الاستيعاب والتركيز وكيفية حصر الأفكار الرئيسة ويمكنه من تعلم أهمية استثمار الوقت وادخاره ويدربه على مهارة البحث العلمي وموهبة الإطلاع على مصادره ومراجعه وأصوله
فوائد التلخيص :
1ـ ينمي فينا القراءة الناقدة والفهم الكامل لما نقرأ
2ـ يساعدنا على تجنب هدر الوقت والجهد في مطالعة تفاصيل قد تكون غير هامة
3ـ نتعلم فيه تمييز الأفكار الرئيسة من الأفكار الثانوية
4ـ أسلوب من أساليب الاستيعاب السريعة في عصر السرعة والانفجار المعرفي
5ـ يربي فينا ملكة التذوق الجمالي للنصوص والتمييز بين أنواعها وأصنافها وطريقة عرضها
6ـ يمنح الثقة في النفس لأنه يعتمد على الفرد والجهد الشخصي
7ـ نحتاجه في المذاكرة للدروس أو عند حضور الندوات والمؤتمرات أو في مجال البحث العلمي
عملية التلخيص أو كيفية التلخيص :
التلخيص هو التقريب والاختصار بعد الفهم والاستيعاب وهو مهارة من مهارات التفكير التي تتبنى أسلوب الصقل والتهذيب والإيجاز المحكم فعندما تريد أن تلخص ما قرأت سواء أكان كتابا أو مقالة صحفية أم قصة قصيرة أو أي عمل أدبي أو علمي مليء بالتفاصيل والحواشي الزائدة فابدأ بالتذوق السليم لأسلوب الكاتب وطريقة عرضه لأفكار النص
ثم خذ بالقواعد التالية في التلخيص :
القاعدة الأولى : ( قاعدة الحذف )
فيمكنك حذف الجمل التي لا تساهم في فهم النص مثل : وصف الأشياء والأشخاص والأعمال الثانوية
أو الاسترسال والتفصيل الفرعي للمعاني والأفكار الرئيسة .
القاعدة الثانية : ( قاعدة الدمج )
ويمكنك دمج الجملة في جمل أخرى تشكل شرطا لازما أو نتيجة للجملة الأولى
القاعدة الثالثة : ( قاعدة البناء )
ويمكنك بناء جملة من جمل وإحلالها محلها شرط أن تكون الجملة المبنية الناتج الطبيعي للجمل المختصرة
القاعدة الرابعة: ( قاعدة التعميم )
ويمكنك استبدال مجموعة من الجمل بجملة تعميمية تحمل في طياتها المعاني التي حملتها الجمل المستبدلة .
ولا تختص مهارة التلخيص بالمواد العلمية والأدبية أو المواد المكتوبة بل هو مهارة ضرورية في عصر السرعة والانفجار المعرفي فقد تحتاجه لإعادة صياغة المادة المسموعة أو المرئية عن طريق مسح المفردات والأفكار الواردة وفصل ما هو أساسي عن ما هو غير أساسي ومعالجة المفاهيم بلغة واضحة ومختصرة
مراحل التلخيص : للتلخيص ثلاثة مراحل
المرحلة الأولى : قراءة النص الأصلي قراءة متأنية فاحصة واستيعاب مضمونه وأهدافه
المرحلة الثانية : تدوين الأفكار الرئيسية ( أثناء القراءة ) في مذكرات مختصرة خارجية
المرحلة الثالثة : إعادة صياغة الفكرة أو الأفكار الرئيسية بأسلوبك الخاص بإيجاز محكم بدون إضافة أو تعليق
مراعيا السمات التالية :
1ـ تنقيح الكتابة للتأكد من وجود التتابع المنطقي وتسلسل الأفكار كما وردت في النص الأصلي
2ـ والتأكد من سلامة التلخيص من الأخطاء اللغوية والنحوية.
3ـ تجنب التعديل والتحريف المخل الذي يشوه ويغير المعنى الأصلي
4ـ أن لا يتجاوز التلخيص للموضوع الثلث من النص الأصلي ونادرا ما تأتي في نفس الحجم الأصلي من حيث الطول
5ـ الاستعانة بالمعاجم اللغوية على فهم بعض المفردات والاصطلاحات العلمية أو الفنية أو اللغوية في الموضوع
أشكال التلخيص :
الأولى : تلخيص الموضوع فقرة فقرة ، وتحديد الفكرة الرئيسة في كل فقرة ثم تجميع هذه الأفكار في فقرة جديدة تضم عناصر الموضوع
الثانية : تلخيص الموضوع دفعة واحدة ، والاستعانة بعناصر الموضوع والملحوظات التي تم استخلاصها في أثناء القراءة الاستكشافية الأولى أو القراءة الفاحصة الثانية
خصائص التلخيص :
1ـ أنه عملية فكرية ومهارة لغوية راقية
2ـ ضرب من الإيجاز و الإتقان لما يقرأ ويسمع
3ـ تتجلى فيه الموضوعية والأمانة العلمية في نسبة الأفكار والآراء لأصحابها
4ـ يفضل الرجوع إليه عند وجوده بدل من المادة الأصلية
شاهدة : تلخيص الشيخ محمد بن عبد الوهاب للسيرة النبوية من كتاب ابن هشام الشهير واحد من أربعة

[سيف العدالة]

الخبر الصحفي : هو شكل من أشكال التغطية الصحفية للأحداث اليومية بهدف إطلاع الجمهور على آخر المستجدات .
أو هو التغطية الخبرية للحدث ، أو هو عملية الحصول على بيانات وتفاصيل حول حدث معين .

الهدف من دراسته : مساعدتنا على إتقان الكتابة وفق الأساليب الصحفية المتبعة وصقل وتشجيع مواهبنا وتأهيلنا للعمل في الحقـل الصحفي بمهارة وكفاءة وتميز ، وسر النجاح فيها حضور البديهة وطول المراس والتدريب والتجربة الميدانية . ويعد الخبر الصحفي بأنواعه من أقوى وسائل التأثير على الرأي العام خصوصا إذا اتصف بالسبق الصحفي إزاء حادثة ما

وتعج الحياة بالكثير من القضايا والقصص والوقائع والأحداث المتجددة والصحفي المتمرس الناجح الذي يمتلك ملكة إبداعية يستبعد النوافل التي لاتهم القارئ ، ويحاول الحصول على الحدث الأهم والأحدث وذلك وفق الطريقة التالية
طريقة كتابة الخبر الصحفي :
1ـ اختيار الحدث المناسب ليكون خبراً .
2ـ جمع المعلومات المناسبة حول الحدث .
3ـ إثبات مصادر الحصول على المعلومات .
4ـ صياغة الخبر بطريقة هرمية تبدأ بالأحدث والأهم.
5ـ أن يجيب على الأسئلة التالية غالباً بشكل تتابعي :
من ، ماذا ، متى ، كيف ، لماذا .
6ـ استخدام الجمل البسيطة والإيقاع الجيد .
7ـ الموضوعية والمصداقية والتشويق .
8ـ اختيار الموقع والمكان المناسب لنشر الخبر .

ضوابط كتابة الخبر الصحفي :
1ـ لا تكذب أبداً 2ـ تحدث بلغة واضحة .
3ـ كن صادقا ودقيقاً . 4ـ اعترف بالأخطاء .
5ـ قم بتصحيح الأخطاء فوراً . 6ـ احتفظ بالإنجازات .
7ـ ابذل جهدا إضافيا لجمع المعلومات .
8ـ حافظ على روح العمل الصحفي .
9ـ لا تصنع الأخبار بدون معلومات .
10ـ احذر المعلومات المضللة والمغلوطة

أنواع الخبر الصحفي :
1ـ الخبر الصحفي المرئي : وهو الذي تتم تغطيته بتصوير الفيديو ويتطلب مهارة وسرعة في النقل والنشر وفيه يفتخر بعض العاملين بالصحافة بما يسمى ( السبق الصحفي )
2ـ والخبر الصحفي المكتوب : وهو الذي تتم تغطيته بواسطة المراسلين وقد يرفق معه بعض الصور للإثبات

مواصفات الخبر الصحفي :
1ـ أن يشد انتباه القاريء .
2ـ أن يدفع القاريء إلى متابعة قراءة الخبر إلى نهايته . 3ـ أن لا يزدحم بالمعلومات التي تشتت ذهن القاريء .
4ـ أن تركز المقدمة على الوقائع . وأن تحذر الوقوع في إبداء الرأي .
5ـ أن تطبق القاعدة الذهنية التي تقول : أكبر كمية من المعلومات في أقل عدد من الكلمات .
6ـ أن يكون حجم المقدمة متناسقاً مع حجم الخبر نفسه . 7ـ أن تكون المقدمة ملائمة لمضمون الخبر .
8ـ أن تحاول المقدمة الإجابة على الأسئلة المعروفة: من ، ماذا ، أين ، كيف . وليس شرطاً أن تجيب عليها كلها
9ـ أن تركز المقدمة على المعلومات الجديدة في الخبر

ورشة عمل تطبيقية لتنفيذ أهداف الدرس : تمكين الطالب من كتابة بعض الأخبار الصحفية تحت إشراف المدرس
والمدرس يقيم أداء الطالب من حيث القوة والضعف وينمي فيه المهارات الإيجابية ويقترح عليه بعض البدائل الأفضل
وقد يأخذهم إلى مكتب أو مؤسسة صحفية مصطحبا معه بعض أعمال الطلاب من باب المشاركة والتشجيع وغرس موهبة العمل الصحفي وقد تكون فرصة لبناء جسور التعاون بين المكتب الصحفي ومواهب الطلاب
ولا تنس مكافأة الطلاب على جهودهم معنويا وتثمين منجزاتهم وتقدمهم لإتقان هذه المهارة الصحفية

[سيف العدالة]

أدب الحوار
التعريف : هو تداول الكلام بين طرفين أو أكثر بهدف الوصول إلى الحقيقة في موضوع معين

تأملات في التعريف :
1ـ ليس في التعريف ما يوحي بالخصومة ، بل هو معنى شامل للنقاش المثمر وتبادل الأفكار وتعدد الآراء الذي يحتمل الصواب والخطأ لأطراف ذات مصلحة واحدة أو طرف غير مخالف أصلا بالكلمة الطيبة والحجة والبرهان
2ـ أن الهدف منه تقريب وجهات النظر وهو من أساليب التعاون والتفاهم المردفة لمعنى الشورى
قال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )
3ـ وجود الحوار يثبت طبيعة وجود الخلاف بين البشر ولكنه في أهل البيت الواحد والمصلحة الواحدة
يكون في الوسائل والأساليب والمنطق والسلوك وليس في المنهج فهو أخص من الجدال والمناظرة .

الحوار من أساليب التربية :
بمجرد وجود اختلاف في وجهات النظر والآراء يوجد هناك للأخذ والرد وهذه الصورة تدفع السامع أو القاريء للاهتمام
والمتابعة بما لا يدع مجالا للملل ، وقد يغري المتتبع لقصد معرفة النتيجة وهذا يجدد النشاط .
والحوار تربويا يوقظ العواطف والانفعالات ويساعد على توجيهها إلى المثل العليا ويترك آثارا صالحة في السلوك إذا اقتنع المتابع بنتيجة الحوار فيتبناها ويدافع عنها .

غاية عملية الحوار :
الحوار وسيلة واحدة من وسائل متعددة لمعالجة الخلافات التي تنشأ بين العاملين في بيئة واحدة أو وحدة عمل واحدة تجمعهم أهداف وهموم مشتركة ، وهو من باب إظهار الحق بالطريقة المناسبة ، وإذا لم يتبين لنا الحق اليوم فسيظهر يوما من الأيام والحق غاية كل عاقل منصف ، ولكنه في هذه اللحظة ( لحظة الخلاف ) المطلوب منا أن نصل فيه إلى قواسم مشتركة أو على الأقل الاستماع إلى رأي الطرف الآخر دون حساسية ونترك التناحر والتباغض وهدر الوقت والجهد فيما لا ينفع .

أصول الحوار الناجح :
الأصل الأول : أن يكون الهدف الوصول إلى الحقيقة أو الرأي الأمثل الذي يحصل النتائج المرجوة المشتركة
الأصل الثاني : تحديد هدف أو قضية واحدة في المجلس الواحد لتدور حوله عملية الحوار
الأصل الثالث : : الاتفاق على طريقة الاستدلال والنظر أو مرجع قانوني يحتكم إليه يضبط مسار الحوار ويوجهه
الأصل الرابع : البدء بنقاط الاتفاق المشتركة و مناقشة الأصول قبل الفروع والانطلاق من أرضية اتفاق مشتركة

آداب الحوار :
1ـ البدء في الحوار بالنقاط والأفكار المشتركة وتحديد مواطن الاتفاق
2ـ الاحترام والتقدير والتوقير للطرف الآخر لا الاحتقار والإسقاط
3ـ التواضع بالقول والفعل وحسن الخلق وتجنب العجب والغرور
4ـ العدل والإنصاف في أثنائه بترك فرصة للحديث وفي خاتمه بقبول الحق والتسليم
والعبارة المشهورة ( الاختلاف لا يفسد للود قضية )
5ـ العلم وبدونه لا ينجح حوار ويهدر الوقت ويضيع الجهد.
6ـ حسن الاستماع والإنصات والإصغاء للمتحدث
7ـ المناقشة بحكمة ولطف ولين وبصوت متزن
8ـ الحلم والصبر والاحتمال لزلات اللسان وفلتات القول
9ـ لا يأس أبدا قد نعيد المحاولة لأن الخلاف شر يؤخر الإنجاز ويسلط الأعداء

ثم إن الحوار رياضة فكرية وضرب من الجدل وهو أحد موارد القول بالفصاحة والبيان وإذا لم يكن الهدف منه الحق والإصلاح
صار ضربا من العبث والعـناد وإثارة الخلافات وللناس طبائع مختلفة تختلف باختلاف مستوى التفكير والتصور والاجتهاد ، عن أبي أمامة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ( أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقّا ً، وببيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حسَّن خلقه )

نماذج للحوار :
حوار الإمام الشافعي والإمام أحمد رضي الله عنهما في حكم تارك الصلاة .
قال الشافعي : يا أحمد أتقول : إنه يكفر ؟
قال نعم .
قال : إذا كان كافرًا فيم يُسلم ؟
قال : يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله .
قال الشافعي : فالرجل مستديم لهذا القول لم يتركه .
قال أحمد : يُسلم بأن يصلي .
قال الشافعي : صلاة الكافر لا تصح . ولا يحكم له بالإسلام بها .
فسكت الإمام أحمد رحمهما الله تعالى .

[سيف العدالة]

إجراء المقابلة :

مفهوم المقابلة : هي حديث يجريه شخص ما بأسلوب حواري حول حدث أو قضية ما بهدف الوصول على قناعة معينة .

أهمية المقابلة : تعد المقابلة وسيلة من وسائل توفير المعلومات العديدة كالمشاهدات الشخصية والمشاركة في الأحداث الاجتماعية وفيها نكتسب خبرات وتجارب ومعارف وتعارف وتقارب

أنواع المقابلة :
1) المقابلة التربوية : وهي التي تعالج شؤون تربوية ( القبول ، الإرشاد ) .
2) المقابلة السياسية : وهي التي تتناول الأمور السياسية وأحوال الناس الدولية .
3) المقابلة الاستشارية والتشخيصية : وهي التي تتناول الأمور الطبية والعقارية ونحوها .
4) المقابلة الصحفية : وهي موضوع درسنا وتدخل في مجال فن الكتابة الإعلامية مثل إجراء المقابلة وإعداد التقارير والتحقيقات الصحفية وكتابة المقال والخاطرة .

أهداف المقابلة :
1) تدريب الطلاب على الشجاعة الأدبية والملكة الحوارية والموهبة الكتابية .
2) اكتساب مهارات اجتماعية وثقافية غير مسطرة في كتاب ( خبره )
3) بناء شخصية قوية تتميز بالأصالة الإبداع والعطاء .
4) تنمية مهارات عقلية وملكات فكرية مثل / الاستنتاج وكيفية صياغة الأسئلة .
5) تربية الطالب على أدبيات الحوار والمقابلة والالتزام بآدابه .


الفوائد التربوية من إتقان مهارة إجراء المقابلة :
تكسبنا الشجاعة الأدبية والملكة الحوارية والموهبة الكتابية ، ونتعلم فيها مهارات اجتماعية وثقافية غير مسطرة في كتاب ( خبره ) ، وتبني فينا شخصية قوية تتميز بالأصالة الإبداع والعطاء ، وتربي مهارات عقلية وملكات فكرية متنوعة كالملاحظة والاستنتاج وكيفية صياغة الأسئلة والاستماع الجيد والتحلي بالصبر

خطوات إجراء المقابلة :
وينبغي لمن يجري المقابلة أن يُظهر موقفا ينم عن البراعة المهنية والإخلاص وأن يرحب بالضيف بطريقة ودية كالابتسامة أو المصافحة وأن يعامله باعتبار أن لديه معلومات هامة مراعيا الوقت المناسب للمقابلة أو أن تكون في موعدها المحدد وإبداء الاهتمام والاحترام والمحافظة على جو من الألفة والثقة والقبول والطمأنينة ثم يستأذن في استعمال جهاز التسجيل لتفريغ المقابلة لاحقا ويوضح له الهدف من كيفية استعمال معلومات هذه المقابلة والغرض منها وقد تكون مفهومة من محيط الموقف غالباً ثم يبدأ المقابلة على بركة الله وفق الخطوات التالية :
1ـ نبدأ المقابلة بتحية من نقابلهم بطريقة ودية وبالتعارف عليهم
2ـ البدء في طرح الأسئلة وبطريقة واضحة ومفهومة وينبغي أن تكون الأسئلة غير محددة حتى لا تأخذ صفة الاستجواب ولا تنطوي على أمور حساسة ومثيرة للجدل ومن أنواع الأسئلة :
( أ ) الأسئلة المعدة مسبقا
ب****) الأسئلة التي يتم استنتاجها من إجابات الضيف ( اللباقة ) .
ج) أسئلة المداخلات الخارجية إن أمكن .
3) الختام وفيه يتم :
أ) تلخيص بعض القناعات بصورة مختصرة .
ب) الإلماح لبعض التوصيات التي تم استنتاجها .
ج) الشكر والامتنان للضيف على تفضله بقبول المقابلة معه ووعده باستمرار الاتصال إن أمكن .
4ـ تسجيل الإجابات والملاحظات بدقة أو الاستعانة بجهاز تسجيل ويشترط الموافقة الصريحة من الشخص الذي تجري معه المقابلة وهي مفيدة في حالة أن يقوم فيها شخص واحد فقط بإجراء المقابلة ومن ثم يكون من الصعب عليه تدوين ملاحظات ، ولا يجوز بأي حال من الأحوال استعمال جهاز تسجيل خفي
5ـ تفريغ المقابلة وكتابتها بأسلوب أدبي رفيع والاختصار وحذف بعض الفقرات وإعدادها للطبع والنشر

آداب إجراء المقابلة :
1ـ الانتباه الكامل والاستماع الجيد
2ـ التحلي بالصبر والانضباط عند تكرار الإجابة على الأسئلة والخروج عن موضوع المقابلة
3ـ لا تستعمل لغة التخاطب بالجسم وتعبيرات الوجه لإظهار الاستغراب والتعجب ونحوه
4ـ اختيار اللحظة المناسبة لتوجيه السؤال تحاشيا للمقاطعة ولا تكرر طرح الأسئلة وقد تكون المقابلة مباشرة ومصورة ويخطيء من يخلط بين مفهوم الحوار والمقابلة فيسمي المقابلة حوارا ، ومنشأ هذا غياب الدراسة الحديثة عن المستجدات الإعلامية الحديثة
5ـ لا توجه أسئلة بطريقة توحي بالتحكم في الإجابة مسبقا
6ـ تحديد الوقت والتركيز على مضمون الإجابة والمقاطعة بطريقة ذكية وفي الوقت المناسب
7ـ أن يكون لباس الشخص الذي يقوم بالمقابلة لائـق ويفضل أن يكون رسميا قدر الإمكان

الأخطاء الشائعة في إجراء المقابلات :
1ـ المقاطعة من غير مناسبة وسوء الاستماع والإنصات
2ـ غموض و تكرار الأسئلة ورداءة الاستعداد للمقابلة مسبقا
3ـ التطويل واستمرار المقابلة أكثر من اللازم
4ـ تجاهل القيمة الزمنية لإجراء المقابلة وتوظيفها في الحدث والمكان المناسب

تدريب الطلاب على إجراء المقابلات :
إعداد وتدريب الطالب علي إجراء المقابلة ويفضل الذهاب معهم أول مرة ، جهز الأسئلة والاستفسارات المطلوب معرفتها قبل إجراء المقابلة ، وتدريبهم على أدبيات التخطيط للمقابلة كتحديد موعد وموضوع المقابلة ومهارة إعداد وتوجيه وحفظ الأسئلة وتوفير ومراعاة الوقت المناسب للمقابلة وتدربهم كذلك على الإصغاء والاستماع الجيد لزيادة فرص نجاح المقابلة وعادة ما يكون موضوع المقابلة ملحق بمجلة أو صحيفة المدرسة أو دورية مدرسية وتكون مع مدرس أو المرشد أو المدير أو أي مسؤول
وتقبلوا تحيات مثلث قطرب من منتديات الشريف التعليمية ومنتديات وزارة التربية والتعليم

[سيف العدالة]

المقال الوصفي :
هو قطعة إنشائية نثرية معتدلة الطول يصف فيها الكاتب بعض مشاهدات الطبيعة ومظاهر الكون و الحياة من حوله من خلال إحساسه ومشاعره ووجدانه

وهي من أكثر أنواع المقالات في السهولة والوضوح ويجتذب أكبر عدد من القراء لأنها تعتمد على تسجيل تأملات أو تصورات ومشاهدات لأنك تكتب عن الأشياء كما تراها من خلال ذاتك وما يعتمل فيك من مشاعر وانفعالات

ومن خصائصها : أنها تعبر عن ذات الكاتب ووجدانه ، ولا تهدف غالبا إلى إثبات رأي أو دعم فكرة ويهتم الأسلوب فيها بالتراكيب الواضحة والألفاظ المعبرة والبعد عن التكرار والصنعة المتكلفة ، أقرب إلى قلب القاريء وتحمل إليه المتعة والسرور إلى جانب الفائدة أحيانا

وهو نوعان :
1ـ وصف واقعي : وهو الذي ينقل صفة المشهد الواقعية بدقة دون مبالغة أو إسراف والهدف منه تصوير المشاهد وتقريبها إلى ذهن القاريء والوضوح فيه أهم من الأسلوب
2ـ وصف بياني : وهو الذي يرتفع بالمشاهد والمظاهر الطبيعية من حدود الواقع إلى عالم الوجدان وفيض الخيال وفيه يسبح الكاتب في أجواء ذاته ونظرته الخاصة في تشخيص الطبيعة ويجعلها تشاركه في مشاعره وإحساسه وانفعالاته

مراتب الوصف :
أسلوب كتابة المقال الوصفي يستحسن فيه أن يجمل ثم يفصل وينتقل فيه من الظاهر إلى الباطن ومن المحسوس إلى غير المحسوس ومن المرئي إلى غير المرئي وبطريقة يهيمن عليها التذوق الوجداني والإدراك الفكري واستشفاف الجمال جمال الفكر وجمال الوجدان وفق الضوابط التالية :
1ـ الطبع : بترك التكلف وتحاشي التصنع
2ـ الصدق : في مشاركة المشاعر والأحاسيس
3ـ العناية الألفاظ المناسبة والمعبرة ودقة التصوير
4ـ خصوبة الخيال والإمتاع والبساطة
كيفية تدريب الطلاب على كتابة المقال الوصفي :
1ـ مرحلة الاستماع : وفيها يستمع الطالب إلى عدد من المقالات الوصفية
2ـ مرحلة القراءة : وفيها نمكن الطلاب من قراءة بعض المقالات الوصفية
3ـ مرحلة الكتابة : وفيها نوزع الطلاب مجموعات يحرر فيه الطلاب موضوعا يقرأونه على بعضهم ويجيبون على التساؤلات النقدية من المدرس
4ـ مرحلة المناقشة للموضوع وتدوين الملاحظات وإعادة كتابة الموضوع في صياغته النهائية مع ملاحظة تصحيح الأخطاء الأسلوبية والإملائية
5ـ نشر الموضوع في صحيفة المدرسة أو مجلة المنتدى الأدبي من باب إتاحة الفرصة لإظهار إبداع الطالب وتطوير أدواته الأدبية وتوسيع خياله، وتعميق فكره
وإذا لم تفعل ذلك فلا تستنكر أن يظهر إبداعه بالكتابة على جدران المدرسة ؟؟

[سيف العدالة]

نثر المنظوم
ويسمى ( نثر الشعر) :
هو أسلوب يعمد فيه المعلم إلى أبيات من الشعر ذوات المعاني ، فيشرحها و يحلها

قال الشاعر :
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا
وقال آخر :
إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
وقال آخر :
إذا لم يكن إلا الأَسِنَّةُ مركبا فلا رأي للمضطر إلا ركوبها


كلنا يحب اللغة ويحب أن يمارس الكتابة الإبداعية ونجدنا مشدودين عندما تستضيف المدرسة أديب أو شاعر ليحدثنا عن الكلمة البليغة والروح الشاعرة ونستفيد من خبرته الفنية وتعبيره المنظم ، زيارة مثل هؤلاء فرصة لتطوير أدواتنا الأدبية وتوسيع خيالنا وتعميق أفكارنا في النظر لما يحيط بنا ومساعدتنا على استنطاق مشاعرنا :
ونثر المنظوم في أول الأمر للمبتديء من الطبعي أن يضم صدر البيت إلى عجزه ثم يلحق به بعض العبارات للتكميل وتبدو فيها بعض الركاكة والتدني والتناول ويقول نثرت بيت شعر وقد يضيع الوقت في المقاومة والتهرب والحيرة والارتباك ولكن لنثر المنظوم خطوات نذكر منها :
1ـ القراءة الصحيحة لبيت الشعر الذي تريد أن تنثر معناه ، والتقصير في إتقان هذه المهارة عقبة كبيرة أمام كثير من الذين يريدون أن يمارسوا هواية الكتابة وتنمية ميولهم الأدبية وتحرمهم من فرصة الإبداع ولذة التعامل مع الأفكار وروح البلاغة والأساليب البيانية ومن أشرفها التلذذ ببلاغة القرآن الكريم
2ـ النظرة العامة لأفكار البيت وتحديد الفكرة الرئيسة فيه وهي انطباعك الأول في النظرة للمعنى
3ـ تحديد الكلمات الصعبة والتراكيب البلاغية والأساليب الموحية ومن الأفضل وجود معجم بجوارك في بداية ممارستك لهذه المهارة
4ـ أبدأ بحل الفكرة الرئيسة وعادة ما تكون الأفكار الفرعية مكملة لها ومتممة للصورة البيانية التي رسمتها عقلية الشاعر بإتقان وبراعة
5ـ قد تحتاج لتصنيف الأفكار والفقرات التي استنتجتها في ورقة خارجية ومن ثم إعادة ترتيبها وتصنيفها وصياغتها صياغة نهائية بعد التصحيح والمراجعة والتنقيح

أبيات المعاني : نثر أبيات المعاني يصنف من النثر الفني الذي يحتاج منك إلى لمسة إبداع وتألق وخيال واسع وفكر عميق يفتق المعاني ويستنج الأفكار في أسلوب متين ولغة قوية وتعبير محكم ، وثق تماما أنك لن تصل إلى هذه الدرجة إذا استعجلتها ولم تعطيها حقها من القراءة في كتب الأدب والتمرس والتدرب على محاكاة الأساليب البيانية وسهر الليالي الطوال ما بين القراءة والكتابة وحضور المنتديات الأدبية والعشق أصلا لهذه الهواية وهي هواية الكتابة الأدبية أو الإبداعية

صور نثر المنظوم : إما بطريقة شفوية وفيها يأخذ الطابع الإلقائي صفة الخاطرة الشفوية
أو بطريقة تحريرية ومن السهل أن تذهب إلى البيت وتطلب المساعدة من أحد أفراد الأسرة وأقول لك نعم إذا كانت بطريقة تعاونية تعليمية تستفيد منها في تنمية مهارتك في استنتاج الأفكار وبسطها

طريقة التدريب لهذه المهارة :
البدء بطريقة الاستماع ثم المناقشة والتجاوب ثم الاستنتاج والإدراك للأفكار ثم التدريب والممارسة وإتاحة الفرصة للكتابة وسوف تمتلك ملكة الكتابة في مراحل تالية وتتغلب على الصعوبات وتفخر بإنجازك عندما يعلق في لوحة الصف أو في مجلة الحائط المدرسية أو في إحدى الصحف أو الدوريات والمجلات بالتوفيق

[سيف العدالة]

إبداء الرأي : هو التعبير عن موضوع أو قضية ما بحرية واستقلال عما بداخل نفسك من أحاسيس ومشاعر وآراء وأفكار بأسلوب صحيح سليم لا ينافي الحياء والاحترام والذوق العام

أو هو التعبير الملائم لفظًا وسلوكًا عن مشاعرك وأفكارك وآرائك تجاه الأشخاص والمواقف والمطالب التي يطلب منك فيها إبداء الرأي

أهميته : يربي على قوة الشخصية وإظهار الأحاسيس والمشاعر بجرأة وشجاعة في حدود الحياء والاحترام ، وتعبيرك عن رأيك يعطيك فرصة لتصحيح الخطأ وتصويب الفكرة القائمة في نفسك
وهو من وسائل التقدم العلمي والفكري من أجل التطوير بتبادل الأفكار والآراء كل في مجاله وميدانه وتخصصه

فوائده :
1ـ ينمي الفكر ويحرك النشاط ويزيد الفاعلية وهذا يستتبع المناقشة ويقوى الرأي بالرأي فتزداد قدرة الإنسان على التفكير .
2ـ يقوي شخصية المرء ويزيد ثقة الإنسان بنفسه وهو من علامات الصحة النفسية .
3ـ التعبير عن الرأي فرصة لإظهار الكفاءة والتأكد من صحة الآراء واكتشاف الخطأ ومن ثم تصحيحه
4ـ إبداء الرأي من أسباب المشاريع الناجحة لأن الآراء تتبلور وتتكامل لتطوير مشروع ما فيظهر بصورة متقدمة ومبتكرة .
5ـ يدفعك إلى التوسع المعرفي بالبحث والتفكير والمحاضرة والثراء اللغوي والمساهمة في صناعة المواقف والتأثير فيها
6ـ ومن فوائده الشعور بالراحة النفسية والرضا في مشاركة المجتمع همومه وآماله .

من مظاهر إبداء الرأي عند المواطن السعودي :
لكل مواطن حق إبداء الرأي والملاحظات والتوصيات والنصح لعامة المسلمين وولاة أمرهم بالأسلوب الصحيح السليم فإبداء الرأي سلاح تدافع به عن نفسك وعقيدتك وسلامة وطنك واستقراره والمحافظة على الأمن الداخلي فأمن الوطن واستقراره وسلامته تعنيك بصورة مباشرة ، ولكل مواطن حق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق الضوابط الشرعية و رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
ولكل مواطن الحق في مقاومة أي فكر أو سلوك أو نهج منحرف داخل المجتمع يهدف إلى العنف والتخريب والترويع كظاهرة الإرهاب والعنف المسلح أو ظاهرة التفسخ والانحلال الخلقي
أما على المستوى المؤسسي تأسيس مجلس الشورى في المملكة العربية السعودية والذي مر على تأسيسه ست مراحل أولها 1343هـ/1924م في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله عندما دخل مكة المكرمة
وانتخابات المجالس البلدية السعودية والذي يعطى فيه كل المواطن حق انتخاب ناخبه ومرشحه والهدف منها طرح مزيد من المشاريع والخطط لتنمية وتطوير البلاد بصورة متوافقة مع التوسع والامتداد المتزايد للمدن السعودية وتغطية خدماتها ، ومنها وإنشاء مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ومن أهدافه توسيع المشاركة لأفراد المجتمع وفئاته في الحوار الوطني وتعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني بما يحقق العدل والمساواة وحرية التعبير في إطار الشريعة الإسلامية
ومنها المهرجان الوطني للتراث والثقافة ( الجنادرية ) وهو واحد من أكبر المهرجانات الثقافية في العالم العربي وأكثرها اجتذابا للزوار والمشاركين ويقام في الفترة بين شهري شوال وذو القعدة من كل عام بما يوافق شهر فبراير تقريبا، وقد مر على المهرجان خمسة عشر عاما متتالية يزداد فيها تألقا ونجاحا سنة بعد أخرى وغير ذلك من المظاهر التي يتجلى فيها التعاون بين المسؤول والمواطن في البناء الحضاري لهذا الوطن وكلنا مسؤول ومؤتمن .

من ضوابط إبداء الرأي :

أنت تقول : نريد أن نؤثر، ونثبت حضورنا
أقول لك : نعم فإبداء الرأي ينم عن تطورا في مستوى الوعي والثقة بالذات واستقلالية
ولكن ... هل أنت من ذوي الرأي وأصحاب الكفاءة العلمية وحصلت نصيبا من العلم والمعرفة أو قدرا كافيا من الوعي والخبرة ، العملية ليست صياغة موقف ثم العمل على طرحه بدون اختيار الأسلوب المناسب والحجة البليغة والدراسات الممهدة والتقارير المرشدة وشبكة علاقات قوية ووسط مرحب وتأصيل شرعي ضابط ثم
إن للذين يتصدرون لقيادة الأمة والغيرة عليها وحمايتها كلهم يرغب في إبداء رأيه والعمل للدفاع عن حرماتها ومقدساتها ودمائها من عبث العابثين وإرهاب المفسدين
إما بصورة فردية ويؤخذ رأيهم على أنه ( وجهة نظر شخصية ) ما لم يكن لهم ثقل اجتماعي كبير
وإما بصورة متخصصة على شكل هيئات تتبنى مواقف ومبادرات لها مواردها المالية والبشرية وتطرح مشاريع وتصورات مستقبلية وهؤلاء في بعض الدول تسمى عندهم مثل هذه المؤسسات ( مراكز دراسات ) ليس لهم هم ولا شغل إلا طرح الرؤى ورسم خطوط وهمية للمستقبل قد يكون بعضها الخطوط الرئيسة لسياسات دولهم وحملهم ووضعهم وقبضهم وبسطهم ( مجالس شورى مكتوبة ومفحوصة ومدققة )
وطبيعة بلادنا العربية وتركيبتنا كعرب وما يتراكم علينا من ضغط وزخم وهزائم وضربات يكاد بعضنا أن يفلت منه طوق الصبر والاحتمال وغير ذلك وهذه نقطة ضعف مؤلمة ومؤثرة ويمكن استغلالها وقد فعل الأعداء في توظيف بعض شبابنا ضدنا في ظل غياب التوازن الأمثل لمواجهة هذا التحدي الحضاري والشباب حيث الطاقة والحيوية والاندفاع ، والفكر الوثاب والعواطف الجياشة وهذه الكلمات السابقة تعالج قضية شريحة معينة من شبابنا وستأتي مناقشة الشريحة الثانية بعد عرض الضوابط التالية :
1ـ أن تتمتع بمقدرة ثقافية وعلمية تمكنك من إبداء الرأي في موضوع تدرك أبعاده
قال تعالى : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)
وتقف معناه : لا تتبع وتطلب
وقال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ (7) )
وفي عصرنا هذا كثرت الفتن ونحتاج إلى حث الشباب إلى الالتفاف حول العلماء الربانيين وفينا منهم من عنده القدرة بإذن الله على قيادة سفينة الأمة إلى بر الأمان في أوج العاصفة وشدتها وعنفوانها
2ـ أن تبدي رأيك في شأن يعنيك وفي مجال تخصصك وتربطك به صلة مباشرة
وفي الحديث الشريف ( مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) رواه الترمذي
3ـ أنه لا رأي فيما جاء الشرع بحكمه وإنما التسليم والرضا قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً (36) الأحزاب
4ـ أن تقدر المصلحة الراجحة و إلا فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
وشاهده عدول النبي صلى الله عليه وسلم عن رغبته في هدم البيت بعد فتح مكة وصارت دار إسلام ليبنيه على قواعد إبراهيم عليه السلام مراعاة لحال قريش في عدم احتمالهم لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وحديثي عهد بكفر

[سيف العدالة]

الشباب العربي وأزمة إبداء الرأي :
هنا نناقش شريحة أخرى من شبابنا نعالج ما لديهم من أزمة تربوية في ضعف قدرته على بلورة رأيه وتماسك موقفه على حساب نفسه ومصلحته ووقته مع التذكير بأن الشاب المسلم يختلف عن غيره من شباب العالم لما أورثه الله من نهج سديد ونور من الوحي مبين
ويخطيء بعض الآباء في حرمان الأبناء من إبداء الرأي والملاحظات و حرية الفكر والإعراب عن الرأي بالقول أوالكتابة أو طريقة الاختيار ويخطيء آخرين منهم في استعمال هذا المصطلح ذريعة للتفلت والهروب من المسؤولية والرقابة وقد يوفر له بمحض إرادته ما يسؤه ويضره ويقول : دعه يجرب ويعبر عن رأيه ، بينما حقيقة الأمر أننا نحتاج في هذه إلى التوازن وأن نميز ونقدر بميزان الهزيمة والانتصار فهناك وسائل تهزم الشاب ولا يستطيع المقاومة وقد تؤثر في سلوكه واتجاه وصناعة الفكرة ونشأتها في عقلية الشاب تنشأ من الوسائل التي نوفرها له ومنها :
الانترنت ومئات الصفحات من الويب ( وعد واغلط ) من الاتجاهات والأفكار والمؤثرات التي تموج وتعمل ومنها القنوات الفضائية ومحطات الإرسال الخارجية ومنها وهي أشدها قربا من شباب ليس لهم القدرة على الوصول للوسائل السابقة وهي صرعات وموضات الاتصالات والجولات المصورة والمسموعة ، إننا كتربويين يكاد أن يفلت الزمام من أيدينا ، نرى شبابنا يتفلت من بين أيدينا ونحن ننظر في حالة تشبه العجز لكثرة وسائل التلوث الخلقي والسلوكي ، وكأنني أرى أن وسائلنا الرسمية في التربية تحتاج إلى إعادة صياغة وطرح رؤى أكثر جدوى وأقدر على المتابعة والتأثير وربما تحتاج فئات من الناس إلى حجر صحي ولكنه من نوع آخر إنه ( الحجرـ السجن ـ الصحي الفكري ) ؟!
كنت في فقرة سابقة أعالج بعض الرؤى الشبابية الذي تنقصه حكمة السنين والتجارب وفيه طاقة فكرية كامنة مشحونة بالسخط على الأوضاع برؤى غير مكتملة ، ثم الانجرار إلى أفكار تضمنت تكفير وتفجير وفتن لا زلنا في عمق أحداثها والحل لمثل هؤلاء من الوجهة الحكيمة أن نفتح لهم كل النوافذ وكل الطرق ليتنفسوا الهواء النقي بطريقتهم الخاصة وهو أقل كلفة وضررا ولا يخلو من دهاء في وقت لم يبق فيه إلا الاعتصام بالله والرجوع إليه ثم الدهاء إذا الدهاء غلب ... في ظل غياب قانون دولي شامل ومحكم ؟!

والذي نريده للشريحة الأخرى من الشباب أن يتصفوا بالاتزان في تقدير أنفسهم حق تقديرها بحسب ما تستحقه فلا ينفخ نفسه فعل المتكبر ويعطيها منزلة أكبر مما تستحقه أو يتذلل ويذعن ويبخس نفسه حقها أقل من منزلتها يدعي التواضع زعم
بل ينبغي أن يقدر الفرد ذاته بالقدر الذي يحقق له احترام الآخرين ويعرفون له مكانته والشباب المسلم هو الأولى لأن يقودوا شباب العالم لما يملكونه من المنهج الحق والتفكير السليم في النظرة للكون والحياة
ولكن ظاهرة الميل إلى موافقة الآخرين وتقليدهم ومسايرتهم في أغلب الأحوال وقد يصل إلى حد الإذعان لرغبات غيره على حساب حقوقه وراحته ، إنه ضعف القدرة على إظهار المشاعر الداخلية والتعبير عنها أو على إبداء الرأي ووجهة النظر بله الحرص الزائد على مشاعر الآخرين وخشية إزعاجهم وهذه من صور ضعف العزم مسخ الشخصية في اتخاذ القرارات والمضي فيها وفي الخطاب والمواجهة وضعف التواصل البصري ونبرات الصوت ، وهذه ظاهرة مرضية يمكن معالجتها بالطريقة التالية :
أن تعلم أن من المفاهيم الخاطئة حول توكيد الذات :
تصورك أن هذا هو الحياء المحمود شرعًا والمقبول عرفاً، وأنه من التواضع المطلوب، ومن لين الجانب والإيثار ومحبة الآخرين، أو أن تعتقد أنك يجب أن تكون محبوبًا من الجميع مقبولاً عندهم، ومعروفًا باللطافة والدماثة ، وأنه يجب أن تقدم رغبات الآخرين ومشاعرهم على رغباتك ومشاعرك دائمًا، وألا تزعج مشاعر الآخرين أبدًا وألا تجرحها بإبداء مشاعرك وآرائك وطلباتك

ولكن نقول لك أيضا أنه يجب عليك أن تتعلم كيفية ( إبداء الرأي بوضوح ) وفق الضوابط التالية ولا تظلم نفسك :
1ـ أن تعبير عن رأيك الشخصي بقناعة ورضا في الموافقة والمخالفة
2ـ تعود الرفض بأسلوب مناسب تؤكد مرادك دون ظلم غيرك فأنت حر في قرارك ووقتك
3ـ عبر عن مشاعرك وعواطفك الداخلية بصدق ووضوح وهذا نوع من الشجاعة
4ـ تعود استخدام ضمير المتكلم ( دون مبالغة ) مثل: شعرت ، بدل قولك : الواحد يشعر..)
5ـ تدرب على التعبير البدني الملائم مثل: التواصل البصري ووضوح الصوت والنبرات والعبارات
6ـ زيادة درجة الحزم مع الطرف الآخر بطريقة تصاعدية وتدريجيا حسب المواقف بدون الوصول إلى الظلم والعدوان

ومن صور ضعف توكيد الذات في سلوك بعض الشباب وإبداء الرأي بوضوح :
1ـ في السوق يلح البائع على المشتري لشراء بعض السلع التي لا يرغبها المشتري فيقوم المشتري بشراء ما لا يريده ( ولو كان ثمنه مرتفعًا) لأجل أنه لا يستطيع أن يبدي عدم رغبته في الشراء ( ضعف القدرة على الرفض ).
2ـ الاستمرار في الاستماع لشخص لا يهمك حديثه وفي وقت ضيق بالنسبة إليك
( لديك موعد آخر مثلاً ) فتتحرج أن تعتذر إليه للانصراف
( ضعف القدرة على إبداء الرغبة )
3ـ عند الاستدانة يلح المستدين على الطرف الآخر لإقراضه مبلغاً قد يكون كبيرًا أو هو في حاجة إليه فيقرضه وهو كاره ( ضعف القدرة على الاعتذار)
4ـ شخص يتحمل أعباء ( وظيفية أو اجتماعية ) فوق طاقته وليست واجبة عليه ولا يريدها ولا يستطيع إبداء رأيه في ذلك.

5ـ التنازل عن بعض القيم والمبادئ المهمة خجلاً من شخص ( أشخاص ) ما.
6ـ شخص يطلب منك الهاتف الجوال ليكلم مكالمة خارجية فتعطيه إياه وأنت تعلم أنه سيطيل ولن يراعي مشاعرك.

ثم إن للموضوع بقية منها وسائل التعبير عن الرأي
ومنها : كيفية معالجة الأفكار وتصويبها وتوجيهها
ومنها صناعة الرأي والتحكم فيه ،

[سيف العدالة]

أنموذج لخاطرة وجدانية

جزيرتي ( حنين مغترب )
إلى أي مدى أحبك ... لا أعلم, و لكني أعلم جيدا أن قلبي لم يعد ملكي وأنه عندما يدق فإنه يدق ليهتف باسمك
فهاأنا ذا أُلملم من جديد أحرفي المبعثرة لأغزل منها الكلمات لعلها توقظ بداخلي الذاكرة لتعود لي أجمل الذكريات
يا من ملكت قلبي و كل جوارحي ... فأنا لم أعد أنا و اتزاني لا أدري كيف أختل من بعد ما عرف هواك دربه في حياتي فبعثرها و قلبها رأسا على عقب ...
بعدك فقدت الأشياء معانيها و تكسرت الأحلام على صخرة الواقع و إن كابرت و قلت بأنني بعدك قادر على الحياة فإني كاذب فما هي الحياة بدونك ..
أحبك أكثر من أي وقت مضى ولا أدري إن كنت مع مرور الأيام سأزداد حبا لك لأنني لا أعلم كيف يمكن أن أحبك أكثر
إن للحياة بين أحضانك ورباك طعم خاص أصبحت به حياتي مميزة بحبك لأنها تضيف لأيامي الكثير دون أن تعلم أو تدرك ولأنك وطن مميز و مختلف أحببتك دون أن أعي كيف و لكنه كان حبا من دون أمل إنني سعيد لسعادتك لأنني أحبك أكثر من أي شيء في هذا العالم ... لم يمر في خاطري و لا في بالي انك قد تكون هكذا و لو حتى بالوهم ، كان هذا فوق احتمالي مجرد تخيل يرهق أعصابي
أتعجب كيف أحببتك كل هذا الحب و كيف استطعت كتمانه بداخلي طوال هذه المدة دون أن أبوح به لأحد حتى نفسي كنت أخاف على نفسي لو تماديت في الحلم وواقعي ... أحبك يا جزيرتي ويا وطني

( يفضل إدراج صورة للكرة الأرضية تبدوا فيها الجزيرة العربية من بين الخارطة السياسية أو الطبيعية

[سيف العدالة]

مدخل في طريقة كتابة القصة و القصة القصيرة

سأصحبك ـ يا بني ـ في رحلة ممتعة في عالم القصة والوصف والتصوير البياني والخيال
وسنتعلم في هذه الرحلة طريقة كتابة القصة أو القصة القصيرة ، فإنهما البديل الوحيد الذي يضارع عالم الشعر والقريض ولأنهما يعتمدان على دقة وجمال التصوير والوصف للمواقف القصصية ورسم الأحداث والنظم الشعوري فكلاهما تصوير فني وإبداعي ووحي شاعري ، وهي من ألوان الأدب المعاصر الذي نال حظا وافرا من الرقي وأصبحت فناً يقوم على قواعد و أسس منهجية ومن سماتها ملء الساحة بالأضواء المختلفة ، وتصوير الجوانب المتعددة ، والوقوف طويلا أمام المشاعر النفسية والحوادث الجانبية الجذابة ، والقرآن الكريم مليء بهذا النوع من القصص .
وعليه فإن القصة كالشعر متجذرة في تاريخ العرب والعربية عبر تاريخهم الطويل وليست فنا وافدا وغير معروف كما يدعيه بعضهم

وقالوا : أن اللغة العربية الفصحى تجبر المرء على تعلمها لأنها لغة كتابة وفكر وهي في الحقيقة وللحقيقة لغة غنية بمترادفاتها ولا توجد فيها مشقة للقول والتفكير بها والتعبير من خلالها ولذلك تمنى كثير من كتاب القصة العالمية أن لو كان للغاتهم هذه الميزة ولذا تسمى اللغة العربية اللغة الشاعرة
كتب المستشرق جوستاف لوبون: ( أتيح لي في إحدى الليالي أن أشاهد جمعا من الحمالين والأجراء يستمعون إلى إحدى القصص ، وإني لأشك في أن يصيب أي قاص غربي مثل هذا النجاح فالجمهور العربي ذو حيوية وتصور، يتمثل ما يسمعه كأنه يراه )
إذا فالقصة : سرد نثري مصور لحادثة أو مجموعة حوادث واقعية أو خيالية بطريقة فنية كأنك تشاهدها وتراها
ولكن قد يتبادر إلى ذهنك : لماذا نكتب القصة ؟ أو ما الهدف من كتابة القصة ؟
بني ـ نكتب القصة لأهداف منها تسلية وإمتاع القاري وتثقيف السامعين وتصوير الحوادث والعادات والأخلاق بلغة القصة وتركيبها الفني ومكافحة الخرافات والجهل وهي وسيلة لمخاطبة الجماهير والتعبير عن هموم وآمال الحياة الاجتماعية ومنجزاتها أو مشكلاتها
وقد يخطر ببالك : هل يمكنني أن أكتب القصة ؟
بني الحبيب ـ هذه طبيعة البداية في كل بداية والشيء مع الاحتراف يصبح ممتهن ولا يسبب مشكلة كبيرة وجرب حظك فقد تنجح ... فمن يدري ؟
لأنك بالقصة تقدم فكرة في المقام الأول ثم وجهة نظر ومعلومة ما عن الطبيعة البشرية بحس عميق وأسلوب أدبي مكثف من وحي الإلهام والخيال الواسع ، والإلهام أو الفكرة قد تأتي تحت أي ظرف ، وغالبا ما يكون الإلهام عبارة عن ثورة بركان عاطفية تصهر فيه أحاسيسك ورؤاك على الورق والأفضل أن تكتب القصة عن قصد ووعي وروية وتأني وفقا للأسس الفنية التالية
وقد تستلهم قصتك من محادثة لصديق في بلد بعيد فتسأله عن الأجواء فيخبرك بالثلوج الكثيفة والطبيعة الخلابة فتعـلق أفكارك وترسل العنان لقلمك السيال ، وقد يكون من منابع خبرتك الفنية ومادة قصصك السير والملاحم التاريخية ، وسوف تكتشف من دون جهد في غالب الأحوال أن التراث والخبرة الإنسانية وحوادث المستجدات تشكل الفضاء المعرفي والمرجعية الأساسية التي تتكئ عليها في الرؤيا وصلابة الأداء الفني عند كتابتك للقصة الفنية ، وليس المطلوب منك أن تحاكي الواقع الخارجي في حرفيته بل تأخذ منه ـ أثناء العملية الإبداعية ـ ما تريد وتترك ما تريد ، وتصغر بحاستك البصرية الدقيقة ما تريد تصغيره وتضخم ما هو ضئيل أو غير مرئي في أشياء الواقع والحياة كما تراها أمامك أو تعايشها وتنزع منها مادتك القصصية من ذاتك ورؤيتك الفنية



واعلم أنه ما لم تستهويك الفكرة وتستثير ذهولك فهي لن تعجب الآخرين طالما أنها لم تعجبك لأن هذا يفقدك المصداقية مع نفسك أولا فتقدمها في قالب قصصي مجاملة أو مجرد تسجيل حضور فتقع في تكلف الألفاظ خاصة الحوار الباهت


إن المسألة هنا تتعلق بالرغبة والإصرار على التعلم ، فمحاولة المران والممارسة المستمرة تساعدك في عملية كتابة القصة الفنية لا أن تيأس وتستسلم لقلة معرفتك وإلمامك

وكأني بك وقد أخذك الشوق والحماس لمعرفة أهم المعالم أو الأسس الفنية لكتابة القصة و القصة القصيرة التي تتسم بالجوانب الفنية والإبداعية واللغوية في تقديم النماذج القصصية المميزة

لا بأس ... أول خطوة أطالبك بها اكتشاف الذات القصصية داخلك وذلك بتكثيف الكتابة دون التعلق بنص واحد في البداية ، أكتب ومزق وعـد مجددا واكتب ومزق حتى تصل لدرجة الرضا عن نفسك وقدرتك وموهبتك ومن هنا تنشأ وتتوفر لديك موهبة الكتابة في القصة ، أعط نفسك قدر من الثقة والقابلية والاعتراف فإذا لم تعترف بنفسك فلا تنتظر أن يعترف بك الآخرون ، وتجاهل النقد السلبي ولا تستشر كل أحد ما لم يكن خبيرا وممارسا ، وكم كان نجيب ممتنا للمفكر والصحفي سلامة موسى ، وكثيراً ما كان سلامة موسى ، ينصح نجيب محفوظ بتمزيق بعض قصصه القصيرة ومقالاته ، وجاءه مرة باثنتي عشرة قصة قصيرة فيحرق ويمزق الثاني عشرا ويبقي اثنتين للأول مع التحفظ على طريقته المعنوية ، فلا تتوقع الإبداع الفني وصعود سلم عمالقة الكتاب أو من الأسماء الأدبية المبدعة من طريق واحدة أو بالوقوف على عتبة الإعجاب ــ كما هو الحال ــ دون الولوج والاقتحام والتجديد
إن أساليب القص والسرد تتنوع وتتعدد وله طرائق مختلفة عرفتها الإنسانية عبر التاريخ ، ومجموع الاستقصاء والتتبع للسير والأساليب ومواطن الجمال هو الذي نعني به الثراء الفني أو القيمة الفنية في صناعة القصة أو القصة القصيرة ، والناس يأخذون من هذا الثراء أخذا نسبيا أي متفاوت كل حسب قدرته وإبداعه واستلهامه ومن هنا جاء دور التنظير والكتابة في كيفية صناعة أو صياغة القصة لتقريب هذا الفن الممتع للناشئة والأدباء الصغار ولنعلمهم كيفية التعامل مع هذه العناصر باحتراف واقتدار

إن البداية التجريبية للكتابة في القصة أول مرة قد تؤرقك كثيرا وتجعلك في دوامة من القلق الشديد والإنسان المبدع يجعل من هذه الحال علامة على وضع القدم في الطريق الصحيح فيزداد إصرارا على فعل الكتابة ويدفعه إلى الاستمرار وتهذيب وسائله وأساليبه التحريرية والتعمق أكثر في عناصر القصة الفنية خاصة وإذا وجد التلازم الفكري والفني في الشخص المبدع أو وجد من يستشيره فكريا بنصح وإخلاص فقد التزم طوق النجاح واقتحم ، على أنك في البداية لن تعدم في الاحتمال الغالب من ينصحك بترك الاستمرار والمواصلة ويدعوك إلى التوقف لأن أكثر الناس لا علم لهم بالشروط الفنية للقصة والرواية ولضعف انسجامهم وتأثرهم بالفن القصصي أو التذوق للنص الأدبي
ثم إنهم اتفقوا على أن عناصر القصة ستة وهي الأحداث والشخصية والزمان والمكان والصراع ( العقدة ) والحل على اضطراب بينهم في تقديم بعض وتأخيره أو في التسمية والاصطلاح وتحت هذه العناصر أو المعالم يكمن الإبداع ولكل منها أنواع صور وهذا الإجمال

[سيف العدالة]

مهارة كتابة التحقيق الصحفي :
التعريف :
هو شكل من أشكال الكتابة الصحفية عادة ما يكون حول مدينة أو مصنع أو مؤسسة أو قضية ما .
أو هو بحث صحفي يعالج إشكالا اجتماعيا أو قضية ما بأسلوب مشوق يحلل جوانبها ويربط بين أجزائها
مكانته :
ويحب أكثرهم اختيار الكتابة في التحقيق الصحفي لأنه أكثر أشكال التحرير الصحفية حيوية وكفاءة وحرفية عالية و يشبه إلى حد ما عملية البحث العلمي لكنه يختلف عنه في الأسلوب ، ولأن الكاتب فيه يستطيع أن يبرهن عن قدرته على البحث والتقصي في قضية قد تكون ذات أهمية فهو من فنون التحرير المتقدمة في هذا المجال وتتطلب من المحرر معرفة ودراية وإتقان لبعض مهارات وصفات الباحث العلمي .
أهميته :
له طريقان إما أن يكون قبل الحدث أو بعده ، فإذا كان قبل الحدث المرتقب فيكون الهدف منه إعطاء فكرة أو تصور عن الحدث التالي وأبعاده وآثاره ، وفيه يبتعد الكاتب عن إطلاق الأحكام النهائية أو تكوين حكم مسبق ويتسم بالاعتماد على الثقافة الشخصية والتوقع والتتبع للقرائن والمواقف ومسيرة الأحداث السابقة ، وقد يطلبة أو يستمع إليه أصحاب القرار المحترفين في المؤتمرات والمحافل الهامة ليكون قدومهم بين الملأ والجماهير ومشاركتهم عن تحضير مدروس وموثق فيؤدي بعض وظيفة التقرير في هذا الموضع

وإما أن يكون بعد الحدث وهو أكثرها ويكون الهدف منه فهم الحدث والمشاركة فيه ، ويدخل فيه رفع المعاناة وحل المشكلات ودحض الإشاعات ‘ فقد تحدث مشكلة في أطراف الريف ويكثر حديث الناس عنها ويلفها الغموض ، فينتدب إليها أحد الكتاب الصحفيين فيزور الموقع ويكتب عنها تحقيقا دقيقا ، وغالبا ما تتغير نظرة الناس والمسؤولين حول الأحداث وتتبدد الظنون من حولها بعد أن يظهر فيها هذا التحقيق فيجدون أن الأمر مختلف وقد يحتاج إلى معالجة ، ومن هنا تظهر أهمية التحقيق في الإصلاح والتطوير والتقدم السياسي والمدني والعمراني

فوائده :
التعامل مع الأحداث ومتابعة القضايا وكشف معاناة المظلومين والتحقق من صدق أهل الادعاء والتثبت من صحة الأخبار وللاحتساب فيه أجر عظيم ويرى بعضهم أنه من وسائل خدمة الصالح العام وفضح الألاعيب والشرور ونقد كفاءة بعض العاملين في الشؤون العامة ولكن بأسلوب منصف وعادل ، وقد يكون من فوائده إشباع رغبات القاريء بالاستجابة إلى رغبته المشروعة في الترفيه ومده بالثقافة

أثره على كاتبه :
التحقيق هو التدقيق والتنقيب في خفايا الأمور وغموض القضايا وحنادس الظلام بنور الحق وضياء الحقيقة ، وإذا لم يتصف الكاتب بأخلاقيات المهنة والتعامل في الأسلوب بحرفية عالية وذكاء فائق عند التناول فسوف يتعرض للعـداوات وفتح باب الاتهامات ، ذلك لأن التحقيق الصحفي أكثر من كونه نقل أو توصيل فكرة من‏ ‏شخص‏ ‏إلي‏ ‏شخص‏ ‏آخر‏, ‏أو‏ ‏إلي‏ ‏أشخاص‏ ‏آخرين ، فقد يكون سببا في إقالة شخص ما من منصبه ، أو انهيار مصداقية وسمعة شركة ما ، وقد يحصد الكاتب من ورائه المال الوفير ، وأفضل ما يكون التحقيق عندما يكون من شخص متصفا بالكفاية الاقتصادية واسع الغنى متمولا لأن هذا يعطيه الشجاعة في مواجهة المواقف والأشخاص بكل قوة واتزان ويجعله بعيدا عن مظنة شراء الذمم ، ‏وهذا المعنى يختلف عن التحقيق الصحفي التجاري ، فإن كتابة هذا النوع من التحقيقات من وسائل رزقنا نحن الكتاب ، فقد تطلب مؤسسة ما أو شركة معينة تحقيقا صحفيا عن منتجاتها أو سلعتها أو نشاطها وتريد أن تروج له قبيل الموسم القادم لاجتذاب العملاء فتتفق مع أحدنا ليقوم بهذه المهمة وتوفر له كافة المعلومات والبيانات فيقوم بإعداده حسب خبرته وموهبته وأسلوبه وطريقته ، وقد رأينا من يصنع تصميما إعلانيا وسمعنا من يؤجر صوته في إعلان تجاري لا تتجاوز مدته عدة ثوان أو دقائق فكيف بكتابة تحقيق صحفي ولا يخفى أثره في الإقناع والتأثير ، وهذا النوع من التحقيقات ليس بالضرورة أن يكون كاتبه ينتمي إلى المؤسسة الصحفية فإن اختيار الصحيفة أو موقع النشر يختص بصاحب المؤسسة الذي طلبه .

أشكاله وأساليبه :
يرى بعض مقدمي الدورات في طريقة كتابة التحقيق الصحفي أنه لا توجد طريقة ثابتة لكتابته ولكن بالاستقراء تبين لي أن له طريقتان في صياغته وعرضه :
الطريقة الأولى : الأسلوب المجرد من المقابلات وهو أسلوب يجمع بين القصة والتقرير ، فأخذ من القصة عمقها وجمالها وتصويرها
وأخذ من التقرير وصفه الخارجي وبياناته وإحصائه ، وهذا النوع هو الذي حدا ببعضهم إلى تعريف التحقيق الصحفي بقوله : هو تقرير موسع يتناول‏ ‏موضوعا‏ ‏أو‏ ‏مشكلة‏ ‏هامة‏ ‏أو‏ ‏فكرة‏ ‏ويشبعها‏ ‏دراسة‏ ‏ونقاشا ، لأنه رأى فيه حقائق ومعلومات تحاكم بالقوانين والأنظمة بعيدا عن التناول الذاتي ، وهذا بطبيعة الحال يتباين عن أنواع المقالات الأخرى ، وهذا الشكل يناسب غالبا الذين يكتبون التحقيق قبل الحدث المرتقب ولا يلزم فيه اختيار النهج المعروف : المقدمة والعرض والخاتمة .

الطريقة الثانية : الأسلوب المقرون بالمقابلات وهذا هو الإطار الفني الأصلي لنقل الأحداث والتفصيلات ومختلف المعلومات بأسلوب التحقيق الصحفي ، والمقابلة مع كونها فنا صحفيا قائما بذاته إلا أنها في التحقيق الصحفي وبعض فنون الكتابة الصحفية تتنازل لتكون إحدى أدوات المحرر الهامة في العرض والصياغة فهي هنا من وسائل الإقناع

شيء من طريقة الكتابة فيه :
إذا كنت تكتب بالأسلوب الأول وتراعي بدقة خصوصية موضوعك ، وتريد أن تتجنب ملل القاريء ، فإن التحقيق في هذه الحالة يركز على جانب مثير من القصة بحيث يبدأ من وسط الحدث وإلى جانب الوصف الموضوعي للموقف وتوضيح الظروف والملابسات ، وفيه يمكنك أن تدرج آراءك وانطباعاتك وأفكارك مع الحذر من التعميم ، وعادة لا نكتب التحقيق بصيغة الأنا، وذلك من أجل جعل الحدث في المقدمة وليس الكاتب أو الكاتبة إلا في حالة إثبات الصبغة الذاتية للتحقيق ومن الناحية اللغوية اكتب بلغة بسيطة ومفهومة، تجنب الكلمات الأجنبية والاختصارات والتراكيب المعقد للجمل و يفضل استخدام صيغة المبني للمعلوم على صيغة المبني للمجهول ، لأن ذلك يجعل النص أكثر حيوية.

فكر دائما لمن تكتب ؟ واعلم أن القارئ لا يريد فقط الحصول على المعلومة ، بل يريد أيضا أن يتسلى فالفكاهة والمزحة تصقل النص.
وسر المهارة في العرض والأسلوب أن لا يحس القاريء بأنه يقرأ معلومات يعرفها سابقا ، ويمكنك أن تجعل عملك أكثر حيوية بإدراج بعض الصور ( الطبيعة والمعالم فقط ) والعناوين الفرعية الجذابة لأن الصفحات الواضحة المعالم يمكن قراءتها بسهولة أكثر وهذه من أظهر سمات التحقيق الصحفي إذ أول ما يطالعنا هذا الإخراج المؤنق الجميل

[سيف العدالة]

تطبيقات حول مهارات كتابة التحقيق الصحفي :
س1 ـ ما أشكال كتابة التحقيق الصحفي ؟
س2 ـ لاحظ أحد المهتمين التهام الامتداد العمراني حول المدينة للمسطحات الخضراء وأن غالبها عبارة عن مساكن مخالفة وتتصف بسوء التخطيط ، لو كنت المحقق الصحفي المنتدب لدراسة هذه الظاهرة فما الخطوات التي سوف تتبعها لإيضاح المشكلة وإبرازها للرأي العام
س3 ـ اختر الإجابة المناسبة بوضع علامة صح أمام العبارة :
1) يجنح محرر التحقيق إلى أسلوب السخرية اللاذعة عند ذكره للأشخاص
2) يتجاهل الوقوف عند الأشخاص ويمضي في عرض المعلومات وبيان الهدف
3) يميل إلى الإطراء والاسترضاء والاستعطاف أملا في كسبه اجتماعيا
س4 : ما دور إجراء المقابلات في إثراء التحقيق ؟
ج : المقابلة في موضعها هنا تعد وسيلة من وسائل جمع المعلومات وإضفاء صبغة الإقناع والتأثير ، وإذا كانت المقابلات مرتبة وقوية في المحتوى والشخصية كان هذا من رصيد قوة التحقيق وزيادة القابلية عليه وكثرة الإطلاع في محتواه ، ولذلك يوصى بالصبر على المتاعب والمصاعب والتريث في إخراج التحقيق حتى تكتمل عناصر قوته وتأثيره .
س5 : في أسلوب التحقيق الصحفي المقرون بالمقابلات ، صل بين الفئة ( أ ) بما يناسبه في الفئة ( ب) :
المقدمة : ‏ ‏تقود‏ ‏القارئ‏ ‏إلي‏ ‏موضوع‏ ‏التحقيق‏ ‏وأهميته‏ ‏بالنسبة‏ ‏للقراء ‏‏وضرورة‏ ‏تناوله‏
العرض : عرض وقائع الموضوع من أسبابه القريبة والبعيد وآراء المتصلين به
الخاتمة : فكرة عامة شاملة عما توصل إليه كاتب التحقيق من نتائج وتوصيات
س6 : تحدث عن القالب الفني الأول في أسلوب كتابة التحقيق من حيث سماحه للإبداع الفني لمحرر التحقيق .
س7 : ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ أمام العبارة الخاطئة :
1ـ من سمات التحقيق الصحفي العناوين الجذابة والصور الجميلة
2ـ من عيوب التحقيق الصحفي التدخل في الحياة الخاصة
3ـ من خصائص التحقيق كتابته بعيدا عن الوقائع وأرض الواقع
4ـ من وسائل الإقناع في التحقيق المقابلات وشهود العيان
5ـ ليس من الضروري توثيق المعلومات والمصادر في التحقيق
6ـ تقل مصداقية كاتب التحقيق إذا كانت أعماله أكثر واقعية
س8 ـ ما الفرق بين الخبر الصحفي والتحقيق الصحفي ؟
وازن بينهما في العبارة والحجم ومستوى التوثيق
ج : الخبر الصحفي هو أبسط فنون التحرير الصحفية وجميع الفنون التالية قائمة عليه كالتحليل الإخباري
والتحقيق الصحفي يمثل أرقى أنواع التحرير وقد يكون أصله خبر صحفي ويعده بعض الباحثين من مراجع الإثبات والتوثيق للمعلومات ومن الطريف أن يكون الخبر أحيانا عن خروج تحقيق صحفي .
س9 : جاء في أحد تعاريف التحقيق الصحفي : أنه تصوير حي لحدث يتطلب تحريرا صحفيا ينشر نتيجة تحرياته وتحقيقاته
في نظرك أي أساليب التحقيق الصحفي يناسبه هذا التعريف ؟ ولماذا ؟
س10 ـ أملأ الفراغات التالية بالكلمات المناسبة فيما يلي :
أو رتب الكلمات المبعثرة التالية لتصبح جملة مفيدة وسليمة التركيب .
1ـ يساعد التحقيق الصحفي على إنعاش الوعي الاجتماعي وتوسيع آفاقه
2ـ الدورات التدريبية تساعد على تبادل الخبرات والاقتراحات والهموم المشتركة
3ـ التوقيت المناسب في نشر التحقيق الصحفي يدعم القرار الصائب
4ـ اختلاق الوقائع وإطلاق الاتهام ليس من صفات المحقق المخلص لدينه ووطنه
س11 ـ ومما شاع على ألسنتهم في العصر الأول : « لا تأخذ العلم عن صحفي » ماذا يعنون به ؟
ج : يعنون به من يأخذ علمه من الكتب وليس من أفواه الشيوخ ، لان الكتب مظنة التصحيف والتحريف

س12 ـ عدد بعض العبارات والكلمات التي تساعدنا في تجنب التعميم عند إطلاق الأحكام على الظواهر والوقائع ؟
ثم ضع اثنتين منها في جملة من إنشائك .
ج12 : منها : وبعض الناس ، وفئة من المجتمع ، والقليل النادر ، إلا أن بعضهم ، وغالب هؤلاء الطلاب ، بينما نجد بعضهم

س13 ـ أكتب تحقيقا صحفيا عن أضرار المشروبات الغازية في مدرستك مستعينا بالله ثم بالتوجيهات التالية :
1ـ مقدمة تذكر فيها أهمية الاهتمام بالصحة والتحري في المأكل والمشرب ودور هذا في المحافظة على الصحة العامة على الجسم في مستقبل الأيام مع الإلماح لحكمة الإسلام في إباحته لبعض الطيبات وتحريمه لبعض المآكل والمشارب طردا لهذه القاعدة التي تتحدث عنها في المقدمة .
2ـ أدخل في صلب الموضوع واذكر ظاهرة تهافت بعض الشباب في إدمان المشروبات الغازية ووصف حالتهم الصحية وبنيتهم الجسدية وإذا صنعت استبيان ثم فرغته في تحقيقك وذكرت الأرقام والاحصاءت فهذا أفضل
4ـ قم بإجراء بعض المقابلات مع بعض الطلاب ثم انتخب ثلاث منها موضحا وجهات نظرهم واكتبها واذكرهم بأسمائهم
لا تعلق الآن على إفادات الطلاب وأكمل بقية المقابلات مع مدرس مادة العلوم في المدرسة ثم بمقابلة قصيرة مع المرشد الطلابي
وتسأل كل فئة من هؤلاء بالأسئلة التي تناسب تخصصه واتجاهه واهتمامه بما يخدم التحقيق
5ـ والآن علق ما شئت ولخص النتائج وسطر التوصيات واستخدم لغة سليمة وأسلوبا يجمع بين الاتزان والقوة ونبرة المسؤولية
س14 : بين سبب المصاعب والمتاعب التي يلاقيها كاتب التحقيق الصحفي ،
س15 : يطلب المعلم من طلابه كتابة تحقيق صحفي عن الموضوعات التالية :
1ـ عزوف الطلاب عن الالتحاق بالتعليم الفني المهني .
2ـ ظاهرة الضعف في الإملاء وحسن الخط
3ـ مدى الاستفادة من حصة النشاط الأسبوعية

[سيف العدالة]

مهارة إكمال القصة ( للصف الأول متوسط )

إكمال القصة : هو عبارة عن إتمام لقصة بطريقة كتابية أو مشتركة تحمل فكرة هادفة

شرح التعريف :
القصة سرد أدبي مليء بالمتعة ولإثارة والعبرة والتسلية نمضي فيه ومعه أمتع الأوقات وأجملها وهي إما أن تكون شفهية أو كتابية أو فردية أو مشتركة وفي التعريف تلمح كل كلمة لقسيمتها في البيان
والمصغي إليها طالب تسلية مستسلم للملقي عليه بلا تحقيق فكل ما يقوله القاص حقيقة لا تقبل النقاش وليس كما هو الحال عند عالم التاريخ الذي يميل إلى الموضوعية فإن القاص صاحب تحيز تجاه الأحداث والأبطال ، وفي إحدى الليالي ختم القاص بين بعض العوام فصلا من قصة عنترة يقول فيه : ( إن عنترة وقع أسيراً وإننا هاهنا في هذه الليلة نتركه مقيدا بالأغلال والأصفاد يحيط به أعداؤه بالحراب الزرق والسيوف البيض المهندة ، وسنكمل القصة في الليلة التالية .....
عندها ثار عليه العوام وبسطاء المجلس يصيحون : باطل على عنترة أن يقع أسيراً ، يستنكرون أن تنتهي قصة عنترة بهذه النهاية

مكانة القصة في حياتنا :
ـ يقول أحد الحكماء : ( لكي يكون للحياة معنى ، فلا بد أن تصبح قصة) وكلنا في حياته يعيش أحداث قصة ولكنه في عمقها لا يشعر بها ، والقصة عند بعضنا مُتعة وممارسة حياة وليست مجرد وسيلة تعبير ويمكن لأحدنا أن تكون له تجربة قصصية بأدوات مناسبة وبسيطة وعبر امتداد زمني معين ولكن في المرحلة الأولى من هذه التجربة ندرك وببساطه أننا سوف نتأثر بمن نقرأ لهم ثم بطول الزمن وكثرة المراس نستقل بصوتنا وشخصياتنا في كتابة القصة ونحب في هذا الدرس القصص البسيطة ذات المعاني الهادفة التي تحث على الفضيلة وتربي فينا الخبرة والميول الصالحة ويسهل على علينا حفظها وعرضها لأصدقائنا وإخواننا في المنزل
ولأسلوب إكمال القصة ( والمراد في هذه الدرس القصة القصيرة ) روعة في صياغة عذبة وجذابة وتصنف من أنشطة التعبير الشفوي كالحوار وإكمال العبارات ، وهي امتداد لدراسة القصة المصورة الذي مر بنا في المرحلة الابتدائية وأكثر الطلاب هنا يعرفون هذه المتعة من خلال متابعة القصص الإلكترونية ويشاهدونها بالصوت والصورة والحركة

من صور إكمال القصة :
1ـ القصة المشتركة : وهي شكل من أشكال الإبداع التي يكتبها ويشارك فيها أكثر من قاص مثلها مثل بقية الأعمال الأدبية الأخرى كالرواية وكتابة النص المسرحي وتعبر عن وعي عدد من المبدعين يفيضون عليها من تجاربهم وخيالهم وثقافتهم ، وقد يكتب القاص الجزء الأول من القصة دون أن ينجزها لأسباب مختلفة ثم يحيلها إلى كاتب آخر ولهذا اللون من القصة تعقد مسابقات أدبية للمشاركة فيها فله محبيه وجمهوره وهو من قبيل إنجاز النص المشترك والأكثر شيوعا ، ومن أكثرها شيوعاً أيضاً اتفاق قاصّيْن أو أكثر على كتابة كلّ منهما، نصّاً تكون مادّته القصصية معروفة لديهما، وكثيرا ما نرى في المكتبات المجموعات القصصية المشتركة .

2ـ اختيار نهاية قصة وتحمل غالبا كثيرا من المفاجآت والحلول الممتعة والطريفة وفيها تكون الأحداث متعلقة بالمعنى الكلي للقصة ويتبع بعضها بعضا بطريقة منطقية وقد تكون النهاية سعيدة أو حزينة أو غير محددة مع التركيز أثناء الكتابة على عوامل الإثارة والتشويق كعامل الصدفة أو الفرصة أو عامل المفاجأة لتعزيز أو تعقيد حل القصة وغالب من يكتب القصة لا يفكر في النهاية في اللحظة التي خطرت بذهنه فكرتها الأساسية وقد تأتي في مرحلة مبكرة من الكتابة فيها ولكنه نادر

3ـ إكمال القصة الأصلية بأخرى جميلة ورائعة باعتبار أن لكل قصة بداية وعقدة ونهاية وتشكل مجموعة من الأفكار ترسم مخططا واضحا لتطور الأحداث والشخصيات ومتكاملة فنياً ، وبعض القصص تخطر فكرتها في ذهن الكاتب ، وتبقى صعبة على الكتابة والاستنطاق والمعالجة ولكنها تظل تلح وتشغل حيز فكره كله لأيام كثيرة ، وقد لا يكتبها أبداً ، وقد يكتبها ولا يكملها ، وقد يكتبها لا لشيء إلا ليستريح منها.

مهارة القص بين الطبع والصنعة :
لا يمكن أن نتصور أن يصبح جميع الناس والطلاب قصاص ماهرين ، ولكن هنا نحاول أن نكتشف هذه الموهبة لدى بعضهم فهناك أناس لا نمل حديثهم وطريقة قصهم وربما لأحداث حياتهم اليومية ولكن طريقة السرد والقص تختلف من شخص لآخر ، لأنها تعتمد على موهبة في اللغة وسعة في الخيال وروح فكهة متفائلة لديها القدرة على تصوير ووصف أدق التفاصيل في الأحداث والمواقف التي تمر بها وتعايشها .

الأنشطة التطبيقية لمهارة إكمال القصة :
س1 : عدد صور إكمال القصة ؟
س2 : أكمل القصة التالية بنهاية سعيدة مراعيا أن تحمل فكرة هادفة وقيمة أخلاقية :
حين غادر السندباد مرفأ بغداد قاصدا الهند ممنيا نفسه بحرائرها الرائعة الثمينة، كان الجو صحوا والهدوء يشمل السفينة المتهادية على صفحة المياه، ولم يكن ثمة من شيء ينبئ بأن بطلنا كان في طريقه نحو مغامرة جديدة.
بعد أسبوعين من الإبحار نحو الشرق، وحين كانت السفينة في لج المحيط ، أخذ الطقس يتغير بالتدريج حتى استحال عاصفة هوجاء انهالت على المبحرين... ولم يجدوا من ينجدهم صراعهم المرير مع الأمواج العاتية، وبعد وقت قصير كانت السفينة الهرمة تستسلم لقدرها وتستقر في الأعماق البعيدة المظلمة .
كان الساحل بعيدا جدا ، وكانت أسماك القرش المفترسة تنتشر في كل مكان بعد أن اجتذبتها رائحة اللحم الآدمي الشهي فجاءت تبحث عما يسكن جوعها، ولكن الحظ ابتسم مرة أخرى للبطل المغامر فتمكن من النجاة.....

[سيف العدالة]

مهارة تحرير رسالة التعزية والمواساة

تعريف التعزية : هي قولك عند وفاة أخ لقريب من الناس في الوقت والمكان المناسب : عظم الله أجرك وأحسن عزاءك .
والمقصود بها تقوية قلب المصاب حتى يصبر على مصيبة الموت التي حلت بساحته وليس لها لفظ معين ولكن الناس تعارفوا على اللفظ السابق في التعريف وأحسن ما يعزى به ما جاء في صحيح البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرسلت إحدى بنات النبيّ صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه أنّ صبياً لها في الموت . فقال لمن أرسلته: ارجع إليها فأخبرها أنَّ لله ما أخذ ولهِ ما أعطى ، وكلُّ شيءٍ عنده بأجلٍ مُسمّى ، مُرها فلتصبر ولتحتسب)

ومنه ما دعا به صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة رضي الله عنه حين توفي وعزى به أهله : ( اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين -أي كن له خليفة في ذريته الباقين من أسرته - واغفر لنا وله يا رب العالمين ، وأفسح له في قبره ، ونور له فيه ) رواه مسلم .

وهي من آدب الإسلام التي حض عليها لتكميل الشخصية المسلمة وتحقيق الانسجام بين الناس وشد أواصر المودة بينهم وهي من الفضائل التي تزيد في جمال سلوك المسلم وتدنيه من القلوب والنفوس ومن باب التواصي بالحق وبالصبر ، وإذا كنت ممن لا يرى الاجتماع للتعزية في البيت وهو الأفضل وتحب أن تؤدي واجب التعزية بأسلوب الرسالة وهو موضوع درسنا فإليك بعض أدبيات كتابة رسالة التعزية والمواساة :

تعريف رسالة التعزية : هي رسالة مواساة لشخص ما لإظهار مشاعر الحزن والألم بوفاة عزيز أو قريب وتتضمن شيئاً من الوعظ
وتصنف من أنواع الرسائل الخاصة أو الشخصية المتبادلة بين الأقارب والأصدقاء والإخوان وفيها يعبر الكاتب عن نفسه ببسط مشاعره وعواطفه دون قيود أو تكلف ومنها رسائل النصح والشوق والشكر والتهنئة وغيرها
وغالبا ما تجد المقالات الشخصية طريقها بعد وفاة الأعلام والعلماء والفضلاء فهذا هو ظرفها ووقتها المناسب ، فينتقل الكاتب من أداء واجب التعزية إلى ذكر محاسن الفقيد ومآثره وآثاره الفاضلة وأعماله الجليلة

والرسالة كنص مكتوب ينقل من مُرْسِلٍ إلى مُرْسَلٍ إليه يتضمن عادة كلاماً يخصهما لها ديباجه ( مظهر ) وأصول معروفة يجب أن تراعى عند كتابتها تستطيع استنتاجها من الرسالة التالية :



بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الأستاذ .... وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره وببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة ......( وإذا كان له منصب أو مكانة تذكرها ) أو تقول : بمزيد من الأسى والألم تلقينا نبأ أو تقول : تتقدم أسرة فلان أو أتقدم بأصدق مشاعر التعازي والمواساة ، أو يتقدمون بأحر التعازي ، وقد تقول : القلبية وأخلص مشاعر المواساة إلى الإخوة بوفاة ، أو تختصر وتقول : تلقينا ببالغ الأسى رحيل ، داعين الله سبحانه أن يسكن الفقيد فسيح جناته وأن ينزل عليه شآبيب رحمته وأن يلهم أهله و ذويه جميل الصبر والسلوان ، أو تقول : تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنانه وألهمكم الصبر والسلوان ، أو تبسط القول فتذكر : سائلين العلي القدير أن يتغمد الفقيد ( الشهيد ) بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، وأن يلهم آله وذويه الصبر والسلوان وحسن العزاء
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... وإنا لله وإنا إليه راجعون
صلى اللهم و بارك على خير الخلق والمرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وعبارات الناس تختلف وقد يتخللها بعض الثناء والوعظ وقد يصعب استقصاء جملة منه في هذا الموضع الموجز ولكن ينبغي مراعاة الشروط والضوابط التالية :
1- البعد عن التكلف في العبارة والثناء والإطراء
2- الوضوح والإيجاز ومراعاة الظرف والمقام
3- أن تكون على سنن كتابة الرسائل المتفق عليه وهو :
أ ـ تبدأ الرسالة بكتابة البسملة في وسط الصفحة .
ب ـ يكتب اسم المرسل و المرسل إليه في يمين الصفحة .
ج ـ المقدمة ، وتشمل : تحية المرسل إليه , و السؤال عن أحواله .
د ـ الغرض الأساسي من الرسالة سواء كان التعزية أو االشكر أو النصح أو غيرها
هـ ـ الخاتمة ، حيث تختم الرسالة بفيض من مشاعر الود و الإخاء, ثم السلام .
و ـ كتابة الاسم و العنوان ( المرسل ) و تاريخ الرسالة .
ويستحسن بل ومن المتعارف عليه أن ترد على رسالة التعزية برسالة شكر

[أ- منصور]

بغداد الامجاد

تسلم يمينك وربي يعطيك العافية
لك خالص تحياتي

[سيف العدالة]

مهارة تحرير رسالة الشكر والتقدير

الشكر : هو التعبير باللسان أوالكتابة عن أحاسيس النفس بكل عبارات الاعتراف والثناء للمحسن بحسن صنيعه وجميل معروفه

وكل مجهود يدخل في جملة المعروف يستحق صاحبه أن يشكر عليه ويقدر وقد يشكر المرء على قوله أو فعله أو موقفه طردا للقاعدة التي تقول : من زرع المعروف حصد الشكر

والشكر مظهر من أجلّ مظاهر الذكر وشهود إحسان المحسن والإحساس بفضله وإحسانه فهو من باب رد الجميل بالجميل وإن كان دونه إذ المبتديء بالإحسان أجمل وأحلى ، وورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله : ( مَن اصطنع إليكم معروفًا فجازوه ، فإن عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتى تعلموا أن قد شكرتم فإن الله شاكر يحب الشاكرين ) رواه الطبراني .

والدعاء من أساليب الشكر ، ويشكر صانع المعروف على معروفه ولو كان كافراً : يدعى له بالهداية وصحة البدن والعافية ، لما رواه ابن السُّني أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ استقى ـ يعنى طلب ماء يَشربه ـ فسقاه يهودي ، فقال له :
( جمَّلك الله ) فما رأى الشيب حتى مات.

والشكر من أساليب التربية وحفز الهمم لأنه يساعد الآخرين ويبني المستقبل ويشحذ التفكير ويبارك الجهود وهو داعية الزيادة ودوام العطاء ، قال تعالى:
( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ) [إبراهيم: 7] ، ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه والناس يحبون من يقدر جهودهم ويثمنها ويعترف بها ويثيبهم عليها

وقد تعارف الناس فيما بينهم شكر جهود من أسدى إليهم معروفا بالثناء الجميل باللسان من نحو قولهم : جزاك الله خيرا ، أو غيرها من ألفاظ الشكر ، وقد يكون بالقلم والكتابة وأسلوب الرسالة سواء على مستوى الأفراد وتصنف من أنواع الرسائل الخاصة أو على المستوى الإداري من جهة رسمية لأحد العاملين لديها أو المتعاونين معها أو من بعض المقدرين لجهودها ، ولا تخرج في طريقة كتابتها عن السنن والديباجة المعروفة في كتابة الرسائل وفق المثال التالي

[سيف العدالة]

مهارة تحرير رسالة التعزية والمواساة

تعريف التعزية :
هي قولك عند وفاة أخ لقريب من الناس في الوقت والمكان المناسب :
عظم الله أجرك وأحسن عزاءك .
والمقصود بها تقوية قلب المصاب حتى يصبر على مصيبة الموت التي حلت بساحته وليس لها لفظ معين ولكن الناس تعارفوا على اللفظ السابق في التعريف وأحسن ما يعزى به ما جاء في صحيح البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرسلت إحدى بنات النبيّ صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه أنّ صبياً لها في الموت . فقال لمن أرسلته: ارجع إليها فأخبرها أنَّ لله ما أخذ ولهِ ما أعطى ، وكلُّ شيءٍ عنده بأجلٍ مُسمّى ، مُرها فلتصبر ولتحتسب)

ومنه ما دعا به صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة رضي الله عنه حين توفي وعزى به أهله : ( اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين -أي كن له خليفة في ذريته الباقين من أسرته - واغفر لنا وله يا رب العالمين ، وأفسح له في قبره ، ونور له فيه ) رواه مسلم .

وهي من آدب الإسلام التي حض عليها لتكميل الشخصية المسلمة وتحقيق الانسجام بين الناس وشد أواصر المودة بينهم وهي من الفضائل التي تزيد في جمال سلوك المسلم وتدنيه من القلوب والنفوس ومن باب التواصي بالحق وبالصبر ، وإذا كنت ممن لا يرى الاجتماع للتعزية في البيت وهو الأفضل وتحب أن تؤدي واجب التعزية بأسلوب الرسالة وهو موضوع درسنا فإليك بعض أدبيات كتابة رسالة التعزية والمواساة :

تعريف رسالة التعزية :
هي رسالة مواساة لشخص ما لإظهار مشاعر الحزن والألم بوفاة عزيز أو قريب وتتضمن شيئاً من الوعظ .

وتصنف من أنواع الرسائل الخاصة أو الشخصية المتبادلة بين الأقارب والأصدقاء والإخوان وفيها يعبر الكاتب عن نفسه ببسط مشاعره وعواطفه دون قيود أو تكلف ومنها رسائل النصح والشوق والشكر والتهنئة وغيرها
وغالبا ما تجد المقالات الشخصية طريقها بعد وفاة الأعلام والعلماء والفضلاء فهذا هو ظرفها ووقتها المناسب ، فينتقل الكاتب من أداء واجب التعزية إلى ذكر محاسن الفقيد ومآثره وآثاره الفاضلة وأعماله الجليلة

والرسالة كنص مكتوب ينقل من مُرْسِلٍ إلى مُرْسَلٍ إليه يتضمن عادة كلاماً يخصهما لها ديباجه ( مظهر ) وأصول معروفة يجب أن تراعى عند كتابتها تستطيع استنتاجها من الرسالة التالية :

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الأستاذ .... وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره وببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة ...... ( وإذا كان له منصب أو مكانة تذكرها ) أو تقول : بمزيد من الأسى والألم تلقينا نبأ أو تقول : تتقدم أسرة فلان أو أتقدم بأصدق مشاعر التعازي والمواساة ، أو يتقدمون بأحر التعازي ، وقد تقول : القلبية وأخلص مشاعر المواساة إلى الإخوة بوفاة ، أو تختصر وتقول : تلقينا ببالغ الأسى رحيل ، داعين الله سبحانه أن يسكن الفقيد فسيح جناته وأن ينزل عليه شآبيب رحمته وأن يلهم أهله و ذويه جميل الصبر والسلوان ، أو تقول : تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنانه وألهمكم الصبر والسلوان ، أو تبسط القول فتذكر : سائلين العلي القدير أن يتغمد الفقيد ( الشهيد ) بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، وأن يلهم آله وذويه الصبر والسلوان وحسن العزاء
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... وإنا لله وإنا إليه راجعون
وصلى اللهم و بارك على خير الخلق والمرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وعبارات الناس تختلف ولكن غالبا ما تتضمن إظهار التوجع ومشاطرة مشاعر الحزن والأسى والدعاء والحث على الصبر واغتنام الجر في المصاب إذ لا راد لقضاء الله وقدره وقد يتخللها بعض الثناء أو الوعظ وليس هذا موضع استقصاء جملة منه ولكن ينبغي مراعاة الشروط والضوابط التالية :
1- البعد عن التكلف في العبارة والثناء والإطراء
2- الوضوح والإيجاز ومراعاة الظرف والمقام
3- أن تكون على سنن كتابة الرسائل المتفق عليه وهو :
أ ـ تبدأ الرسالة بكتابة البسملة في وسط الصفحة .
ب ـ يكتب اسم المرسل و المرسل إليه في يمين الصفحة .
ج ـ المقدمة ، وتشمل : تحية المرسل إليه , و السؤال عن أحواله .
د ـ الغرض الأساسي من الرسالة سواء كان التعزية أو االشكر أو النصح أو غيرها
هـ ـ الخاتمة ، حيث تختم الرسالة بفيض من مشاعر الود و الإخاء, ثم السلام .
و ـ كتابة الاسم و العنوان ( المرسل ) و تاريخ الرسالة .
ويستحسن بل ومن المتعارف عليه أن ترد على رسالة التعزية برسالة شكر

[سيف العدالة]

مهارة تحرير رسالة التهنئة
التهنئة هي إظهار الفرح والسرور عند حدوث أو تجدد النعمة لأخيك المسلم في المناسبات السعيدة بقولك : ليهنئك نعمة الله عليك أو نحوها من ألفاظ التهاني

وفي التهنئة تعبير عن حبّك لأخيك المؤمن ما أصابه من خير وما تتمناه له من دوام وتمام نعمة الله عليه وهي مختصة بالمناسبات السعيدة ، كعقد نكاح وفيها نقول لكلا الزوجين : بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما على خير .
أو مناسبات الأمة الإسلامية الكبرى ومنها مناسبة النصر على الأعداء والتهاني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغـلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرم ) رواه النسائي 4/129 ، وهو في صحيح الترغيب 1/490 .

ومنها التهنئة بحلول عيد الفطر المبارك وفيه يقول بعضنا لبعض : تقبل الله منا ومنكم .
ومنها التهنئة بحلول عيد الأضحى المبارك أو السلامة من القدوم من سفر طويل كالحج أو جهاد ونحوه ،
جاء في الصحيحين في قصّة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه
قال كعبٌ : سمعت صوتاً صارخاً يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر .. أبشر يا كعب بن مالك . فذهب الناس يبشّروننا وانطلقتُ أتأمم - أي أقصد - رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، يتلقّاني الناس فوجاً فوجاً يُهنّئونني بالتوبة ويقولون : ليهنئك توبة الله عليك . حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وحولـه الناس ، فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنّأني وكان كعب لا ينساها لطلحة .
قال كعب فلما سلّمت على النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم وهو يبرق وجهه من السرور قال : أبشر بخير يومٍ مرّ عليك منذ ولدتك أمُّك .

ولا يبعد أن تكون التهنئة مقرونة بالدعاء وشيء من الثناء وذكر بعض الإنجاز أو طرف من الآمال والأكمل في التهنئة وهي من آداب الإسلام أن تكون مقرونة بهدية لما تحدثه من المحبة والمودة والشعور بالسعادة وإثراء روح التعاون بين المسلمين ، وقد تكون التهنئة بأسلوب الرسائل وفيها يبدى المرسل مشاعر الفرح والسرور والابتهاج للمرسل إليه بعبارات التهنئة لما تجدد لديه أو عاد من النعم والمناسبات السعيدة وقد تتضمن الدعاء الخالص وقد تكون فرصة لإبداء التعاون أو التضامن وشد أواصر الأخوة وتمكين العلاقات ، وفي الرسائل الخاصة لا تخرج عن سنن أو طريقة الديباجة المعروفة في كتابة وتحرير الرسائل عامة :


بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز مثلث قطرب سدده الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعد أو يسر أسرة أو يسرني أن أعرب أو أتقدم أو أرفع أو أزف إليكم خالص التهنئة أو تهنئة من القلب صادقة أو التهاني العذبة أو الحارة وأصدق أو أرق أو أجمل التمنيات أو الأمنيات أو الأماني ، وقد تقول : القلبية ، لشخصكم الكريم بمناسبة أو بهذه المناسبة الغالية أو على ... وتذكرها ، وقد تزيد فتقول : وتقبل تهنئة خاصة من : وتذكره ... ومنه قولك : والتهنئة موصولة لــ وتذكره ... شخص أو مؤسسة ، داعيا المولى تعالى أن يمتعكم على الدوام بوافر السعادة والهناء أو بوافر الصحة والسعادة والعمر المديد مقرونة بالدعاء أن يعيد الله تعالى هذه المناسبة المباركة علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات أو داعيا الله تعالى أن يعيد هذه المناسبة وأمثالها علينا و جميع المسلمين بالعزة والرفعة والسؤدد أو
سائلين وقد تقول : سائلا الله تعالى أن يعيد هذه المناسبة السعيدة على الجميع بالبركة والخير والمسرات ، و كل عام و أنتم بخير

المرسل : ...... والتاريخ :

وفي النهاية فإن حياة المرء لا تخلو من لحظات سعيدة ومناسبات مباركة يقتضي واجب المحبة والأخوة التهنئة عليها وذكرها ومشاركة أهلها فيها والأنس بمسراتهم والفرح لهم والشعور بالسعادة والابتهاج لأفراحهم ومسراتهم ، وقد جمعت لك في النموذج السابق أشهر ألفاظهم وطرائقهم وقل أن تخرج عنها وتركت لك حرية الاختيار والانتقاء للأسلوب الذي تحب ، وهذا جهد المقل ، نسأل الله لنا ولكم دوام المسرات والمناسبات السعيدة

التطبيقات المهارية لأسلوب تحرير رسالة التهنئة :
س1 : حول الخبر الصحفي التالي إلى رسالة تهنئة :
تبادل سعد التهاني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك مع أخيه سعيد وذلك في رسالة حررها له مساء أمس ، أعرب فيها عن خالص تهانيه وصادق تمنياته لأخيه بوافر الصحة والسعادة والعمر المديد مقرونة بالدعاء أن يعيد الله تعالى هذه المناسبة المباركة عليهم وجميع المسلمين بالخير واليمن والبركات

[سيف العدالة]

وهذا أنموذج رائع جدا وأراه مناسبا لدرس التمثيل المسرحي السابق العرض في هذا المشروع النبيل )


ضريبة السيئة

المشهد الأول

المنظر: قصر الملك وقد زين بفرش جميل وفي وسطه أريكة مخملية حمراء يجلس الملك عليها لاستقبال ضيوفه وفي يمينها توجد مقاعد كثيرة وتبدو فخامتها واضحة من البراويز والمخدات التي عليها ، حيث يجلس الضيوف، ومنهم يجلس يسار بن الأجدع، حيث يدخل همام بن الحارث ويسلم
همام ( وهو يقوم بحذاء الملك) أحسن إلى المحسن بإحسانه، والمسيء ستكفيه مساوئه.
الملك: إن حديثك هذا ليعجبني.
وبعد انتهاء المجلس ومغادرة الضيوف لم يبق سوى يسار .
الملك: ما مكوثك يا يسار، ألك حاجة؟!
يسار: لا حاجة لي أيها الملك ، وأبقاك الله لنا ذخرأً، ولكنني ..
الملك: تكلم يا رجل .
يسار : إنه يحزنني أن يكون في مجلسك ذو وجهين .
الملك: ومن تقصد ؟ فسر كلامك.
يسار: إن من يقوم بحذائكم ويقول ما يقول يزعم أنك أبخر.
الملك: وكيف يصح ذلك عندي .
يسار: تدعو به إليك،فإذا دنا منك وضع يده على أنفه لئلا يشم ريح البَخر.
الملك: انصرف حتى أنظر.

المشهد الثاني

المنظر: بيت يسار المتواضع وقد حلته بعض هدايا الملك الثمينة.
يسار: حياك الله يا همام، حلت علينا البركة بقبولك زيارتي ومشاركتك لي غدائي .
همام : البركة فيكم يا أهل الدار ، فلا تبالغ أيها الرجل الطيب .
يسار : وهل أعجبك الطعام ؟ قل الصدق ولا تجامل .
همام : بكل تأكيد فهو من أطيب الأطعمة التي تناولتها في حياتي ، ولكن ألا تلاحظ أن الثوم طغى عليه .
يسار : صدقت لهذا لن أحضر اليوم لمجلس الملك .
همام : ولكني سأحضر وأحاول أن أكون بعيدا عنه حتى لا يشم رائحة الثوم .
يسار : وإن طلب منك أن تدنو منه فماذا تفعل ؟!
همام : لن يطلب ذلك ، وإن فعل سأضع يدي على فمي .
يسار ( وقد صغرت عيناه وارتسمت على شفتيه ابتسامة مكر ) : أحسنت فعلا أيها الذكي .

المشهد الثالث :

في قصر الملك : يجلس الملك كالعادة وحوله ضيوفه ، ويدخل همام ويسلم ويقوم كعادته بحذاء الملك .
همام : أحسن إلى المحسن بإحسانه ، والمسيء تكفيه مساوئه .
الملك : أدن مني .
فدنا منه ووضع يده على فيه مخافة أن يشم الملك منه ريح الثوم .
الملك في نفسه : ما أرى يسارا إلا وقد صدق . أيها الحاجب أعطني كتابا وقلما .
وكان الملك لا يكتب خطا بيده إلا جائزة أو صلة ، فكتب كتابا بخطه إلى عامل من عماله فيه : إذا أتاك حامل كتابي هذا ، فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا ، وابعث به إليّ .
الملك : خذ هذا الكتاب إلى عامل من عمالي ليصرف لك ما فيه .
همام ( مستبشرا ) : سمعا وطاعة أيها الملك ، فانسحب وهو يدعو للملك .

المشهد الرابع :

في الطريق ، حيث كان يمشي همام مسرعا مستبشرا بكتاب الملك فلما لمحه يسار ناداه : همام .... همام ..
همام : مرحبا بك ، لقد كانت زيارتي لك مباركة أيها الرجل المبارك .
يسار بتعجب : كيف ؟!
همام : لقد خط الملك لي كتابا ربما تكون صلة ، وهأنا ذاهب إلى عامل الملك ليصرفها ليّ .
يسار مستعطفا : أنت تعلم أن لي عيالا كثيرا ، فهبه لي أرجوك .
همام ( وقد تذكر وليمته البارحة فأراد أن يكافئه عليها ) : حسنا هو لك ، فأخذه وسار مسرعا
إلى عامل الملك .

المشهد الخامس :

في بهو كبير يجلس عامل الملك ويصرف ما يحفظه ( يأمر به ) الملك من جوائز وصلات ، حيث يدخل عليه يسار ويعطيه الكتاب .
نظر العامل إلى يسار بتفحص وقال : وهل تعلم يا هذا ماذا في كتابك ؟
يسار : خيرا من يدي الملك البيضاء .
العامل : في كتابك أن أذبحك وأسلخك .
قاطعه يسار وفرائصه ترتجف وهو يقول : إن الكتاب ليس لي ، الله الله في أمري حتى أرجع إلى الملك .
العامل : ليس لكتاب الملك مراجعة .
فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا ، وبعث به إلى الملك .

المشهد السادس :

في قصر الملك ، حيث يدخل همام كعادته فسلم وقام بحذاء الملك .
همام : أحسن إلى بإحسانه ، والسيئ تكفيه مساوئه .
الملك بتعجب : ما فعـل الكتاب ؟!
همام : لقيني يسار ، فاستوهبني إياه فوهبته له .
الملك : إنه ذكر لي أنك تزعم أني أبخر ( قبيح رائحة الفم ) .
همام : ما فعلت !!
الملك : فلم وضعت يدك على فيك !
همام : كان يسار قد أطعمني طعاما فيه ثوم ، فكرهت أن تشمه .
الملك ( مبتسما ومتعجبا من قدرة العليم الحكيم ) : صدقت ، أرجع إلى مكانك فقد كفاك المسيء مساوئه .
( مجلة المعرفة ، وزارة التربية والتعليم السعودية ، العدد 113، ص 123

[سيف العدالة]

وهذا أنموذج أراه صالحا لدرس القصة القصيرة ولكم أن تصطفوا معي ما ترونه مناسبا لنماذج هذه الدروس التي بين أيديكم لنساهم معا في تكامل المنهج ....... وش رايكم ؟؟؟؟؟؟؟؟



الدنيا دمعة وابتسامة
حدث الفضل بن الربيع بعض جلسائه عن قصة اختفائه عن الخليفة المأمون إبان سخطه عليه وذكر فيها من لطف الله وستره عليه ، قال : إنها أيام عانيت فيها القلق والحيرة والخوف ، ولم ينجني إلا أملي الكبير بالله بأن يوجد لي بعد الضيق مخرجا ، وبعد الشدة فرجا. وقد علمت في قرارة نفسي أن الدنيا دمعة وابتسامة ، ولقد ذقت حلوها ومرها وشدتها ولينها. وما أحلى ذكر الشقاء في أيام السعادة!
الحمد لله الذي ألهمني الصبر، فصبرت... تعلمون أني كنت وزيرا للرشيد ـــ رحمه الله ــ وقد أكرمني غاية الإكرام ، وفتحت الدنيا لي أبوابها, فنلت من أمير المؤمنين فوق ما أرجوه , واستمتعت برغادة العيش وصفو الحياة.
وبقيت في وزارة الأمين بن الرشيد.. ولما اتضح لي ظفر المأمون وانتصاره عرفت أن المأمون سوف يقتلني ؛ لوقوفي ضده إلى جانب أخيه ، وازداد تخوفي وحذري حين اقترب من بغداد ، فتشددت في الاحتياط والتواري ، وأخفيت نفسي حتى عن عيالي وولدي. ومازلت أسير حتى وصلت إلى منزل خياط ، كنت أعرفه ، فقال لي: أنت في بيتي في أمان.

وفي إحدى الليالي تذكرني الخليفة المأمون ، فقال لقائد شرطه : ابحث لي عن الفضل بن الربيع .. علي بمن وقف مع أخي ضدي .. هاته لأشفي به غليلي ، وإلا تعرضت لسخطي وغضبي .

فانطلق قائد الشرطة ، وجد في طلبي ، وطلب ممن حوله من الشرطة أن يقبضوا علي . ونادى المنادي : من يأت بالفضل بن الربيع فله عشرة آلاف درهم ، وله في السنة ثلاثة آلاف دينار .. ومن وجد عنده بعد النداء ضرب خمسمئة سوط ، وهدمت داره وأخذ ماله ، وحبس عمره كله .

فما شعرت إلا والخياط صاحب الدار قد دخل علي ، وأخبرني الخبر ، وقال : والله ما أقدر بعد هذا على سترك ، ولا آمن من زوجتي وجاريتي وغلامي ، فربما طمحت نفوسهم إلى المال ، فيدلون عليك وأهلك بهلاكك .. وإن علم الخليفة عنك لم آمن أن تتهمني بأني دللت عليك ، فيكون ذلك أقبح وأشنع . وليس الرأي لي ولك إلا أن تخرج عني .

ـ 3 ـ
فوقع كلامه علي كالصاعقة ، وقلت : إذا جاء الليل خرجت عنك ولن أكلفك ما لا تطيق . قال : ومن يطيق الصبر على هذا الضر إلى الليل ؟ فإنك إن وجدت عندي قبل الليل ، أوقعتني في مصيبة أنا في غنى عنها .. الناس الآن في بيوتهم متقون حر الهاجرة ، فالشمس نار ملتهبة ، والناس لا يطيقون الخروج .. قم الآن ، وتنكر ، واخرج . قلت : كيف أتنكر؟ . قال : تأخذ أكثر لحيتك ، وتغطي رأسك وبعض وجهك ، وتلبس قميصا ضيقا ، وتخرج . قلت : أفعل إن شاء الله .
فجاء بمقص فقصصت أكثر لحيتي ، وتنكرت ، وخرجت من عنده في أول أوقات العصر ، وأنا كالميت خوفا . ومشيت في الشارع حتى بلغت الجسر ، فوجدته قد رش بالماء وهو خال من الناس .

فلما توسطته إذا أنا بفارس من الجند الذين كانوا في داري في أيام وزارتي ، ولي عليه فضل في تثبيته في
الجيش . فاقترب مني ، فعرفني ، وقال : ُطلبة أمير المؤمنين . واتجه إلي ليقبض علي . فدفعته ودابته ، فزلق ، ووقع في بعض السفن التي في الجسر ، وأسرع الناس لخلاصه ، وظنوا أنه زلق بنفسه ، وتشاغل عني بهم ، وزدت أنا في المشي ، ولم أعد ( أسرع ) لئلا ينكر حالي من يراني ، إلى أن عبرت الجسر ، ودخلت دربا على امتداد الجسر ، فوجدت امرأة على باب دار مفتوح ، فقلت لها : يا امرأة أنا خائف من القتل ، فأجيريني واحقني دمي . قالت : أدخل وعليك الأمان ، وأشارت إلى غرفة فصعدتها ودق الباب بعد ساعة ، ففتحته ، وإذا زوجها قد دخل ، وهو مشدود الرأس يتأوه من شجة لحقته ، وثيابه مغموسة بالدم ، فقلت في نفسي : وقعت من حيث أمنت .

ـ 5 ـ
وسألته المرأة عن خبره ، وأخبرها بالقصة ، وأخذ يشتم الفضل ، وهو لا يعلم بوجودي معه في الدار . وقال : إن أمكنني الله منك ثانية أيه الحقير لأفعلن وأفعلن .. قبح الله وجهك .. وأقبلت المرأة تترفق به إلى أن هدأ .
فلما صليت المغرب ، وأقبل الظلام ، صعدت المرأة إلي ، وقالت : أظنك صاحب القصة مع زوجي ؟ ، قلت : نعم . قالت : قد سمعت ما عنده من تهديد ووعيد . فاتق الله في نفسك واخرج . فدعوت لها براحة البال وحسن الحال ، ونزلت ، ففتحت الباب فتحا رفيقا ، وقالت : أخرج بأمان الله . وبعد خطوات نظرت إلى آخر الدرب فوجدت الحراس قد أغلقوه ، فتحيرت !! ماذا أفعل ؟ .. إلا لم ينجني الله فقد وقعت . ثم رأيت رجلا يفتح بابا بمفتاح رومي ، فقلت : هذا رومي ، وهو ممن يقبل إخفاء مثلي . فدنوت منه ، وقلت : استرني . سترك الله . قال : أدخل .
فدخلت ، فرأيته رجلا فقيرا وحيدا ، فأقمت ليلتي عنده . وبكّر من غد ، وخرج إلى السوق ، وعاد في منتصف النهار ، ومعه حمّالان ، يحمل أحدهما حصيرا ، ومخدة ، وجرة ماء ، وكوزا ، وقدرا ، ويحمل الآخر خبزا وفاكهة ، ولحما ، وثلجا ، وخُضرا ، فلمته على ما فعل ، فقلت : لم كلفت نفسك هذا ؟ قال : أنا رجل أعمل مزينا ( حلاقا ) ، وأخاف أن تستقذرني ( أن ترى ما عندي قذرا ) . وقد أفردت لك هذا . فاطبخ أنت ، وأطعم نفسك ، وأطعمني . فشكرته على ذلك ، وأقمت عنده ثلاثة أيام . فلما كان آخر اليوم الثالث ضاق صدري ، فقلت له : يا أخي .. الضيافة ثلاثة أيام ، وقد ضيفتني ، وأحسنت ، وأجملت .. وأريد الخروج . قال : لا تفعل .. فإني وحيد .. ولست ممن يطرق ( لا أحد يطرق بابي ) .. وإني قد أنست بك . وخبرك لا يخرج من عندي أبدا . فأقم إلى أن يفرج اله عنك ، فلست أتثاقل بك .

شكرته ، وقلت : أحسن الله إليك . اتركني . وخرجت على وجهي ، أريد منزل عجوز جانب إحدى المقابر ، كنت أعرفها فدققت الباب عليها ، فخرجت . فلما رأتني بكت ، وحمدت الله على رؤيتي ، وأدخلتني الدار ، وهي تقول : الحمد لله أن رأيتك ، ولم يمسسك سوء .

فلما كان السحر،وأنا نائم ، بكّرت العجوز، فغمزت علي بعض أصحاب قائد الشرطة ، فما شعرت إلى بإسحاق نفسه بخيله وجنده ، قد أحاط بالدار، ثم كبسها( دخلها فجأة )، واستخرجي منها وقادني معه حتى أوقفني بين يدي المأمون حافيا لا حذاء لي أنتعله ، وحاسرا لا عمامة على رأسي ، فلما رآني سجد طويلا ، ثم رفع رأسه ، وقال : يا فضل .. أتدري لم سجدت ؟ قلت : نعم .. . شكرا لله تعالى الذي أظفرك بعدو دولتك ، المفرق بينك وبين أخيك . وقد وقعت الآن بين يديك ، فافعل ما تفعل . وحسبي الله ونعم الوكيل . قال : ما أردت هذا ولكني سجدت شكرا لله تعالى على ما ألهمني من العفو عنك .

لم أصدق ما سمعته أذناي ، وما رأته عيناي ، وظننت أني في حلم جميل ، وتمنيت أن لا أفيق منه .
قال المأمون : ما لك يا فضل ؟ .
قلت : أكاد لا أصدق يا مولاي ، فإن عفوك فوق الأحلام والأماني .. وكل هذا لأن الأمل بالله والثقة به صاحبني في استتاري وخوفي . قال المأمون : هات يا فضل .. قص علينا قصتك من أولها حتى وصولك إلي . فأخبرته وهو يهز رأسه حينا ويبتسم حينا آخر . فقال : إن العجوز في انتظار الجائزة ، فأحضروها كي تنال جائزتها ، فأحضرت فسألها الخليفة ، ما حملك على ما فعلت في الفضل مع أنك خادمة عنده ، وأنعم عليك وعلى أهلك ، قالت : رغبة في المال يا مولاي . قال : هل لك زوج أو ولد أو أخ ؟ . قالت : لا . فأمر بضربها مئة سوط ، وإيداعها في السجن ، ثم قال لقائد الشرطة : أحضر الساعة الجندي وامرأته والمزين ، فحضروا في مجلس واحد . فسأل الجندي عن السبب الذي حمله على ما فعل . فقال : الرغبة في المال . والله إن الفضل هو الذي أثبتني في الجيش ، وأغدق علي من ماله ، وله فضل علي .. لكني رغبت في المال العاجل . قال المأمون : أنت تكون حجاما أولى من توليتك أمرا من أمورنا . وأمر بأن يسلم للمزينين وأن يوكل به من يعلمه الحجامة . وقال لزوجته : ما حملك على ستره بعد أن علمت ما فعل بزوجك . قالت المرآة : إني قطعت على نفسي عهدا ألا أسلمه لأحد ، وعلي أن أحافظ على عهدي ولو كان في ذلك موتي .
قال المأمون : هذا والله من مكارم الأخلاق .. اجعلوها المتصرفة في جناح النساء في القصر ، فهي عاقلة أديبة ، فأطلقوا يدها في القصر لتصبح سيدة آمرة ناهية . واتجه إليها ، وقال: أعطوها ثلاثين ألف درهم، فأبت ، وقالت: إنما فعلت ما فعلت ابتغاء وجه الله ؛ فاعذروني في عدم قبولها يا أمير المؤمنين . ووهب المزين دارا بكامل أثاثها وفرشها ؛ لأنه أصحاب المروءة

[سيف العدالة]

أنموذج لتحرير تحقيق صحفي

مضار المشروبات الغازية
( مقدمة : نذكر فيها أصل الظاهرة أوتاريخها أو تأثيرها أو لماذا نكتب فيها ؟ )

استبدل بعض الناس اليوم ضرورة إرواء الجسم بالماء عند الشعور بالعطش والتعب بالمشروبات الغازية ، وارتكبوا أخطاء فادحة بحق أنفسهم عندما يتناولون المشروبات الغازية بدلا من الماء عند الشعور بالعطش ، ويفضل بعضهم تناول مشروب غازي بارد بعد وجبة الطعام ، فهل المشروبات الغازية توفر مادة غذائية للجسم ؟
إن أفضل المشروبات لكسر حدة العطش هو الماء ثم الماء ثم العصائر الطبيعية التي تحتوي على مواد غذائية أساسية ولن نجد بديلا أفضل من العصائر لأن السكر الذي فيها يعتبر طبيعياً ويتعامل معه الجسم بشكل جيد ، هذا بخلاف السكر الأبيض الذي يضاف إليها مباشرة فإن له تأثير سلبي على البنكرياس فهو يساهم في زيادة هرمون الأنسولين بشكل كبير ، والشيء الذي يساهم في التأثير على سلامة ونشاط البنكرياس ومنها المشروبات الغازية والصناعية يحتاج منا إلى وقفة
( العرض : وفيه تتم مناقشة الظاهرة بأسلوب متدرج ومقنع ومؤثر )
لا يوجد مجال للمقارنة بين العصائر الطبيعية الطازجة وبين المشروبات الغازية والصناعية ، فالعصائر الطازجة يتم تجهيزها في البيت وتحتوى على كميات كبيرة من الفيتامينات والمعادن والألياف الغذائية التي تساهم في حماية الجسم ونموه وصحته ولا تسبب مشاكل صحية

بينما تمتاز المشروبات الغازية والصناعية الملونة بإقبال متزايد ومضار متزايدة ، ولم يدرك كثير من الناس بعد مضار المشروبات الكيميائية والمصنعة وتأثيرها على صحتهم وصحة أطفالهم ، ومن الملاحظ أن فئة الشباب هم أكثر الفئات إقبالا على هذا النوع من المشروبات مدركين أو متجاهلين العواقب السيئة التي تنجم عن هذا الإقبال ، ولعل من أهم أسبابه العرض المكثف لها في المحلات التجارية والإعلان عنها وتسويقها بشكل كبير حتى أصبحت شيء أساسي ، وبالغت الشركات في إظهارها بألوان جذابة فمنها الأحمر والأصفر والبرتقالي والتوتي وغيرها من الألوان المختلفة

ينبغي أن لا نترك الاختيار في مشاربنا ومآكلنا لأهوائنا ورغبات أنفسنا ولنستمع ولننصت لصوت العلم وأبحاث العلماء ، ولننظر ما يقول هؤلاء في مثل هذه الظاهرة ، فقد ثبت علميا أن المشروبات الغازية تحتوي على المزيد من السكر المضاف والأحماض ، بالإضافة للمواد الحافظة والملونة
وحرصهم في المصانع لا يرتكز فيه الاهتمام على ما يفيدك ويقويك بل يركز الاهتمام فيه على ما يكسب المنتج اللون والثبات والطعم الحلو ، أما إصابة الكبد بالتليف والفقدان التدريجي للذاكرة والتأثير على خلايا المخ والضعف العام الذي يصيب الجسم بالوهن فهذا قد لا يفكرون فيه أبدا

ومن طبيعة الجسم الامتصاص لكل ما يلقى فيه ، فإن ألقيت خير لقيت خيرا وقوة وجدة وصحة وعافية ، وإن ألقيت فيه شرا فلا تلومن إلا نفسك ، وفي ظل هذه المغريات التجارية فمن الضروري حماية الأطفال وصغار السن من هذه الظاهرة المدمرة لأنهم لا يعقلون مصلحتهم ، ولضعف أجسامهم فهم أكثر عرضة لخطورة تأثيرها في نموهم وصحتهم ومستقبل حياتهم ،
( المقابلات : وهي الفرق بينه وبين المقال العلمي )
ومن المستحسن في هذا المقام ونحن نقوم بهذا التحقيق نحب أن نجري بعض المقابلات مع فئة من المتخصصين من الأطباء والعلماء والباحثين لنطلع على بعض آرائهم حول هذه الظاهرة التي ابتلينا بها في عصرنا الحاضر
نلتقي في معرض مع أحد الأطباء لنسأله عن تأثير المشروبات الغازية على صحة الجسم وسلامة الإنسان فتفضل مشكور بهذه الإفادة : أخي الفاضل ، أنصح بكل ما هو طبيعي ، ومن صنع الخالق تبارك وتعالى ، وأن نحذر كل الحذر من إفرازات الحضارة المدنية الحديثة ومنها ظاهرة المشروبات الغازية ، وهذه المشروبات قد تدخل في نشأة ظاهرة البدانة والسمنة لدى الأطفال ، وتدخل بصورة مباشرة في نشأة ظاهرة تسوس الأسنان بجانب المأكولات الحلوة لأنها تحتوي على أحماض تسبب حك ونخر مينا الأسنان ، والشيء الذي لا يعلمه كثير من الناس ولا تذكره الشركات المصنعة لهذه المشروبات هو احتواؤها على كمية من الكافيين والذي يؤثر سلبا على نمو المخ في طور النمو وهذا بدوره يؤدي إلى إفساد التوازن الكيميائي العصبي للمخ وهو سر الإدمان الذي يدفع لشراء العلبة بصورة متكررة وهو ما يثبت متاجرة مثل هذه الشركات بصحة الناس وعافيتهم
ونحن الأطباء أكثر الناس معرفة بآثار هذا النوع من الأطعمة والمشروبات الضارة فمثلا ضعف وهشاشة العظام المنتشر بين الأطفال والطلاب عامة أسبابه استنزاف الفسفور المكون للمشروبات الغازية لمخزون الكالسيوم من العظام والذي يوجد بشكل طبيعي في بعض الأطعمة مع أن الحليب والعصائر الطبيعية والماء هي أفضل بديل .

وفي مقابلة أخرى مع المعلمة سناء نسألها هل تمكنين أبناءك من المشروبات الغازية ، فأبدت رفضها الشديد لهذا النوع من المشروبات وأخذت تحكي لنا طريقتها في إقناع أبنائها تحذرهم منها فقالت : أتتبع البقع الصفراء في السيراميك في البيت وأريهم قوة الكوكاكولا في إزالتها ، والاستنتاج قوتها في إزالة في حرمان المعدة من الخمائر اللعابية الهامة في عملية الهضم وذلك عند تناولها مع الطعام أو بعده وتؤدي إلى إلغاء دور الأنزيمات الهاضمة التي تفرزها المعدة وبالتالي إلى عرقلة عملية الهضم وعدم الاستفادة من الطعام .
وقد أعطيهم مثال آخر فأنا أثبت لهم عمليا فاعلية حمض الفسفوريك في إذابة المسمار الذي ينقع لمدة أربعة أيام في العلبة الغازية وأقارنه بتأثير ذلك على عظامهم وصحتهم العامة ، طريقتي تعتمد على الإقناع العملي والذي يخالف توجيهاتي أذكره بها عندما يشتكي صحته وأعطيه الفرصة ليلوم نفسه وحده وتفريطه في الحفاظ على صحته ، ومع هذا أشدد على عدم دخول هذا النوع من المشروبات منزلي أبدا .
ولنا في ختام هذا التحقيق المقابلة التالية مع أحد المسؤولين في وزارة التربية والتعليم عن موقفهم من المشروبات الغازية في المقاصف المدرسية فأفاد أن الوزارة اتخذت الموقف الرافض لهذا النوع من المشروبات وجعلت من توجيهاتها لمدراء المدارس عند إبرام العقد مع المتعهدين اشتراط عدم بيع المشروبات الغازية ومطلقا وتم تعميد مسؤولي الصحة المدرسية متابعة ذلك فعليا ، مع التوجيه للمرشدين الطلابيين ضرورة توعية الطلاب بأضرار استهلاك المشروبات الغازية وبيان تأثيرها على صحتهم العامة .
( الخاتمة : وفيها تذكر الاستنتاج النهائي بصورة مختصرة وبليغة )
وكان بودنا لولا خشية الإطالة أن نجري بعض المقابلات مع بعض الشبان لنطلع على آرائهم ووجهات نظرهم حيال هذه الظاهرة التي تهدد صحة الشباب ، ولكن يبقى أن نغرس الثقة في نفوس الشباب في كل ما هو طبيعي ومفيد وأن نجعلهم ينظرون للمستقبل وليتصور أحدهم وقد بلغ الستين أو السبعين من عمره ، كيف تكون صحته وسلامة أعضائة وأجهزة جسمه العاملة ، وضرورة إيقاظ الوعي العام للانتقاء في النظرة للطعام والشراب وأن نحذر من بعض المطاعم والزيوت والحلويات
التي تقدمها أسواقنا ومراكزنا التجارية المنتشرة في حي وشارع

[سيف العدالة]

أنموذج لخطبة محفلية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00 أيها الحفل الكريم :
في لحظة من لحظات النعيم ، في زمن من أزمنة الألفة
نلتقي هذا اليوم
لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0
أيها الحضور الكريم :
إن العلم والمعرفة هما السلاح
الفاعل الأمثل لمواجهة مصاعب الحياة ، أيها المربون
تلمسوا الجرح وضمدوه وصفوا الدواء وتابعوه 0
أيها الأب الفاضل ارسم لابنك القدوة الحسنة في العبادة
والحياة 0 أيها التلميذ النجيب أنت المشعل المنير الذي
ينير المجتمع ، فلتكن نموذجاً رائعاً للابن البار والطالب
المثالي 0
لنكن جميعاً - آباء وأبناء و معلمين - مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0



خطبة محفلية أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله وميزه على سائر المخلوقات،
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00
بالأمس كنا نزرع الغراس ، واليوم نجني الثمر ..
أبنائي الأعزاء:
كونوا كما أردتم لأنفسكم أولا ثم كونوا كما يأمل معلموكم منكم،
صاحبوا الناس بحسن الخلق واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها، وعملوا بكل ما تعلمتوه مهما كان ضئيلا، ولا تحتقروا من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق . اجعلوا فضل إحسانكم يسبق أسماءكم .
وفقكم الله – يا أحبائي- لطاعته ورضوانه وجعلكم ممن قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: ( خير الناس أنفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله إن شاء الله .

وإلى اللقاء غدا في معترك الحياة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

[سيف العدالة]

أنموذج لخطبة محفلية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00 أيها الحفل الكريم :
في لحظة من لحظات النعيم ، في زمن من أزمنة الألفة
نلتقي هذا اليوم
لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0
أيها الحضور الكريم :
إن العلم والمعرفة هما السلاح
الفاعل الأمثل لمواجهة مصاعب الحياة ، أيها المربون
تلمسوا الجرح وضمدوه وصفوا الدواء وتابعوه 0
أيها الأب الفاضل ارسم لابنك القدوة الحسنة في العبادة
والحياة 0 أيها التلميذ النجيب أنت المشعل المنير الذي
ينير المجتمع ، فلتكن نموذجاً رائعاً للابن البار والطالب
المثالي 0
لنكن جميعاً - آباء وأبناء و معلمين - مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0



خطبة محفلية أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله وميزه على سائر المخلوقات،
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00
بالأمس كنا نزرع الغراس ، واليوم نجني الثمر ..
أبنائي الأعزاء:
كونوا كما أردتم لأنفسكم أولا ثم كونوا كما يأمل معلموكم منكم،
صاحبوا الناس بحسن الخلق واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها، وعملوا بكل ما تعلمتوه مهما كان ضئيلا، ولا تحتقروا من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق . اجعلوا فضل إحسانكم يسبق أسماءكم .
وفقكم الله – يا أحبائي- لطاعته ورضوانه وجعلكم ممن قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: ( خير الناس أنفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله إن شاء الله .

[سيف العدالة]

تحديث متواضع لدرس ( التقرير ) يناسب المرحلة الثانوية والمؤسسات الفنية والإدارية


التقرير : هو لون من ألوان الكتابة الوظيفية يتضمن وصف مفصل أو مجمل لقضية ما أو حالة معينة .

أو هو نوع من الكتابة الوظيفية يتضمن جمع قدر من الحقائق والمعلومات حول حالة أو شأن معين بناء على طلب محدد أو غرض مقصود .
نظرة تأمل في التعريف :
غالب من يستعمل الكتابة الفنية بأسلوب فني أو وظيفي هم الإداريون ، والمهندسون الفنيون في الشركات والمؤسسات الحكومية والخاصة ، يعتمدون عليها بصورة مباشرة ، وقل ما يستخدم التقرير من قبل هواة الأدب والبسط البلاغي أوالحقل الصحفي إذ يغني عنه في بابه غالبا أسلوب التحقيق الصحفي إلا إذا رغب محرره في التفرد بصياغة رؤاه وطريقة تفكيره الخاصة حول القضية التي يكتب عنها ، ولفظة ( حالة ) في التعريف تلمح لتقارير الحالات الطبية ونحوها أما القضايا فمتنوعة كما سترى . والتقرير قد يكون مطلوبا من جهة ما أو يقوم به الكاتب ابتداء وهو المقصود بالغرض أو الهدف
(المهارات والأساليب الفنية المستخدمة في كتابة التقارير : )

تعد عملية كتابة التقارير من أهم العمليات فأي خطأ أو سوء فهم في صياغته قد يكون سببا في إثارة نوع من الفوضى أو الطعن في مصداقية كاتبه أو تأخير عوامل الإنجاز والتطوير والاحتواء للأخطاء الواردة في الشأن الذي كتب عنه التقرير، فالكتابة الفنية فيه تعني فقط بالمعلومات المجردة بدقة ووضوح ولغة سليمة ، ولا مجال فيه لاستعراض الاطلاعات الواسعة للقاريء ، وفيه ينبغي التمييز بين الأسلوب الشخصي والأسلوب الموضوعي في نقل المعلومات ، فالأسلوب الشخصي يتأثر بشخصية الفرد وخبراته في حين أن الأسلوب الموضوعي مستقل بذاته ، ويخضع لعوامل خارجية ويؤدي إلى كتابة فنية سليمة . ومن هنا لا علاقة للغة المستخدمة في التقرير بالعواطف أو الخيال ، وإنما هي تخاطب العقل ، حيث تكون الكلمات محددة ويكون الهدف الأساسي للرسالة هو توصيل المعلومات صحيحة متكاملة .

ومن سماته وخصائصه : الدقة والوضوح والأمانة لأنك ناقل للحقيقة وعند صياغته نأخذ في الاعتبار طرح المشكلة والنتائج التي توصل إليها دون مظاهرة ـ تحامل ـ أو تظاهر ـ استطراد ، ومن طرق تحضيره بذل مزيد من الجهد والوقت في تسجيل الملاحظات والمعلومات والتفاصيل الدقيقة تمهيدا لدراستها أو استصحابها عند كتابة صيغتة النهائية ، ومنهم من يعتمد على مجمل الدراسة والاستيعاب الذهني ، ثم يبدأ ومن خلال المعالجة الذهنية للمعلومات والافتراضات وبالبرهان في الصياغة النهائية للتقرير محيطا بأبعاد المشكلة أو الموضوع في عبارات وكلمات جامعة وشاملة والتعبير بأسلوب واضح )
والفرق بين ( التقرير الأدبي ) والتحقيق الصحفي أن الأول يكتسب مصداقيته من رؤى الكاتب فحسب أما الثاني فيكتسبها من أطراف خارجية ( المقابلات التي تجرى مع التحقيق ) إضافة على براعة كاتبه في تضمين رؤيته الذاتية من خلال غيره

ـ في أجــزاء تقرير
ـ العنوان : ينبغي أن يكون عنوان التقرير معبر وموجز وواضح ، و يبين طبيعة التقرير وجوهره والفكرة الرئيسة فيه وبشكل مقتضب
ـ في الجزء الافتتاحي للتقرير وهو المقدمة قدم التقرير ببيان دقيق للمشكلة أو الموضوع واذكر الحل أو الاستنتاج الذي توصلت إليه وكشفت عنه ثم اشرع في تقديم المعطيات والبيانات التي أظهرت لك هذه النتائج ، ومن المحررين من يتعمد مفاجأة القاريء بالنتيجة والحل في آخره لتكون بياناته ومعطياته كالتمهيد والنتجة الحتمية لبحثه وتقصيه لأبعاد المشكلة أو زوايا الموضوع الذي يكتب فيه ، وما لم تقم بتحديد المشكلة أو الأمور التي ينبغي عليك معالجتها وعرضها بصورة محددة فمن الصعب إدراك هدفك أو متابعة القراءة في تقريرك واستيعابه ، والهدف أن تصف المشكلة بوضوح بدون أي لبس وتجيب على جميع التساؤلات التي تسعى لإيضاحها
كيفية كتابة التقرير
1ـ تحديد المحاور الأساسية لكتابة التقرير وفقا للغرض المقصود من التقرير وينبغي تحرى الصدق والنزاهة بعيداً عن الأغراض الشخصية كالصداقة، والبغض، والمصلحة ولذلك قيل : لا دخل للعواطف في كتابة التقرير
والمحاور الأساسية لكتابة التقرير هي :
( أ ) معرفة الهدف من التقرير وحدوده ، والجهة الموجه إليها .
( ب) جمع المعلومات بدقة وموضوعية
( ج) التوصل إلى نتائج وقـناعات معينة بعد الاستنتاج والتحليل
( د) الشروع في كتابة التقرير وفق البناء الفني التالي :
1ـ مقدمة مختصرة : تذكر فيها دواعي التقرير وملابساته وظروفه
2ـ صلب التقرير : وفيه العرض المرتب لبيانات وحقائق التقرير أو الأحداث ، وقد يتضمن ذكر الزمان والمكان إذا كان نوع التقرير يستدعي ذلك.
3ـ خاتمة : وتتضمن توصيات أو مقترحات أو مرئيات
2ـ عرض التقرير في صورته النهائية وتقديمه للطبع
بعض الضوابط في جمع معلومات وحقائق التقرير :
1ـ جمع المعلومات من مصادرها الأصلية بـ المقابلة أو الكتابة غيرها
2ـ التحقق من صحتها تمهيداً لتحليلها التحليل المطلوب
3ـ انتبه للزمن والتاريخ في الوثائق وخذ بالأحدث
4ـ استعن بنوتة ملاحظات تكتب فيها ما يرد عليك من خواطر
5ـ قد تحتاج إلى إدراج بعض الصور في التقرير
6ـ كتابة التقرير مسؤولية وأمانة لأنك ناقل للحقيقة
صور التقرير :
( أ ) تقرير عن عمل قائم وتجري متابعته من طريق التقاري
والغالب فيه استعمال الفعل الماضي بكثرة لأنه يصف حدث سابق
( ب) تقرير عن قضايا عامة ويقوم به بعض هواة الكتابة الأدبية في الصحف والمجلات المتخصصة
أنواع التقارير : اجتماعية ، علمية ، شخصية ، طبية ، إخبارية

[سيف العدالة]

مهارة أو فن المحاضرة ( للمرحلة الثانوية )

التعريف : هي فن نثري شفوي بين متحدث وجمهور مستمع تعالج من جانب واحد دون توقف قضية اجتماعية أو فكرية أو دينية في مدة تتراوح بين( 15 ) و( 45 ) دقيقة .

والهدف من دراستها :
صقل الموهبة المبكرة ليستطيع الطالب اجتياز أهمية عنصر المؤهل في الأداء ، وتقديم متحدث يملك خبرة وتجربة ولديه الاستعداد والثقة بالنفس لنقل الآراء وتبادل الأفكار بفاعلية مع الحضور والمقدرة على نقل الرسالة بوضوح . والمساهمة في الإحسان إلى الخلق بالكلمة الطيبة والعلم النافع ، وتبادل الخبرات والتجارب والمعارف .

والفرق بينها وبين الخطبة :
1ـ أنها لا ترتبط بمناسبة معينة على العكس من الخطبة .
2ـ أنها تحتاج دعاية وإعلان والخطبة لا تحتاج إلى ذلك
3ـ أن موضوعها ومكانها غالبا ما يكون معلوما للحضور عند الإعلان عنها
وقد تكون الخطبة وسيلة للإعلان عنها ولا يحصل العكس
4ـ أن حضورها وعدد روادها مرتبط بنجاح ملقيها وقوة ملكته وجودة إلقائه وموضوعه
وتشترك مع الخطبة في جانب الاستماع من جمهور واسع حتى قيل : أن المحاضر خطيب

والفرق بينها وبين الندوة :
أن الندوة تعرض أفكار ورؤى وخبرات مجموعة من الناس ، بينما المحاضرة تقدم خبرة شخص واحد فقط ، والبحث في الندوة يتميز بالعمق لأنه قائم على تبادل الآراء ووجهات النظر حول القضية الواحدة ذلك لأنها تتسم بنوع من الحوار والتداول في عرض جزئيات الموضوع أو القضية التي تناقشها ، والمحاضرة تختص بوحدة الرؤية والمصدر ، والحماس والنشاط في قوة العرض والطرح

والفرق بينها وبين الدرس

- الدرس آداء تعليمي تربوي لمادة مقررة سلفاً، ومُعَدَّة في إطار منهج دراسي في كتاب مدرسي أو جهة منظمة ، ولا دخل للمعلم في تحديد مادته العلمية. ومهمة المدرس تقتصر على الأداء، وهو غالباً غير مسؤول عن محتوى الدرس ، أما المحاضرة فتحتاج إلى إعداد، وصاحبُها مسؤولٌ عمّا فيها لغةً وأداء ومحتوى .

فوائد المحاضرة
1ـ الإسهام في تقديم معلومات جديدة عن الأهداف ومقاصد الحياة من حولنا
2ـ توعية الفكر وإيقاظ الشعور في نظرة المرء للكون والإنسان والحياة
3ـ تقديم الخبرات والوصايا ومحاكمة الظواهر الاجتماعية والسلوكية الطارئة
4ـ تحقيق نوع من التكامل ووحدة الفكر والشعور بين الحضور في الرؤى والهموم والآمال
5ـ الإسهام في زيادة العلم والمعرفة لدى المتلقي وتصحيح وجهات النظر الخاطئة

أنواع المحاضرة :

1- المحاضرة الجامعية: هي عبارة عن نص يتضمن بعضَ الأفكار العلمية، تدور حول موضوع معين، وتُعَدٌّ ضمن تصور محدد، في إطار منهج دراسي محدد، من شأنها أن تُسْهِمَ في بناء شخصية الطالب العلمية. وتُؤدَّى ضمن منهج مدروس ، وتخضع لنظم وقوانين تختلف باختلاف الجامعات ، مجال الابتكار فيها محدود ، يتلوها حوار مع الطلبة.
2ـ المحاضرة العامة: وهي التي تُلقى في جمهور من الناس في موضوع يهمهم مباشرة
هذه الأخيرة لها قسمان :
أ****) قسم ذو طابع توثيقي يهدف إلى التوعية بقضية معينة من القضايا المطروحة على الرأي العام. كهدر في المياه أو الكهرباء أو قضايا في الصحة وحوادث المرور ونحوها
ب****) وقسم ذو طابع تخصصي يحضره المهتمون بقضية علمية أو أدبية كتلك التي تُلقى بالنوادي الأدبية، والجمعيات الثقافية
ومن أنواع المحاضرة المحاضرة المتخصصة التي تلقى في المؤتمرات وحلقات البحث ،
وهي عبارة عن بحوث علمية متخصصة تعقبها مناقشات ، وقد تكون مطبوعة على ورق ، وتُوزَّع على الحضور ومهمة المحاضر فيها إلقاء الخطوط العامة ، ثم تتلو ذلك المناقشة.
و تكون عادة في المؤتمرات العلمية أو الندوات أو ورش العمل

خطوات الإعداد للمحاضرة :
1ـ التحضير الموضوعي ويسمى الإعداد الفكري :
ونعني به كل ما يتصل بجمع وتنظيم المعلومات وتصنيفها و تحديد النقاط الرئسية والفرعية فيها ، لضمان وصولها للمتلقي بصورة متكاملة وصحيحة
ومن أهم سماته :
1ـ حسن الاختيار للموضوع وتحديد العناصر
2ـ الاهتمام بطريقة الإلقاء المؤثرة والجذابة
3ـ التحدث باللغة العربية المناسبة للسامع
4ـ الأناة والاقتصاد في الحركة ما أمكن
5ـ تنبه للازمة الشخصية من نحو : يعني ، نعم ، طبعاً ....
6ـ اربط ألفة بينك وبين الجمهور من طريق الأسئلة وغيرها
7ـ معرفة مكان المحاضرة وطبيعة الجمهور والزمان
2ـ التحضير الإداري ويسمى الإعداد الفني ( وهو من مهام الجهة المستضيفة للمحاضر ):
ومن أهم مظاهره :
1ـ اختيار الوقت والمكان المناسبين لتنفيذ المحاضرة
2ـ ومنها الإعلان عن مكان وموضوع المحاضرة
3ـ نظافة و زينة وجمال مكان المحاضرة
4ـ التأكد من سلامة الأجهزة الصوتية
5ـ التأكد من جودة الإضاءة والتهوية
6ـ تسجيل المحاضرة وإثباتها بإذن رسمي

الخصائص الأسلوبية للمحاضرة الناجحة :
1ـ حسن العبارة والأفكار المنظمة
2ـ اختيار الأدلة وقوة الاستشهاد
3ـ التجديد في أساليب العرض والأداء : القصة ، ضرب المثل وغيره
4ـ معايشة ظروف ومعطيات ومشكلات الواقع
5ـ الثراء المعرفي والثقافي وسعة الإطلاع

من مظاهر المحاضرة الفاشلة :
وهي كل ما يخل بسمات ومظاهر إعداد المحاضرة ومنها :
1ـ الاعتذار من سوء التحضير قبل التحدث وبعده
2ـ التفاصح والغفلة عن أحوال السامعين أثناء الحديث
3ـ كثرة الحركة واضطراب نبرة الصوت
4ـ القراءة المباشرة من الورقة أو الجهاز
5ـ والارتباك في مجمل العبارة والسرد وغموض الهدف
6ـ الغلظة في القول والبذاءة في اللسان


التدريب على إعداد محاضرة :
أولا تمثل القاعدة التي تقول ( شكل حديثك حسب جمهورك ) ، ثم خذ تصور عن مكان المحاضرة والزمن المتاح ، المحافظة على انتباه وتركيز الجمهور بالربط والتلخيص وتكرار النقاط المهمة ، اجمع المراجع والكتب التي تساعدك في تحضير الموضوع ، أقرأ وانتق ، واجمع ، واقتبس من الدوريات والمجلات الجرائد اليومية ، رتب العناوين والمعلومات التي تريد طرحها ، اكتب بخط واضح ، اترك فراغاً مناسباً بين السطور ، لا تنسَ ترقيم الصفحات ، راجع الإملاء والقواعد النحوية ، لا تدبس الأوراق ليسهل تحريكها أثناء الإلقاء ، ضع أوراقك في ملف حتى تبقى نظيفة ومرتبة ، لا تكتب المقدمة والخاتمة إلا بعد الانتهاء التام من الإعداد وحاول في مقدمتك أن تجذب الانتباه وتذكر هدفك ثم تعط فكرة عامة عن موضوعك ، ولتكن المقدمة مركزة وقوية ومحفوظة حفظاً جيداً ، تعلم مهارة أو فن الاتصال البصري واللفظي مع الجمهور وحاول الارتجال ، وتجنب القراءة الكثيرة من ورقة أو مذكرة ، تسلح بالشجاعة الأدبية، ولا تهب الحاضرين ، لتدرك أن أكبر مشكلة تواجه الإنسان سواء كان مدرباً أو محاضراً أو خطيباً مبتدئاً هو عدم الثقة بالنفس والتردد والخجل والحرج والخوف والرهبة أمام المستمعين ، ولكل طريقته في التخلص منه ومنها : الإخلاص والدعاء والصلاة والصدقة والتحضير الجيد والترتيب الموضوعي المنطقي .
ومن مهارات التدريب : تفهم فكرتك جيداً قبل أن تتحدث بها ، احفظ ما تريد قوله جيداً، واحرص على تكراره كثيراً ، ثم تعرف على أخطائك وحاول تلافيها ، خاطب نفسك وأقنعها بالمقدرة والنجاح، ولسوف تنجح بإذن الله تعالى ، كن طبيعياً وأحذر التكلف والتنطع ، كن أنت، واستخدم كلماتك وعباراتك ( اكتشف نفسك ) ولا تقلد كثيراً، وإذا كان ولابد فقلد الأفضل ثم طورهُ وحسنهُ ، اقرأ كثيرا عن مهارة فن الإلقاء ، ضع أمامك رؤوس أقلام الموضوع ، أعط تركيزاً خاصاً للدقائق الخمس الأولى ، حسن مظهرك، وطيب نفسك، ورتب هندامك ، توقع المشكلات الممكن حدوثها، واستعد لها ، تدرب على التعامل مع الأسئلة الصعبة والرد عليها ، تجنب الفتوى ، احرص على المبادرة والإقدام، وكن شجاعاً جريئاً ، والمحاضرة الجيدة تعادل الثقة الكاملة بالنفس ويمكن اكتساب هذه الثقة بالتمرن مراراً وتكراراً ، والتحدي والمجازفة والإقدام والهمة العالية في خوض الصعاب ، تذكر أن بعض الخوف له أساس طبيعي وله وفوائده وما من رجل مشهور إلا وكان عرضة للخطأ والإخفاق في أو أمره ثم تجاوز وانطلق ، تصور نفسك متحدثاً جيداً ، اعتقد أن الجمهور في صفك وهو حريص على نجاحك والاستفادة منك ، وتخيل أنهم لا يفهمون شيئاً، أو افترض عدم معرفتهم تماماً بالموضوع أو ضآلة معلوماتهم في هذا الشأن وهو الصحيح ، استشر أولي الخبرة والاختصاص فلعلك تجد عند بعضهم ما يثبت فؤادك ويقوي جنانك ويثير همتك ، تدرج في التدريب والإلقاء ، وابدأ مع فئات قليلة ذات مستويات محدودة .
قسم الحاضرين إلى ثلاثة مجموعات : يمين ويسار ووسط .
ثم اختر شخصا واحدا من بين تلك المجموعات يكون تواجده في المنتصف .إذا نظرت إليه ظن الذين أمامه والذين خلفه وعلى جنبيه انك تنظر إلى كل واحد منهم بشخصه , فيصبح مشدودا ومنتبها إليك

[سيف العدالة]

مقدمة لمن يريد طباعة الموضوع في شكل مذكرة شخصية

وأراه يحتاج إلى مزيد من المراجعة والتصنيف والترتيب والاختصار في بعض المواطن والبسط في بعضها والحذف لجوانب أخرى والتعديل في بعضها وما أصعب المهمة وما أحلى عاقبتها .

تعريف التعبير :
هو إفصاح الإنسان بلسانه أو قلمه عما في نفسه من الأفكار والمعاني بلغة سليمة وتصوير جميل

أهميته :
التعبير لا يستغني عنه أحد في مراحل حياته المختلفة ، لأن الإنسان في حاجة دائمة للتعبير عما يدور في نفسه من انفعالات ومشاعر وأفكار ، وهو وسيلة الإفهام والاتصال بالآخرين ، وهو الغاية من تعليم اللغة ، وفروع اللغة كلها وسائل للتعبير الصحيح بنوعيه الشفهي والتحريري ، فنحن ندرس النحو لتستقيم ألسنتنا بالنطق والكتابة على سنن اللغة الثابتة ، وندرس الإملاء لنجيد الكتابة وفق القواعد الإملائية الصحيحة ، وندرس النصوص الأدبية من أجل أن نتزود بالثروة اللغوية والأسلوبية والبلاغية ، وأنت تلاحظ أن حياتك العلمية كلها أخذ وعطاء ، فجانب الأخذ : أن تستمع وتقرأ .
وجانب العطاء : أن تعبر بطريقة شفهية أو تحريرية ، ومتى ما كنت جيد الاستماع جيد القراءة كما ونوعا كنت في مرحلة العطاء أكثر عطاء وأقوى أسلوبا ، ومن هنا جاءت أهمية تمرين الناشئة على مهاراته ليصبحوا قادرين على التعبير عما يجول في خواطرهم ويحيط بهم ، وبقدر ما يتمكن الإنسان من التعبير بوضوح وصدق وكفاءة عن أفكاره ومشاعره وحاجاته يستطيع أن يؤثر في الآخرين ويتفاعل معهم بالصورة اللائقة والمناسبة .

أنواع التعبير : للتعبير نوعان :
1 ـ التعبير الشفهي :
وهو التعبير باللسان عمَّا في النفس من مشاعر وأفكار، وهو الذي عليه مدار حياة الناس الاجتماعية في اتصال بعضهم ببعض ، لقضاء مصالحهم وتنظيم شؤونهم ، ومن أمثلته في منهجنا هذا : إلقاء الخطب ، إكمال القصة ، والمقابلة ، والحوار والخطابة .

وعماده التزام التحدث باللغة العربية مع زملائك وأساتذتك ومع كل من تلتقيه ما استطعت إلى ذلك سبيلا ، وكثرة التعرض للمواقف الكلامية الهادفة والدخول في حوار ونقاش مع أناس يجيدون هذا الفن ويفتقون فيه المعاني في مختلف الاتجاهات باقتدار واسع ، وفي المرحلة الأولى منه قد يغني مجرد الاستماع ، وحليته العناية الذاتية بتطوير موهبتك وفصاحتك بكثرة قراءة النصوص المشكولة بصوت مرتفع ، وكثرة الاستماع إلى الكلام العربي ، وذلك عن طريق حضور المحاضرات الأدبية والأمسيات الشعرية ، وسماع الأشرطة النافعة ، فإن لذلك أقوى الأثر في استقامة لسانك و تنمية ثقافتك وتعود أذنك على سماع الكلام العربي الفصيح واحتذائه .
2 ـ التعبير التحريري : وعماده كثرة الإطلاع والقراءة ، فإن ذلك يوسع دائرة ثقافتك ، ويملأ فكرك بالمعاني والألفاظ التي ترقى بمستوى تعبيرك من حيث الكلمة الجيدة ، والأسلوب المهذب ، وحفظ ما استطعت من النصوص العربية المشكولة بدءا بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ثم النصوص الأدبية شعرا ونثرا، فإن ذلك يعينك على الاستشهاد بها في موضوعاتك فيزيدها رونقا وجمالا .
والحمد لله في البدء و الختام وصلى الله على سيد الأنام وعلى آله وصحابته الأعلام

[سيف العدالة]

التهذيب الأول لدرس ( إبداء الرأي ) الثالث المتوسط الفصل الأول


إبداء الرأي :
هو التعبير عن موضوع أو قضية ما بحرية واستقلال عما بداخل نفسك من وآراء وأفكار بأسلوب صحيح سليم لا ينافي الحياء والاحترام والذوق العام .

أهميته التربوية :
يساعدنا على التفكير بفاعلية وقوة ، والتعامل مع قضايا بلادنا ومجتمعنا بكل ثقة و طمأنينة، و يعطينا مساحة واسعة في كيفية تناول القضايا وتحديد الفكرة الصائبة لمجريات الأمور والأحداث من حولنا ، وتعلم هذه المهارات والقدرات ينمي فينا المواطنة الصادقة والوعي بواجبات الوطن واستيعاب العلاقة بين الأسرة والمدرسة والمسجد ، و تكامل الحقوق الخاصة والواجبات العامة ، ويحمينا من التشوه الثقافي والتلوث الخلقي ، ويربي فينا حب الحوار والمشاركة في إبداء الرأي وقبول الرأي والرأي الآخر ، والهدف منه تحري أكبر قدر ممكن من الصواب والاقتصاد والترفيه والطمأنينة والسعادة .

فوائد عملية إبداء الرأي :
1ـ ينمي الفكر ويحرك النشاط ، ويقوى الرأي بالرأي فتزداد قدرة الإنسان على التفكير
2ـ يقوي شخصية المرء ويزيد ثقة الإنسان بنفسه وهو من علامات الصحة النفسية .
3ـ التعبير عن الرأي فرصة لإظهار الكفاءة والتأكد من صحة الآراء واكتشاف الخطأ .
4ـ إبداء الرأي من أسباب المشاريع الناجحة لأن الآراء تتبلور وتتكامل لتطوير مشروع ما
فيظهر بصورة متقدمة ومبتكرة .
5ـ الشعور بالرضا والراحة النفسية في مشاركة المجتمع همومه وآماله .
وهو من وسائل التقدم العلمي والفكري من أجل التطوير بتبادل الأفكار والآراء كل في مجاله وميدانه وتخصصه .


تكوين الرأي وبلورة المواقف :
أصل الرأي فكرة أو عقيدة قابلة للسعي والحركة والتنقل بغض النظر عن الحدود والمصدر ، ومن سماتها إذا علقت في ذهن متلقيها وآمن بها واعتقدها التمسك بها والدفاع عنها وقد يموت من أجلها وقد قضي سحابة عمره في حمايتها والدعوة إليها والولاء والبراء على أساسها ، وتتكون بطلب العلم الشرعي بالجلوس مع العلماء وكبار السن من العائلة . ومن وسائل تكوينها مناقشة القضايا والآراء مع الأصدقاء أو الغوص في وسائل الإعلام والثقافة المختلفة ، وهي أخطر ما يعالجه ويخافه أصحاب الثقافات المستقلة والمحافظة على شبابهم ومجتمعاتهم .
عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة". رواه البخاري ومسلم . ـ ( يحذيك) أي يعطيك.

معالجة الآراء :
التعبير عن الرأي ممارسة قابلة للتعديل والتطوير حتى ولو تقدمت بالمرء سنه وطال عمره ، فالصحابة رضي الله عنهم أسلموا و تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم في سن متقدمة وقد عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام ، ومبدأ التوبة والاستغفار في دين الحنيفية وما تعارف عليه العقلاء من العتبى والاعتذار فيما بينهم كلها طرح لمعالجة الآراء وتصحيح المسار في هذه الحياة .
وفي التنزيل الحكيم : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) التوبة/119
وفي محكم التنزيل أيضا : ( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 138 الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا 139 وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ) النساء 140

من ضوابط إبداء الرأي :
1ـ أن تتمتع بمقدرة ثقافية وعلمية تمكنك من إبداء الرأي في موضوع تدرك أبعاده
قال تعالى : ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً )
وتقف معناه : لا تتبع وتطلب
وقال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ )
2ـ أن تبدي رأيك في شأن يعنيك وفي مجال تخصصك وتربطك به صلة مباشرة
وفي الحديث الشريف ( مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) رواه الترمذي

3ـ أنه لا رأي فيما جاء الشرع بحكمه وإنما التسليم والرضا، قال تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) (36) الأحزاب
4ـ أن تقدر المصلحة الراجحة وتلزم الجماعة والسواد الأعظم من الأمة ، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
وشاهده ما فعله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حينما كان في الحج مع عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
كان عثمان يتمًّ الصلاة ؛ يصلي في منىً أربع ركعات , والسنة أن يصلي المصلي في منى ركعتين ؛ قصراً لكل رباعية .
عثمان رأى أن يصلي أربع ركعات لتأويل شرعي تأوَّله , مع ذلك ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول : سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين لا غير لكل صلاة رباعية . قيل له : يا عبد الله بن مسعود ! تقول هذا وأنت تصلي مع عثمان بن عفان أربع ركعات ! لماذا ؟! قال : يا هذا ! الخلاف شر ! الخلاف شر ! الخلاف شر ...... رواه أبو داود بإسناد قوي

[سيف العدالة]

في مهارة كتابة التقرير ( تحديث شبه نهائي ) :

التقرير : هو لون من ألوان الكتابة الوظيفية يتضمن وصف مفصل أو مجمل لقضية ما أو حالة معينة .

أو هو نوع من الكتابة الوظيفية يتضمن جمع قدر من الحقائق والمعلومات حول حالة أو شأن معين بناء على طلب محدد أو غرض مقصود .

أو هو تسجيل أو تدوين مختصر أو مطول كامل وشامل للمعلومات والبيانات قصد التعرف على السلبيات والإيجابيات
للرجوع إليها وقت الحاجة في التخطيط لأنشطة المستقبل .


أهميته :
للتقارير أهمية في توثيق العمل و تقييمه ووصفه وتنظيمه ، لأنها بيان مكتوب يصف حالة أو نشاطاً أو مشروعاً أو تجربةً ما ، والهدف منها تحقيق أغراض معينة لاتخاذ قرارات معينة أو متابعة حالات ومراحل مشروع ما بغية تعديله أو تطوير مساره ، وبواسطة التقارير نحدد المشكلة أو الأمور التي ينبغي علينا معالجتها وعرضها ، وما لم تكن الأمور محددة فمن الصعب إدراك الأهداف أو متابعة القراءة في خطة العمل واستيعاب المستقبل للخطوة التالية ، وتعد من أنواع الرسائل الإدارية ، ومن الأهمية معرفة فوائد التقرير ومنها :
1. قياس مدى الوصول إلى الهدف المنشود .
2. تحديد الصعوبات التي واجهت النشاط .
3. توثيق النشاط للرجوع إليه وقت الحاجة .
4. استخلاص أفكار جديدة وإنتاجها وتنميتها وحفظها .
5. الشعور بالإنجاز وزيادة الثقة بالنفس .
6. المساعدة في التخطيط لأنشطة المستقبل .

اللغة وأساليب العرض في كتابة التقارير :
هناك أكثر من أسلوب لكتابة التقارير والتي منها :
1ـ التقارير الفنية أو الإدارية : وفيها تعني اللغة بالمعلومات المجردة بدقة ووضوح ولغة سليمة ، تصف السلوك أو الملاحظ بشكل مفهوم بحيث لا يمكن إساءة فهمه أو تفسيره من قبل الآخرين ، والأسلوب فيه يأخذ الطابع الإخباري الموضوعي المستقل بذاته في نقل المعلومات ، ويخضع لعوامل خارجية ويؤدي إلى كتابة فنية سليمة . ومن هنا لا علاقة للغة المستخدمة في التقرير بالعواطف أو الخيال ، وإنما هي تخاطب العقل ، حيث تكون الكلمات محددة ويكون الهدف الأساسي للرسالة هو توصيل المعلومات صحيحة متكاملة .
ومنه تقارير اختبارات القدرات وشروط القبول في مؤسسات التعليم أو التدريب أو التأهيل
2ـ التقارير الأدبية : وفيها تجنح اللغة إلى البسط البياني والأسلوب الشخصي الذي يتأثر بشخصية الكاتب وخبراته واستنتاجاته مثل التقارير النفسية وتقارير هواة الكتابة الأدبية في الحقل الصحفي .
مع التأكيد على أن التقرير مجرد وسيلة تمكن الكاتب من إخبار الآخرين بالعمل الذي قام به ، واستنتاجاته عن المشكلة أو الحالة التي قام بدراستها والكتابة فيها والطريقة التي اتبعها في إيجاد حل لها ، والبرهان الذي تمكن من إيجاده تأييدا لافتراضه أو افتراضاته. ولا تقرأ التقارير للتسلية بقدر ما يراد منها توصيل معلومات صحيحة سليمة ، ومن طرق تحريره والتحضير للكتابة فيه التسجيل المسبق لمجموع الملاحظات والمعلومات والتفاصيل اللازمة ، ومنهم من يعتمد على مجمل الدراسة والاستيعاب الذهني ، ويفضل أكثرهم انتهاج أسلوب التقارير المجدولة لتكون وظيفة محرره ملء الفراغات فقط .
كيفية كتابة التقرير :
ينبغي أن يكون عنوان التقرير معبر وموجز وواضح ، و يبين طبيعة التقرير وجوهره والفكرة الرئيسة فيه وبشكل مقتضب ، والاستيعاب الكامل لجميع جوانب الحالة أو النشاط المراد تحرير التقرير عنه وتفاصيله الدقيقة مع الاستعانة بتدوين بعض الملاحظات واستحضار الفرضيات اللازمة بالبرهان ، ثم الشروع في صياغة التقرير في عبارات وكلمات جامعة وشاملة وبأسلوب واضح وفق والمحاور الأساسية التالية :

( أ ) معرفة الهدف من التقرير وحدوده ، والجهة الموجه إليها ، ألقاريء واحد أو مجموعة قراء ؟ وقد يكون موجها إلى مختص في علم النفس أو معلم أو أخصائي اجتماعي أو طبيب أو إلى مسؤول إداري أو جهة أمنية أو هيئة قضائية ، وقد يطلب منك وصف الموقف فقط ، وقد تزداد المهمة بمطالبة الكاتب بتحديد المشكلة وتعريفها ويسمى التقرير عندئذ ( مذكرة ) ، ويوصى فيه غالبا بمراعاة الخلفية العلمية للشخص الذي سوف يوجه إليه التقرير .
( ب) جمع المعلومات بدقة وموضوعية
( ج) التوصل إلى نتائج وقـناعات معينة بعد الاستنتاج والتحليل
( د) الشروع في كتابة التقرير وفق البناء الفني التالي :
1ـ مقدمة مختصرة : تذكر فيها دواعي التقرير وملابساته وظروفه
2ـ صلب التقرير : وفيه العرض المرتب لبيانات وحقائق التقرير أو الأحداث ،
وقد يتضمن ذكر الزمان والمكان إذا كان نوع التقرير يستدعي ذلك.
3ـ خاتمة : وتتضمن توصيات أو مقترحات أو مرئيات
2ـ عرض التقرير في صورته النهائية وتقديمه للطبع
بعض الضوابط في جمع معلومات وحقائق التقرير :
1ـ جمع المعلومات من مصادرها الأصلية بـ المقابلة أو الكتابة غيرها
2ـ التحقق من صحتها تمهيداً لتحليلها التحليل المطلوب
3ـ انتبه للزمن والتاريخ في الوثائق وخذ بالأحدث
4ـ استعن بنوتة ملاحظات تكتب فيها ما يرد عليك من خواطر
5ـ قد تحتاج إلى إدراج بعض الصور في التقرير
6ـ كتابة التقرير مسؤولية وأمانة لأنك ناقل للحقيقة

أهم سمات التقرير الناجح :

عيوب كتابة التقرير :
1ـ الجمل والكلمات الطويلة والتعابير المبهمة ، وغير المألوفة لأنه تعوق تسلسل الآراء وتزيد التقرير تعقيدا
2ـ الاستغراق والتكلف في استعمال المصطلحات الفنية لنقل الفكرة ، وقد أتضح أن عددا كبيرا من المفردات والعبارات الفنية هي محض تكلف وأقل حيوية ، وأن الأفكار نفسها يمكن التعبير عنها بصورة مباشرة وبلغة بسيطة وأكثر تأثيرا ، فالكلمات الصعبة والمشتقة ( حديثا ) لا تعكس عمق وأصالة تفكير محرر التقرير كما يظن بعض المبتدئين .

أنموذج للتقرير : يتبع بإذن الله

[سيف العدالة]

تقرير عن دراسة الحصة الأولى
من درس المقال الشخصي

تهدف مادة التعبير إلى تطوير مهارة الكتابة وأساليب التحرير الأدبي ، وكان واضحا أن المعلم يريد أن يقنعنا بأن الكتابة ممارسة أكثر منها هواية ، ورأيته يتكلم أن أهمية التفكير لأنه الجزء الأهم في عملية ممارسة الكتابة ، وذكر أن المعلومة متوفرة ولم يبق إلا طريقة توظيفها واستعمالها الاستعمال الصحيح ، بدأ الفصل الدراسي الثاني هنا في المرحلة المتوسطة الصف الثالث بدراسة " المقال الشخصي " في مادة التعبير ، كان تساؤل الزملاء : ما مفردات هذا الفصل يا أستاذ ، والمعلم ينظر إليهم مبتسما ومتعجبا من تلك النفوس البريئة والمتلهفة لمعرفة الإجابة ؟ ذكر لهم المفردات ، ثم رأيته يطلب فتح الدفاتر للشروع في الدرس الجديد وكان يستعمل الأقلام الملونة في العرض وكنا نقلده ، وكتب تعريف المقال الشخصي كالتالي :
المقال الشخصي هو نص نثري محدد الطول يعبر فيه الكاتب عن شخصية إنسانية يحدد معالمها وصفاتها وانطباعه الذاتي عنه .

ونحن نكتب : يقف برهة ويذكر لنا شرح التعريف وقال : المقال بصورة عامة فن نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة ومشوقة ولها قسمان: المقالات الذاتية والمقالات الموضوعية .

ثم شرع في الكتابة للأسطر التالية :
ـ و من أكثر أنواع المقالات إثارة للجدل والردود لأنه يتلون ما بين الاتجاه الذاتي والموضوعي
ومن منا يستطيع أن يتجرد من ذاتيته ويكتب بموضوعية خالصة عن شخص ما ؟
ولذلك جاءت أهمية التركيز على التوثيق التاريخي لصدق الحدث
أو الخلق الذي تزعمه أو تصف به من تكتب عنه لأن الذاكرة الثقافية سوف تتبعك ؟

فالتفت إلينا وقال : ما الفرق بين الاتجاه الذاتي والموضوعي في الكتابة ؟
أخذ عدد من الإجابات من أفواه الزملاء ثم ذكر :
أن الاتجاه الذاتي هو الذي تظهر فيه شخصية الكاتب بشكل آسر وقوي من عرضه للقضايا أو قضاياه الشخصية ممزوجة بمشاعره , ويستعمل فيه الأسلوب الأدبي الذي يعتمد على اللغة الرفيعة والصور الخيالية المعبرة والإيقاع المؤثر .
أما الاتجاه الموضوعي فهو الذي يبتعد فيه الكاتب عن ميوله وعواطفه وقضاياه الشخصية ويقدم الحقائق كما هي دون تدخل أو تأويل

ثم سأل : كيف تصنفون المقال الشخصي من بين أنواع المقالات ؟ وكان واضحا أنه بدأ في عرض الحصة الأولى من الدرس الأول ، وجاءته عدة إجابات مخـتلفة : منهم من يقول موضوعي ومنهم من يقول ذاتي ، وفي كلا الحالتين : يقول للمجيب علل إجابتك ، أذكر سبب اختيارك لهذا التصنيف .
وكان سبب الاختلاف طريقة عرضه فيما كتبناه .

فذكر قولا فصلا أن الاتجاه الذاتي لا يتعارض مع الاتجاه الموضوعي في المقالات الشخصية بشرط :

التوثيق التاريخي لصدق الحدث أو الخلق الذي تزعمه أو تصف به من تكتب عنه
ووضع خطا تحت هذه العبارة في السبورة .

ثم سأله أحد الزملاء : كيف العمل في هذا الدرس ، فأطلق لهم حرية الاختيار والانتخاب : من صحيفة من مجلة من كتاب ، فقط حضر موضوعا عن شخصية تاريخية جاهلية أو إسلامية من عامة عصور التاريخ الإسلامي أو شخصية عالمية ، ونظر إلى اللمبة فوق رأسه مثل شخصية مخترع المصباح هذا ! أو من الإنترنت . مطبوع مكتوب أو منسوخ كل ذلك مقبول منكم ، والأفضل أن تكتب بنفسك وتحاول أن تجرب وتتعرف على قدراتك .

وسأله آخر : أأكتب من كتاب التاريخ ، فقال له : العرض التاريخي يخلو من الانطباع الذاتي ، وهو الشرط في التعريف كما ترى ولذلك لا يصنف ما يكتب في كتب التاريخ من المقالات الشخصية ، فطلع له آخر بالسؤال التالي : أأكتب من كتاب ( صور من حياة التابعين ) فقال له : أقبل ذلك بشرط التلخيص وظهور شخصيتك فيما تكتب ، المهم توفر الأسلوب الأدبي والانطباع الذاتي فيمن تكتب عنه .

وفي نهاية الدرس سمعته يذكر أن المقال الشخصي يختلف عن السيرة الذاتية ، فمن كتب عن نفسه من الأشخاص فيصنف من نوع : السيرة الذاتية الذي سوف تدرسونه في المرحلة الثانوية ، وضابط المقال الشخصي أن يكتب شخص عن شخص آخر ، ثم قال أرى أنموذج يوافق ما درسناه في منهج القراءة ( المنهج القديم ) في الصف الثاني متوسط الفصل الثاني في درس بعنوان : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

كانت هذه نهاية تقرير عن الحصة لأولى من درس ( المقال الشخصي ) ويظهر أن الأستاذ حضر إلى الحصة بدون أنموذج نتعرف فيه على الأسلوب الأدبي في عرض الشخصية التي يحب أن نكتب عنها
وكانت المعلومة مجرده من مثالها ولم يتوفر بين أيدينا كتاب نفهم عنه ما يريد توصيله ، ولكن بصورة عامة نشكر معلمنا على الإفادة التي قدمها لنا ، والله نسأل أن يثيبه ويجزيه عنا خير الجزاء

[سيف العدالة]

نموذج تقرير إن شاء الله يكون هو المطلوب
تقرير عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيرية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الأمين ، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مدير المدرسة الأستاذ/ ..................... ، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيرية ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرف على نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند الساعة الرابعة وأربعين دقيقة بعد صلاة العصر من يوم الأربعاء الموافق / / 142 هـ ، وكان في استقبال الوفد رئيس الجمعية وبعض أعضاء مجلس إدارتها .
وقد توجه الجميع إلى القاعة الكبرى في الجمعية ، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى سعادة رئيس الجمعية الخيرية كلمة ترحيبية ، بيّن فيها أهداف الجمعية وأبرز نشاطاتها ، وأهم لجانها العاملة ، وبرامجها الاجتماعية والثقافية ، وقدم شرحاً موجزًا عن برنامج الرعاية الاجتماعية وما يقدمه من مساعدات نقدية وعينية للفقراء والمساكين والأيتام والأرامل والمسنين والمعاقين والمرضى ، تتمثل في تقديم إعانات نقدية شهرية وسنوية وإعانات مقطوعة كالإعانة عند الزواج ، أو عند الكوارث ، أو إعانة تحسين المنازل ، وكذلك تقديم مساعدات عينية من مواد غذائية متنوعة وملابس وأدوات منزلية ومدرسية . كما تقوم الجمعية بتوزيع زكاة الفطر وزكاة التمور على المحتاجين .
وأوضح رئيس الجمعية أن من المشروعات الاجتماعية أيضًا مشاريع توزيع الكفارات ، وكسوة العيد ، وحقيبة الطالب ، وبطانية الشتاء والإفادة من الفائض من الولائم ، وتوزيع لحوم الأضاحي .
بعد ذلك اصطحب المسؤولون في الجمعية الوفد الزائر إلى مرافق الجمعية ، حيث تجولوا في مقرات اللجان العاملة في تقديم المساعدات ، واللجان الأخرى الثقافية والتربوية وغيرها ، واطلع الوفد على تنظيم ملفات المستفيدين من الجمعية ، وطريقة البحث الاجتماعي للتأكد من حاجة المستفيدين ، كما اطلع الوفد الزائر على مستودعات الجمعية ، وتجول الزائرون في مقر روضة الأطفال التابعة للجمعية .
وفي نهاية الزيارة شكر الوفد الزائر رئيس الجمعية وأعضاء مجلس إدارتها على جهودهم التطوعية ، وعلى حفاوة استقبالهم ، ووعدهم بتقديم المساعدة لهم ، ودعوة آبائهم إلى الاشتراك في عضوية الجمعية ، وتقديم المساعدات المالية والزكوات للجمعية لتوزيعها على المحتاجين .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة السادسة مساءً حيث عاد الطلاب إلى مقر المدرسة .
وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
1. إتاحة الفرصة لبقية الطلاب لزيارة هذا المرفق المهم من مرافق العمل الخيري ، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارة أخرى .
2. تقديم برامج توعوية تحث الطلاب وأولياء أمورهم على الاشتراك في عضوية الجمعية ، وتقديم صدقاتهم وزكواتهم إليها لإيصالها إلى المحتاجين .
3. كتابة رسالة شكر لسعادة رئيس الجمعية الخيرية على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابي الزائر على جميع نشاطات الجمعية ومرافقها .
4. شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرف النشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،

[سيف العدالة]

تحقيق صحفي : المجتمع السعودي بعد الأسهم .. إلى أين ؟


يعدّ الكثيرون أن التكالب على سوق الأسهم لا يعدو أن يكون إحدى "التقليعات" التي يمر بها المجتمع السعودي لفترة قد تطول أو تقصر، فمحلات الحلاقة والمغاسل - ومروراً بكبائن الهاتف والمطاعم- شكّلوا في وقت سابق إحدى المراحل التي مر بها المجتمع تجارياً قبل أن يتقلص عددها بعد ذلك، غير أن ما يميّز الأسهم هو أنها لا تحتاج إلى رأس مال كبير للدخول في عالمها، وهذا ما سهّل دخول فئات كثيرة من المجتمع في تجارتها، بما تحمله من معانٍ جديدة في قاموسهم الاجتماعي والاقتصادي.
وبخلاف محدودية رأس المال كانت هناك عوامل عديدة أخرى ساهمت في تشجيع الدخول إلى تجارة الأسهم؛ فالبنوك التجارية ساهمت بشكل كبير في تشجيع الناس إلى الدخول في تجارة الأسهم، وذلك بتقديمها قروضاً طويلة الأجل تُسدّد باقتطاع جزء يسير من راتب المُستلف، وقد تبدو في هذه الحالة بعض مشكلات التعامل الخاطئ مع الأسهم؛ إذ يمكن للمضارب أن يخسر كل رأس ماله خلال أيام أو يوم واحد، ويبقى بعد ذلك يسدّد قيمة تلك المغامرة من راتبه الذي قد لا يفي باحتياجاته في رحلة قد تمتد لسنوات طويلة؛ مما ينعكس سلباً على إشباع حاجات من يعول اقتصادياً، وبالتالي إحساس أهل المنزل بالحرمان الاقتصادي، وتدني المستوى المعيشي الذي كانوا يتمتعون به، وما يتبع ذلك من تأثيرات نفسية على الأطفال.
تعدد وسائل تداول الأسهم ساهمت في تنمية الهوس الاجتماعي غير المنضبط في بعض الأحيان؛ فبإمكان المضارب تنفيذ عمليات البيع والشراء عبر الإنترنت وعبر الهاتف أو حتى برسالة جوال، أو أخيراً بالحضور إلى صالات الأسهم، هذه الوسائل وغيرها ساهمت في تكثيف الإقبال على تجارة الأسهم، فلم يعد التعلل بالوقت مشكلة أمام كثرة الوسائل المتاحة للتداول، وأدّت هذه الطرق الكثيرة للتداول إلى السيطرة على تفكير كل من له علاقة بسوق الأسهم.
(باسم المانع) أحد العاملين في حقل التدريس، يشير إلى أن الموضوعات التي يتداولها المدرسون فيما بينهم قد تغيرت كثيراً بعد موجة الأسهم الحالية، فبينما كانت محاور الحديث تدور في السابق حول قضايا عامة، وقصص يتداولها المجتمع أو هموم المدرسين وتطلعاتهم، تحوّل الحديث إلى الأسهم فقط، فلم يعد السؤال سوى عن المصطلحات الجديدة التي أدخلتها تجارة الأسهم إلى قواميس الناس، أو طلب النصيحة في شراء أسهم شركة معينة، أو تداول قصة حدثت معه في صالة الأسهم، ويقول (أحمد الدوسري) المدرس في مدينة الرياض: إن بعض الإداريين في المدرسة قد تخلّوا عن عملهم وتوجّهوا إلى شاشة الأسهم للتداول عبر الإنترنت موكلين أعباء العمل إلى زملائهم في المدرسة، فيما يحقق الواحد منهم 35% أرباحاً شهرية من رأس ماله، ويؤيده في ذلك (محمد. ش) أحد العاملين في القطاعات العسكرية الذي يقول: إن بعض العاملين معه يتابع أسعار الأسهم عبر التلفاز، ويطلب من زوجته تنفيذ أوامر البيع والشراء حتى لا تفوته فترة التداول الصباحية.
أيضاً كانت لمنتديات الأسهم على الإنترنت مساهمة فاعلة في نمو حجم المتابعة لأسواق الأسهم؛ إذ يعدّها بعض المراقبين أحد العوامل المساعدة على ارتفاع أو انخفاض أي سهم نظراً لسهولة تداول الأخبار أو الشائعات التي تحرك السوق ارتفاعاً أو هبوطاً، كما أنها ملجأ المستثمرين الصغار الذين يبحثون عمن يساعدهم في البيع والشراء، كما أثّرت منتديات الأسهم على بقية المنتديات الاجتماعية والثقافية والسياسية على الإنترنت الشيء الذي حدا ببعض المنتديات إلى إنشاء أقسام خاصة لتداول أخبار الأسهم لاجتذاب الجماهير التي بدأت تفتقدهم.
في صالة أحد البنوك التجارية بمدينة الرياض التقت (الإسلام اليوم) عدداً من المساهمين الصغار؛ إذ يقول سعد العتيبي -وهو مساهم ويدرس في المرحلة الجامعية-: إن علاقته بالأسهم لا تتجاوز أربعة أسهم يمتلكها في إحدى الشركات, وهي بالتالي لا تشكل عنده معضلة كبيرة ولا تشغل حيزاً كبيراً من تفكيره, غير أن العتيبي وبحسب ماقال لـ(الإسلام اليوم) لا يضمن في حال تزايد عدد أسهمه ألاّ ينشغل بها!! فمحدوديّة مايمتلكه لا تدفعه للاهتمام الكبير بسوق الأسهم، لكن مستقبلاً إذا ازدادت هذه الأسهم فقد يهتم بها، وهذا أمره عند الله. لكنه في ذات الوقت أدان –وبشدة- من بات ينشغل بالأسهم عما عداها من الواجبات الاجتماعية، وكشف لنا العتيبي عن مسلك بعض الآباء الذين باتوا ينظرون إلى أبنائهم على أن أحدهم عبارة عن (سهم)! له فائدته الربحية دون الإنسانية! فكل ابن يمكن ان يُستثمر اسمه بشراء أسهم تدخل أرباحها في رصيد الأب.
أما فائق -الطالب أيضاً بجامعة الملك سعود- فيمتلك مجموعة من الأسهم، وهو يوزع وقته ما بين الجامعة ومتابعة صعود الأسهم وانخفاضها، وبات يخصص وقتاً أقل من الماضي لأصدقائه وأسرته, فالربح كما يقول مقدم على العلاقات الاجتماعية, ويتساءل: ما فائدة العلاقات الاجتماعية في غياب المادة؟!
ويرى الدكتور عبد الرزاق الزهراني -أستاذ علم الاجتماع الاقتصادي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض- أن هذه الظاهرة تحكمها نظرية التقليد، كما في الكثير من القضايا الاجتماعية المنتشرة، ويتساءل الدكتور الزهراني عن العائد الانتاجي لتجارة الأسهم على المجتمع بشكل عام، إذ يرى أن أسعار الأسهم إنما ترتفع وتنزل في البنوك وفي حسابات المستثمرين الكبار فيها، ولا تنعكس الأرباح على المدن أو الدول فلا يمكننا مشاهدة عملاً إنتاجياً على أرض الواقع، بحيث يمكننا ملاحظة التطور العمراني أو إنشاء المشاريع التي تعود بالنفع على المواطنين.
ويرى الدكتور الزهراني أن لهذه الأسهم تأثيراً كبيراً على محدودي الدخل؛ إذ يضطر كثير منهم – رغبة في الثراء السريع- إلى تحمُّل الديون، والدخول بها في مخاطرة غير معروفة النتائج، مع قلة الخبرة في التجارة؛ مما ينعكس على أولاده وزوجه بالحرمان، وقد يؤدي ببعض أرباب الأسر هذه إلى اللجوء إلى طرق غير مشروعة للحصول على المال لاستعادة وضعه المالي السابق.
ودعا الدكتور الزهراني التجار والمستثمرين إلى استثمار الأموال في مشاريع تنمويّة واضحة تسهم في تطوير بلدانهم ومجتمعاتهم، كالمنشآت التجارية والمباني السكنية وتطوير البنى التحتية.
وانتقد الزهراني السلبيات التي طرأت على المجتمع بعد دخول الأسهم؛ إذ أصبحت خصماً للعديد من الجوانب الاجتماعية، وشغلت الناس عن التزاور والسؤال عن بعضهم البعض. وتمنى الزهراني ألاّ تتعمق تلك السلبيات في المجتمع؛ محذراً في حال تفشيها وانتشارها من تأثر المجتمع تأثراً بالغاً يصعب معالجته او العودة به لما قبل فورة الأسهم / أعده : عبد الله أبا الخيل
( يمكن اختصار هذا التحقيق وتطويره بالصور والفقرات ليصلح أنموذج لدرس التحقيق الصحفي ، يمس ظاهرة اجتماعية جديدة ، تشد اهتمام شريحة كبيرة من المجتمع ، طريقة المعالجة بأسلوب التحقيق جلية ، الصياغة غاية في الروعة )

[سيف العدالة]

خطورة التباغض
الحمد لله كثيراً كما يجزل كثيراً ، والشكر لله كثيراً كما ينعم كثيراً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رباً براً كريماً ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله نبياً رؤوفاً رحيماً ، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين . . . أما بعد :
فاتقوا الله عباد الله ، ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور . فالدنيا جنة الكافر ، وسجن المؤمن .

أيها الأخوة في الله : في هذه الحياة ، ومن بين أمواج هذا البحر المتلاطم ، يجب التذكير بالحديث عن إصلاح ذات البين بما يذهب وغر الصدور ويجمع الشمل ويضم الجماعة ويزيل الفرقة ، المصلحون والساعون في الإصلاح رجال نبلاء شرُفت نفوسهم وصفت قلوبهم وصحت عزائمهم وأشرقت ضمائرهم ، حريصون على حفظ الأسرار ، متنزهون ومبتعدون عن الرغبة في غلبة طرفٍ على آخر ، راغبون في خير الجميع ، إنهم ذووا مروءات فضلاء ، فالله أكبر يا عباد الله يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم : " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس ، تعدل بين اثنين صدقة " [ رواه مسلم وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم ] ، قال تعالى : " لا خير في كثير من نجواهم إلاّ من أمر بصدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاحٍ بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً " . وأخرج أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه ، وقال الترمذي حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ألا أُخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة " قالوا : بلى يا رسول الله قال " إصلاح ذات البين ، فإن إفساد ذات البين هي الحالقة " وفي بعض الروايات قال : " هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين " .

عباد الله : صلوا وسلموا على حبيبكم ونبيكم ومن أمركم الله بالصلاة والسلام عليه ، فقال سبحانه قولاً كريماً : " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الطغاة المشركين ، والكافرين والملحدين ، والنصارى الحاقدين ، واليهود الغاصبين ، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك ، اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ، اللهم من أرادنا بسوء فاجعل كيده في نحره ، واجعل تدبيره تدميراً عليه ، اللهم نكس رأسه ، واجعل الخوف لباسه ، اللهم تول أمرنا ولا تكلنا إلى أنفسنا ، يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم انصر إخواننا المسلمين في فلسطين ، اللهم انصر إخواننا المسلمين في كشمير وأفغانستان والشيشان والفلبين وفي كل مكان يارب العالمين ، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان ، اللهم كن لهم مؤيداً ونصيراً ، وعوناً ومعيناً ، اللهم قوي شوكتهم ، واحم حوزتهم ، اللهم سدد رميهم ، واخذل عدوك وعدوهم ، يا ذا الجلال والإكرام ، ياذا الطول والإنعام ، اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان ، اللهم ألف بين قلوبهم ، وأصلح ذات بينهم ، واجعلهم لكتابك محكمين ، ولسنة نبيك متبعين ، وعن الاختلاف مبتعدين ، اللهم وفق ولاة أمور المسلمين في كل مكان للحكم بشريعتك ، واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، اللهم اجعلهم رحمة على شعوبهم ، اللهم اجعلهم رفقاء برعاياهم ، اللهم اجعلهم هداة للحق وبه يعدلون ، اللهم عليك بأعداء الدين والمسلمين ، اللهم أحصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً ، اللهم خذهم أخذاً وبيلاً ، اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم ، اللهم سلط بعضهم على بعض ، اللهم شتت شملهم ، وفرق كلمتهم ، وأضعف شوكتهم ، اللهم ألق الذعر في قلوبهم ، وأدر الدائرة عليهم ، اللهم لا تقم لهم راية ، واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية ، يا قوي يا عزيز ، يا جبار السموات والأرض ، اللهم وفق ولي أمرنا بتوفيقك ، وأيدك بتأييدك واجعل عمله في رضاك ، اللهم وفقه لما تحب وترضى ، وخذ بناصيته للبر والتقوى ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، عباد الله : إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم ، واشكروه على نعمه يزدكم ، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون

[سيف العدالة]

أنموذج للمقابلة ( اخترته لأنه هادف ومفيد )


«وادي تقني» لجذب الشركات العملاقة في مجال التقنية للسوق السعودي
المشرف على «وادي الظهران» لـ«الشرق الأوسط: لدينا طاقة بحثية كبيرة.. لكن التطبيق العملي معدوم
الدمام: عبيد السهيمي
«وادي الظهران»، مشروع يقول القائمون عليه انه أقيم على غرار «وادي السليكون»، وسيكون هذا الوادي أول مشروع حقيقي لجذب الشركات العملاقة في مجال التقنية للسوق السعودي، مثل «أنتل» و«مايكروسوفت»، لتقيم لها مختبرات ومراكز بحثية في السعودية، كما يعمل الوادي على رعاية الأفكار والمواهب وتكوين ما يسمى بالحاضنات لتنمو الأفكار الإبداعية وتترعرع في الجو المناسب الذي تحتاجه لتصبح واقعاً انتاجياً له أثره.
في هذا اللقاء الذي أجرته «الشرق الأوسط»، مع المشرف على الوادي الدكتور فالح السليمان، حول رؤية الجامعة للوادي وأثره على الاقتصاد السعودي في توطين التقنية وتسريع عجلة الابتكار في السعودية واستقطاب الشركات الرائدة في مجال التقنية لتكون لها مراكز في السعودية.
س : ماذا تحاولون فعله في هذا الوادي؟
ج : ما نحاول فعله هو إقامة واحات للمعرفة تعمل على تحويل البحث والتطوير النظري الذي يصرف عليه مبالغ مادية كبيرة إلى منتج يكون مصدراً للدخل، فنحو 90 في المائة من واحات المعرفة في بريطانيا مثلاً مرتبطة بجامعات تستفيد من المحيط الجامعي. ولدينا مشكلة في المجموعات التي تنتج أفكارا، ففي الوقت الحاضر لا توجد لدينا أفكار منتجة على أرض الواقع، أين المخترعات السعودية، أين التقنية السعودية؟•• ليست الاشكالية في الباحثين، المشكلة في الجو الذي بواسطته يمكن تحويل المنتج النظرى إلى منتج عملي• النتيجة النهائية التي توصلنا لها هي أن هناك آلاف الأفكار الإبداعبة، لكنها في الأدراج. فعلى سبيل المثال لدينا في الجامعة 25 براءة اختراع مسجلة، هذا عدا عن 55 براءة اختراع جديدة في طور التسجيل، لكن لا يوجد أي براءة اختراع من هذا العدد منفذ كمنتج يستفيد منه الناس.
س : هل تمت تغطية هذا الفراغ في مشروع «وادي الظهران» التقني؟
ج : تم إنشاء «وادي الظهران» التقني لتهيئة الجو لأصحاب المبتكرات الإبداعية ويحتوي على ستة أقسام وهي:
الأول: مجمع الملك عبد الله بن عبد العزيز للتقنية الصناعية، وهو مخصص للشركات الكبيرة في مجال البترول والغاز والبتروكيماويات.
الثاني: مركز المبتكرات، وهو يهدف إلى تحويل الاقتصاد السعودي من اقتصاد مبني على تسويق المنتجات الأولية إلى اقتصاد مبني على المعرفة.
الثالث: حاضنات الأعمال أو حاضنات التقنية، ودورها في تحويل الفكرة إلى منتج يتم تصنيعه وتسويقه• وهذا القسم من الوادي يدخل الباحث أو صاحب الفكرة إلى السوق من دون الاضطرار إلى اتباع الإجراءات الروتينية، كما يوفر له الدعم المادي.
الرابع: مكتب الاتصال، ومهمة هذا المكتب توفير قناة اتصال بين الشركات المتوسطة والصغيرة ورجال الأعمال، وبين الجامعة، وتسهيل هذه العملية على الشركات والتعريف بهذه الخدمة التي تقدمها الجامعة لهذه الشركات.
الخامس: مركز استشارات، وهو عبارة عن موقع يقدم الاستشارات لرجال الأعمال في التسويق أو استخدام اجهزة معينة أو استخدام طريقة تصنيع معينة لمنتج ما.
السادس: سايتك، وهو اكمال لدائرة المعارف في الوادي، هو الدور الذي يقوم به سايتك من نشر الأفكار الإبداعية وتعريف الناس بها ليخلق ذلك لديهم نوعا من التحفيز والرغبة في تنفيذ أفكارهم.
س : تفاعل الشركات والمؤسسات مع مشروع «وادي الظهران»؟
ج : الذي نلمسه حتى الآن هو القبول للفكرة والتعطش للبدء في تنفيذها، والدليل على ذلك أننا إلى الآن لم نبدأ في تسويق المشروع ولدينا خمس شركات كبرى دخلت في الوادي وفي القائمة سبع شركات أخرى.
س : هل هي شركات أجنبية أو وطنية؟
ج : هناك شركات أجنبية، وهناك شركات وطنية، لدينا مثلاً شركة «شلمبر جير» لها مبنى ابحاث خاص، واحدى الشركات اليابانية، وشركة «أنتل»، وشركة «الفلك»، وفي الطريق مشاريع جديدة، مثل مشروع البرمجة السوفت وير، وهو مركز لبرامج الكومبيوتر المتعلقة بالبترول والغاز والبتروكيماويات، وستكون شركتا «أنتل» و«مايكروسوفت» شريكين في هذا المشروع، ومع بدء التسويق للوادي سيكون الاقبال أكبر من الشركات.
س : ما هي الخطة التسويقية التي تم وضعها لمشروع «وادي الظهران»؟
ج : فكرة التسويق تعتمد على أن السعودية بلد به مشاريع ضخمة في جميع النواحي وسوق واعده لكثير من الشركات، فكثير من الشركات ستحرص على أن تكون لها مراكز بحثية في السعودية، لهذا السبب لكي تكون قريبة من هذه السوق.
س : ما هي الإضافة التي سيضيفها الوادي للجامعة؟
ج : شركة مثل «أنتل» وهي من الشركات المشاركة في الوادي تعتبر الموجه لصناعة التقنية في العالم، والجامعة لديها كلية للحاسب الآلي هي كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي، فالتقنيات التي ستظهر بعد عامين مثلاً سيكون لدى المهندسين الخريجين في الجامعة خبرة بهذه التقنية وسيمكننا ذلك من تخريج أكفأ المهندسين على أحدث التقنيات• ومن الناحية البحثية جامعة الملك فهد تحتل الترتيب 100 على مستوى جامعات العالم في عدد الأبحاث المنشورة في الدوريات العلمية، فلدينا قدرات بحثية كبيرة، لكنها ليست موجهة إلى الإنتاج.
س : ما هي علاقة الجامعة بالوادي؟
ج : الجامعة ليس لها أية علاقة بحثية بالوادي نهائياً، ولا يوجد كلية أو قسم في احدى الكليات ممثلا في الوادي• وفكرة «وادي الظهران» عبارة عن مكان مناسب وضعته الجامعة للشركات والمؤسسات لكي تعمل وتنتج وهذا هو الهدف الأساسي للوادي، والأبحاث التي تجريها الشركات لا علاقة للجامعة بها، كما أنه لا علاقة للجامعة بمن يجري هذه البحوث، والجامعة تتوقع أنها ستكون البيئة الأفضل لإجراء هذه البحوث، لكن يبقى للشركات اختيار الباحثين الذين تريدهم.
س : كم يبلغ المعدل السنوي للأبحاث؟ وما هي نسبة القابل للتطبيق منها؟
ج : ليست لدينا احصائية بذلك، لكن عدد الأبحاث والمشاريع البحثية كبير، إنما العدد القابل للتطبيق منها قليل في الوقت الحاضر، وخلال السنتين الماضيتين كان هناك تعاون كبير مع الصناعة، وهي نوع من الأبحاث التطبيقية، لكن هناك عدد كبير من الأبحاث التي ينفذها اساتذة الجامعة ليس لها علاقة بسوق العمل، وهذا الكلام لا يخص جامعة الملك فهد فقط، إنما معظم الأبحاث الجامعية في جامعاتنا هي أبحاث بعيدة عن سوق العمل.
س : كم يبلغ الدخل المادي للوادي الذي تنتظره الجامعة؟ وكيف سيتم دعم الأبحاث؟
ج : المطلوب من الوادي حالياً ألا يكلف الجامعة، وأن يمول نفسه بنفسه، ويمكن أن يكون للوادي عائد ومردود، خصوصاً مركز المبتكرات في الجامعة، إذا وجد الدعم المطلوب وفعّل بالصورة المطلوبة، فالنماذج الناجحة من الجامعات في العالم، دخلها من الحقوق الفكرية كبير، ونجاح الأفكار بالمناسبة ليس كبيراً، لكنه إذا حدث فهو يغطي عشرين فشلا، فإذا أحسنا تفعيل دور مركز المبتكرات وأحسنا دور الحاضنات فسيكون دخلها كبيرا ومساندا لميزانية الجامعة.
الصناعة عادة تدعم البحث العلمي بما يوازي ضعف دعم الحكومة لأنها المستفيدة من البحث والتطوير، لكن لدينا للأسف لا يحدث ذلك، فالشركات الكبيرة لديها باحثوها ومراكزها البحثية الخاصة بها، وقطاع المؤسسات المتوسطة والصغيرة يكاد يكون معدوما لدينا، وإذا عرفنا أنه في الدول الصناعية يذهب 4.5 في المائة من دخل هذه المؤسسات إلى البحث العلمي، وهذا سبب أننا في ذيل القائمة، وأننا نشتري التقنيات بأعلى أسعارها، وهذا المشروع فرصة للشركات والمؤسسات الصغيرة لتتجمع، ويمكنها أن يكون لها مركز خاص تجرى من خلاله الأبحاث لتطوير منتجاتها ويمكنها أن تبيع هذه البراءات التي تحصل عليها وتحقق لها ربحا ماديا.
س : من يسمع بمسمى «وادي الظهران» يتذكر «وادي السليكون» في الولايات المتحدة، فما هو الرابط بين الواديين؟
ج : نحن نرغب ممن يسمع هذا المسمى أن يتذكر «وادي السليكون»، وهو مشروع ناجح بكل المقاييس، ونحن نحاول أن نربط الناس بالتقنية كما فعل مشروع «وادي السليكون»، كما نتمنى أن يكون له أثره على الاقتصاد الوطني كما لـ «وادي السليكون».
و«وادي الظهران» فيه تفاصيل كثيرة جداً، لكن ليس حكراً على تقنية الحاسب فقط، فيه الكثير من المقار التي تبنيها الجامعة وتؤجر على الشركات الكبيرة، وفيه حاضنات تؤجر على المستثمرين الصغار، وفيه مركز للبحوث ومختبرات مركزية تخدم الشركات والباحثين في الوادي، والجامعة، كما سيكون هناك مقار للهيئات العلمية مثل هيئة المهندسين وغيرها، فالوادي ليس مخصصاً لتقنية الحاسب فقط، مع أن الشركات الكبيرة في صناعة الحاسب مثل «أنتل»، موجودة في الوادي الآن، واسماء الشركات التي ستكون في الوادي لدينا، لن تقل أهمية عن أسماء الشركات الموجودة في أي مركز علمي آخر.
س : يقدر عدد الباحثين في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بـ 600 باحث في الوقت الحالي، كم سيكون عدد الباحثين عند تشغيل الوادي؟
ج : لا يوجد نية لرفع عدد الباحثين لأننا سنتعامل مع السوق ولا يوجد عدد معين، ونجاح المشروع هو من يحدد عدد الباحثين، وفي المقابل لا دخل للجامعة بما يتقاضاه الباحث جراء تعاقده مع شركة معينة، كما أننا نتوقع في الوقت الحالي ألا يتجاوز عدد الباحثين من الجامعة الذين يعملون في الوادي عدد أصابع اليد الواحدة.
لكن نتوقع أن يكون هناك أثر للوادي على الأقسام الجامعية مثل استحداث أقسام جديدة ليست موجودة حالياً.
س : هل سيسهل الوادي على الشركات الأجنبية الدخول للسوق السعودية؟
ج : العمل داخل الوادي من قبل الشركات الأجنبية لا يحتاج إلى أخذ اذن أو تصريح من جهة معينة، لأن الوادي عبارة عن بحوث وتطوير فقط، وكل ما تحتاجه الشركة هو موافقة من إدارة الجامعة على الدخول للوادي، وأن تنطبق عليها الشروط، فنحن لا نقبل شركة تصنيعية، لأننا لسنا موقعا صناعيا، لكن لو كانت هذه الشركة لديها أبحاث صناعية فليس هناك إشكالية في دخولها للوادي.
س : ما هي العقبات التي واجهتها الجامعة لإنشاء الوادي؟
ج : لم يكن هناك من عقبات تذكر على العكس كانت وزارة التعليم العالي لها الدور في قيام هذا المشروع، فالكل كان يريد رؤية المثال الحي لمشاريع تقنية ناجحة، ونتمنى أن يكون لدينا في السعودية 100 واد، لكن مشكلتنا التقليد، فثقافة «محلات ابو ريالين»، منتشرة لدينا، إذا نجح مشروع ما تم تقليده. ما نتمناه هو أن يكون هناك تنسيق في إنشاء هذه الأودية، يكون كل واد متخصص في تقنية معينة ليضيف شيئاً إلى اقتصاد البلد.

[سيف العدالة]

تحديث جديد للمقالة الاجتماعية ، للصف الثاني المتوسط

المقالة الاجتماعية هي نوع من أنواع المقالات النثرية الأدبية الذاتية التي يعبر فيها الكاتب عن عواطفه وانطباعاته
والمقالة الاجــتماعية تعنى بقضايا الناس ونقد بعض العادات التي يتناولها ( يتداولها ) أبناء المـجتمع أو المتغيرات التي تشـيع فيه
فهي قطـعة إنشـائية معتدلة الطول تعالج موضوعا اجتماعيا بفكر منظمة وأسلوب جميل .
وفكرة المقالة الاجتماعية قد ترد في قول قائل أو في حكمة أو في مثل أو في بيت شاعر وما على كاتبها إلا التوسع في شرحها والاستشهاد عليها ،
ولكي نكتب مقالا اجتماعيا أو عملا أدبيا تحتاج إلى عقل يفكر ولقلب يحس وثروة لغوبة واسعة وخيال واسع ومبدأ حي نرتكز عليه في تصوراتنا ورؤانا الفكرية والوجدانية .
خطوات كتابة القال :
1ـ اختيار موضوع المقال وينبغي أن يكون عندك فيه قدر كافي من المعلومات ويكون في دائرة اهتمام القراء
2ـ المشروع في كتابة المقال وفق البناء الفني التالي :
أ ـ مقدمة لتهيئة الأذهان ولتكون مشوقة ومثيرة للاهتمام ومتضمنة لشعورك وعواطفك
ب ـ العرض الناجح في عدة فقرات كل فقرة تتكون من فكرة ولتكن متسلسلة ومترابطة على أن تكون الأفكار مرتبطة بالفكرة الأساسية للموضوع
ج ـ اختم المقال بخاتمة ملائمة ولتكن قصيرة ومتضمنه حكمة أو عبرة أو تساؤل
و تصنف المقالة الاجتماعية من المقالات الأدبية الذاتية التي تبدو فيها شخصية الكاتب أكثر وضوحاً و يشيع فيها الأسلوب الأدبي الذي يمتلئ بالصور الفنية والإيقاع الموسيقي
خصائص اللغة والأسلوب في المقالة الاجتماعية :
1 ـ الصدق وحرارة العاطفة
2 ـ الإقناع والإمتاع في العرض والأسلوب .
3 ـ الملاحظة الذكية في اختيار الظاهرة المناسبة .
4 ـ الاستقلالية في الاختيار وأن لا تكون صدى لغيرك .
5 ـ الأناة والتريث في تقديم النتائج .
6ـ البعد عن التعميم والأحكام الجائرة
من موضوعات المقالات الاجتماعية : ظاهرة التدخين ، الإسراف في الولائم ، حوادث السيارات .

[سيف العدالة]

التحديث النهائي بإذن الله وتوفيقه ( للمقال الشخصي )





مهارة كتابة المقال الشخصي

المقال الشخصي :
ـ التعريف : هو نوع من أنواع المقالات الأدبية الكثيرة التي يصور فيها الكاتب شعوره الذاتي تجاه حدث ما أو فكرة استهوته أو موقف لشخصية ما يعبر فيه عن عواطفه وانطباعاته الذاتية الخاصة .
ويسمي المقال الشخصي مقال السيرة لأن الكاتب يعنى فيه بموقف إنساني ما من وجهه نظرة الشخصية .

ـ أهم المحاور الرئسية لكتابة المقال :
المقال من أكثر الفنون الأدبية استيعابا وشمولا لشتى الموضوعات التي لا يمكن أن تحملها أجنحة الشعر أو أحداث القصة ومن الصعب حصر محاورها ولكنهم اتفقوا على أهم ثلاثة محاور يعتمد عليها في صياغة المقالات الأدبية الذاتية ومنها المقال الشخصي :-
1- المحور الشخصي : بحيث يتمحور المقال حول تجارب الكتاب الشخصية وفيه يرى الأشياء من خلال ذاته وما يعمل فيها من مشاعر وانفعالات .
2- المحور الواقعي : وفيه تقدم المقالة معالجة لأوضاع واقعية من الحياة العامة .
3- المحور الفكري : وفيه يكشف المقال التصرفات الإنسانية والوجدانية والفكرية التي لا ترى إلى بعين الكاتبة الورقة والقلم .

- أنواع المقالات الأدبية الذاتية ؟
1- المقال الوصفي أو الصورة .
2- المقال الاجتماعي .
3- المقال التأملي .
4- مقال السيرة ويسمى المقال الشخصي .

- خطوات كتابة المقال :
1- اختيار موضوع المقال : وينبغي أن يكون عندك فيه قدر كاف من المعلومات .
2- اختيار عنوان المقال : وينبغي أن يكون واضحا ويعالج قضية واحدة فقط .
3- الشروع في كتابة المقال وفق البناء الفني التالي :
أ- البداية : و تسمى المقدمة .
ب- الوسط : ويسمى العرض أو المتن أو الصلب .
ج- النهاية : وتسمى الخاتمة أو الخلاصة .

- التدريب على كتابة المقال :
1- ابدأ بمقدمة صغيرة ولتكن متقنة ومشوقة وتتضمن الفكرة الأساسية الموضوع والهدف منها تهيئة الأذهان
2- العرض: هو عبارة عن مجموعة أفكار متسلسلة ومترابط في عدة فقرات وتتناول كل فقرة فكرة معينه .
وقد تكون على سبيل المثال :
أ- فقرة أسباب .
ب- فقرة أهداف .
ج- فقرة نتائج .
- ومن مهارات العرض التالي :
1- اقفز سطرا بين كل فقر و فقرة .
2- استشهد بالقرآن الكريم أو الحديث الشريف أو بحكم وأمثال
أوبأقوال مأثورة .
3- استعمل التضمين وهو استعمال ألفاظ القرآن الكريم في سياق
الكلام أو الكتابة .
4- استعمل علامات الترقيم .
5- تجنب الاستطراد والتكرار والإطالة .
6- انتبه لتناسب العرض مع المقدمة والخاتمة .
7- أقرأ ما كتبته واحذف ما لا صلة له بالموضوع بلا تردد .
8- راجع النص وتأكد من سلامة اللغة والأسلوب والإملاء .
9- البراعة في عرض الخاتمة بحكمة أو سؤال مفتوح أو موعظة
أو أمل أو بتكرار الفكرة الأساسية للموضوع على سبيل الإثبات .
10- اختيار الموقع المناسب لنشر الموضوع بعد استشارة أهل الخبرة
والتخصص . حرره خدمة لأدب وأدباء اللغة العربية مثلث قطرب

[سيف العدالة]

التحديث الثاني : لدرس إعداد الخطبة أو فن الخطابة .

ـ الخطابة هي فن مشافهة الجماهير والتأثير عليهم واستمالتهم
ـ الخطابة هي الكلام الذي يلقى في جمهور من الناس للإقناع والتأثير
ـ الخطابة هي القدرة على نقل الأفكار إلى عقول السامعين مشافهة بطريقة مؤثرة

ـ مكانة الخطابة :
فن الخطابة فن عريق وهو أحد الفنون النثرية الشفوية القديمة وقيل أنها أسبق من الشعر وإن كان الشعر أكثر سيرا وأسهل حفظا وأثبت في الصدور منها لأنها تحتاج إلى مشاهدة ، وكانت دعاية العرب وإعلامهم في سوق عكاظ عبر الشعر، وفي الإسلام عبر الخطابة والشعر حيث مثلا كفتي ميزان الإعلام. وبظهور الطباعة الحديثة في القرن الثامن عشر الميلادي ، تطور أسلوب الإعلام ، لكن الخطابة ظلت هي الرائجة ولازالت ، وما وسائل الإعلام والاتصال إلا مطايا لها ، وقد عظمها الإسلام وجعلها شعيرة من شعائره المقدسة .

ـ فوائد الخطابة :
1ـ وسيلة من وسائل الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
2ـ الحث على الأعمال الصالحة والترغيب فيها
3ـ التنفير من الأعمال السيئة والتحذير منها
4ـ تعليم وتعميق المثل والقيم والمباديء الإسلامية السامية
5ـ تفهيم الناس نظم الإسلام الاجتماعية والاقتصادية وغيرها

ـ أركان علم الخطابة :
1ـ الخطيب : وهو من يقوم بإلقاء الخطبة
2ـ الخطبة : وهي الموضوع الذي يتحدث عنه الخطيب
3ـ الإلقاء : وهو مهارة الأداء للموضوع
( أ ) ـ القراءة من ورقة مكتوبة ، وهو الأفضل في العصور لمتأخرة .
( ب ) ـ الارتجال : وهو الأفضل في العصور المتقدمة ، ولم يكن من عادة العرب أن يقرأوا الخطبة مكتوبة في ورقة حتى بعد أن تعلّموا الكتابة ، ولا يتقنه إلا من أوتي حظاً وافراً من العلم والحكمة , والملَكة اللغوية , والملَكة الخطابية والذكاء وقوة الحفظ ، وقد يعد بعض الخطباء الخطبة إعدادا جيدا ثم يحفظها .
4ـ الجمهور : وهم عامة الناس على اختلاف عقولهم وظروفهم وبيئاتهم ، وفيها يراعي وعي الناس وتفتُّحهم الذي تطور سريعًا في السنوات الأخيرة ... ( ولا تستهويه البطولة الزائفة بالاشتغال بأمور السياسة أو الرد على العلماء والدعاة وتتبع الشبهات والزلات ، لأن بعض الجمهور يحب ذلك ، فإن احترام العلماء والأمراء عصمة والوقيعة فيهم فتنه )
5ـ المناسبة الخطابية : الزمانية والمكانية ، وتتنوع بتنوع موضوعاتها ، فهناك الخطبة الدينية والخطبة السياسية والخطبة الاحتفالية والخطبة القضائية وغيرها

ـ صفات الخطيب الناجح :
1ـ التزود بالعلم الشرعي فهو أصل لكل عزم سديد وخلق رشيد وأثر صالح على أهل الحي ، وفي التنزيل الحكيم : ( وجعلني مباركا ً أينما كنت) (مريم 31 )
2 ـ أن يكون دائم الاطلاع على ما يستجد من حوادث وأخبار ومتابع لأحوال المسلمين في العالم ومثله معرفته لأحوال المجتمع وثيق الصلة بجمهوره والحي الذي يقطن فيه ، بالتعايش معهم ، والتعرف على مشكلاتهم ومعالجة شؤونهم وما يحتاجون إليه .
3ـ التحلي بالحكمة وحسن التقدير للأوضاع وللمواقف بالرفق والهدوء واللين ، أو بالصبر والصمت وتحرى العدل والتنبه لردود الأفعال وآثارها ، ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً )
4ـ مراعاة أول الأولويات : والعناية بصحة العقيدة والتوحيد وفعل الواجبات وترك المحرمات .
5ـ الاعتدال والموضوعية وربط الناس بحقائق الكتاب والسنة والقصص الوارد فيهما والبعد عن التهويل والمبالغة في المحتوى والقدر والصفة .
6ـ التثبت والتروي وترك الاستعجالة لأن ما يقوله فوق المنبر يُتلقّى بالقبول في الغالب ، وفي أدب التثبّت ، قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تُصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )
7ـ أن يكون مدركا لواقع المرحلة الزمنية لخطبته إن كان سياسيا أو لدعوته إن كان عالما ، إتباعا للحكمة القائلة : ( ليس كل ما يُعلَم يُقَال ، وليس كل ما يُقَال حاضر وقته ، وليس كل ما يقال حاضر أهله ) ، ولسان حالهم : أنني بحاجة إليك كما أنك بحاجة إليّ ، فلنكن كاليدين تنظّف إحداهما الأخرى ، وأننا أغصان في أصل واحد ( يُسقى بماء واحد ) فلنتواصل القدَم بالقدَم والكتف بالكتف ، فلا تعدد بالشواذ والطوام فتخرج على منظومة الانسجام وتؤثر على جهود غيرك .
8ـ امتلاك أدوات الخطابة من لغة سليمة، وعلم أصيل ، فسلامة اللغة وصدق المعلومة أصل في إعداد الخطب ، فاللغة السليمة لها جرس في الآذان ، والمعلومة الصادقة تستقر في النفوس ، وتزرع الثقة في القلوب .
9ـ الانفعال والإيمان والاقتناع التام بما يدعو إليه ليعيش الناس كلماته وموضوعاته ، كأنهم يرونها رأي العين ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- : إذا خطب احمرت وجنتاه وعلا صوته ، واشتد غضبه ، كأنه منذر جيش يقول : صبحكم ومساكم
10ـ حسن الأسلوب واستعمال المناشدة العاطفية أو جودة الاستدلال المنطقية ، والأسلوب من أبرز الفوارق الفردية بين الخطباء .

ـ صفات الخطبة الناجحة :
1ـ أتبدأ بحمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسوله الكريم ومن ثم تمام خطبة الحاجة .

2ـ أن تكون الخطبة سهلة العبارة ، مفهومة قريبة المعنى ، وتعابير الإنسان بنات قراءاته ، فإذا كانت قراءته في الكتب السهلة في أسلوبها، البليغة في عباراتها، كانت تعابيره كذلك ، وينصح الخطيب خاصة بالقراءة في كتب الأدب القديمة والحديثة ، القديمة مثل : عيون الأخبار وأدب الكاتب لابن قتيبة الدينوري ، والبيان والتبيين للجاحظ ، والعقد الفريد لابن عبد ربه ،
والكامل في اللغة والأدب للمبرد ،والأمالي لأبي علي القالي ، ومؤلفات الأدباء المعاصرين ، كالرافعي والمنفلوطي ، وكذا الدعاة البارزين الذين لهم كلمات عميقة المعنى في باب الدعوة ، والمقصود أن يكون الخطاب فيها واضحًا و بسيطًا ومختصرًا مفيدًا مع التأكيد أن تكون من واقع حياة الناس الاجتماعية .

3ـ العناية بالإعداد والتحضيرالجيّد وله طريقتان :
( أ ) ـ الطريقة العامة وتسمى (الطريقة التقليدية ) وهي التي تميل إلى نوع الطول والبسط البياني وغالبا ما تكون في الخطب التعليمية .
( ب ) ـ الطريقة الخاصة وتسمى ( الطريقة الجزئية ) وهي التي تميل إلى نوع من الإيجاز والعرض المختصر وغالبا ما تكون في خطب الوعظ والتذكير .
وفي الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه : ( إني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا ) ، يعني أنه يكره أن يسئمنا ، السآمة يعني الضجر والملل .

5ـ مراعاة الخصائص المعنوية أو البناء الفني للخطبة :
1ـ المقدمة : وهي الجزء الذي يتصدر الخطبة ، وهي المفتاح للدخول إلى الموضوع ، فإذا أحسن كان الموضوع محل عناية الحاضرين ، وتحتوي على ثلاثة عناصر أساسية مهمة هي : الافتتاح ، والمقصد ، وبيان محتويات الخطبة .

ـ فالافتتاح يتمثل في سؤال أو بقصة ، أو التقاط أهم جملة في الموضوع والبدء بها ، وربما يكون استشهاد بآية أو حديث أو قول لعالم، كل ذلك بحسب الأحوال ، وللافتتاح أثر في إظهار منطق الخطيب وقوة التعبير .
ـ أما المقصد ففيه يجمل الخطيب أهداف خطبته وطبيعتها ، وقد يتراءى للخطيب إخفاءه إذا كان ينوي مفاجأة الجمهور وذلك بإسماعهم قولاً يغاير ما يريدون .
ـ وأما بيان المحتويات فيعتبر ملخص محتويات الخطبة والخطوط العريضة للموضوع الذي يريد الخطيب معالجته في الإثبات وقد يتركها الخطيب إذا لم يجد داعيا لها ، ولا بد أن تكون موجزة جذابة ، متصلة بالموضوع .

2ـ العرض الشفوي لمتن الموضوع وهو قلب الخطبة وقوامها وفيه يستعرض الخطيب الموضوع بالتفصيل ويدعمه بالأدلة والاستشهادات المنطقية والعلمية والأدبية والتمثيل بالأمثال والقصص والمأثور من الحكم والأقوال والآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، وفيه تبرز المهارة الخطابية ، وفن الإلقاء ووسائل الإقناع والتأثير ، ومن أهم سماته تناسقه وانسجامه ووحدة موضوعه والابتعاد عن كثرة التشعب فيه ، حتى ولو لزم الأمر تقسيم الموضوع الواحد إلى عدة خطب مستقلة .


3ـ الخاتمة : وفيها يختم الخطيب كلامه ولعله من المناسب أن تكون بإعادة ذكر أهم جملة أو فكرة في الموضوع ، أو بذكر ملخص شديد لما ورد في الخطبة ، يستخدم فيها الحكم والأمثال أو الجمل عميقة المعنى ذات الانطباع والانطباع إما أن يكون عاطفياً رقيقاً أو مثيراً للتأمل والتفكُّر أو محرِّكاً لمواطن الشجاعة والهمة والحماس أو مخوِّفاً من غضب الله وسخطه أو مهيِّئاً لقبول رحمته وعطفه وغير ذلك من الآثار النفسية حسب هدف الخطبة ومهارة الخطيب .

التدريب على مهارة الخطابة :

[عجاج]

مشكور الله يرضى عليك
أتمنى لو كانت بملف يمكن تحميله

[ملكة الوفاء]

الأخ الفاضل

سيف العدالة

الله يعطيك العافية

مجهوود راائع ومميز تشكر عليه

جعله الله في موازين حسناتك

[تولين]

قد يعجز القلم أن يملي حلو البيان
وتكل اليد من كتابة ما يختلج في الوجدان
ولكن اللسان لا يمل من أن يلهج لك بالدعاء
بأن يحفظك الله ويرعاك ويطيل في عمرك على طاعته ومرضاته والفوز بجناته

تولين

[عاشقة شاروخان]

الله يعطيك العافيه اخووي

ربي لايحرمنا ولا يعدمنا من جديدك ومميزك

يااهـ أياام مره كانت حلوه 2 متوسط واحلى شي اديتو التمثيل المسرحي

اخدت الدرجه الكااامله فيه والحمدلله هههههه


يسلممو مره تانيه

ربي يعطيك مليوون عافيه

^^

[تهته]

أريد كتابة المسرحية

[BBBBB]

ِشكــــــــــــــــــــــ ــرا

[كلوديا]

موضوع متخلف

[احساس طفلة]

نموذج تقرير إن شاء الله يكون هو المطلوب
تقرير عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيرية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الأمين ، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مدير المدرسة الأستاذ/ ..................... ، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيرية ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرف على نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند الساعة الرابعة وأربعين دقيقة بعد صلاة العصر من يوم الأربعاء الموافق / / 142 هـ ، وكان في استقبال الوفد رئيس الجمعية وبعض أعضاء مجلس إدارتها .
وقد توجه الجميع إلى القاعة الكبرى في الجمعية ، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى سعادة رئيس الجمعية الخيرية كلمة ترحيبية ، بيّن فيها أهداف الجمعية وأبرز نشاطاتها ، وأهم لجانها العاملة ، وبرامجها الاجتماعية والثقافية ، وقدم شرحاً موجزًا عن برنامج الرعاية الاجتماعية وما يقدمه من مساعدات نقدية وعينية للفقراء والمساكين والأيتام والأرامل والمسنين والمعاقين والمرضى ، تتمثل في تقديم إعانات نقدية شهرية وسنوية وإعانات مقطوعة كالإعانة عند الزواج ، أو عند الكوارث ، أو إعانة تحسين المنازل ، وكذلك تقديم مساعدات عينية من مواد غذائية متنوعة وملابس وأدوات منزلية ومدرسية . كما تقوم الجمعية بتوزيع زكاة الفطر وزكاة التمور على المحتاجين .
وأوضح رئيس الجمعية أن من المشروعات الاجتماعية أيضًا مشاريع توزيع الكفارات ، وكسوة العيد ، وحقيبة الطالب ، وبطانية الشتاء والإفادة من الفائض من الولائم ، وتوزيع لحوم الأضاحي .
بعد ذلك اصطحب المسؤولون في الجمعية الوفد الزائر إلى مرافق الجمعية ، حيث تجولوا في مقرات اللجان العاملة في تقديم المساعدات ، واللجان الأخرى الثقافية والتربوية وغيرها ، واطلع الوفد على تنظيم ملفات المستفيدين من الجمعية ، وطريقة البحث الاجتماعي للتأكد من حاجة المستفيدين ، كما اطلع الوفد الزائر على مستودعات الجمعية ، وتجول الزائرون في مقر روضة الأطفال التابعة للجمعية .
وفي نهاية الزيارة شكر الوفد الزائر رئيس الجمعية وأعضاء مجلس إدارتها على جهودهم التطوعية ، وعلى حفاوة استقبالهم ، ووعدهم بتقديم المساعدة لهم ، ودعوة آبائهم إلى الاشتراك في عضوية الجمعية ، وتقديم المساعدات المالية والزكوات للجمعية لتوزيعها على المحتاجين .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة السادسة مساءً حيث عاد الطلاب إلى مقر المدرسة .
وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
1. إتاحة الفرصة لبقية الطلاب لزيارة هذا المرفق المهم من مرافق العمل الخيري ، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارة أخرى .
2. تقديم برامج توعوية تحث الطلاب وأولياء أمورهم على الاشتراك في عضوية الجمعية ، وتقديم صدقاتهم وزكواتهم إليها لإيصالها إلى المحتاجين .
3. كتابة رسالة شكر لسعادة رئيس الجمعية الخيرية على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابي الزائر على جميع نشاطات الجمعية ومرافقها .
4. شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرف النشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،


التقرير المطلوب