أهــل الحـديث
14-01-2014, 01:00 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
يتادول الأحباش هذه الزيادة في الحديث ليثبتوا أن الأموات في قبورهم احياء يتزاورون.
قال الإمام مسلم في صحيحه :
49 - (943) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمًا، فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ، وَقُبِرَ لَيْلًا، فَزَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى ذَلِكَ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ»..
وهناك زيادة على هذا النص( فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا)..
أخرج هذه الزيادة البيهقي في الشعب 11:458 والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 10/113 في ترجمة سعيد بن سلام والعقيلي في الضعفاء 2:55 في ترجمة راشد أبي ميسرة لعطار وابن الجوزي في الموضوعات 3/135..
وهذه الزيادة لا تصح على الصناعة الحديثية ..فرواية الخطيب جائت من طريق سعيد بن سلام وهو متهم بالكذب .ورواية البيهقي فيها سلم بن ابراهيم الوراق كذبه ابن معين .ورواية ابن الجوزي فيها : " سليمان بن أرقم متروك..
تتمة الفائدة..
قال الشيخ ناصر في الصحيحة :3/411 وأبو ميسرة لا أعرفه ..وقال:والحديث أورده ابن الجوزي
في " الموضوعات " (ص 579 من " اللآليء " - هند) من رواية العقيلي بسنده عن
العطار به. ولم أره في ترجمة العطار من " الضعفاء " للعقيلي..
قلت:وهو في الضعفاء للعقيلي 2/55 في ترجمة أبي ميسرة الذي لم يعرفه الشيخ.
يتادول الأحباش هذه الزيادة في الحديث ليثبتوا أن الأموات في قبورهم احياء يتزاورون.
قال الإمام مسلم في صحيحه :
49 - (943) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمًا، فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ، وَقُبِرَ لَيْلًا، فَزَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى ذَلِكَ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ»..
وهناك زيادة على هذا النص( فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا)..
أخرج هذه الزيادة البيهقي في الشعب 11:458 والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 10/113 في ترجمة سعيد بن سلام والعقيلي في الضعفاء 2:55 في ترجمة راشد أبي ميسرة لعطار وابن الجوزي في الموضوعات 3/135..
وهذه الزيادة لا تصح على الصناعة الحديثية ..فرواية الخطيب جائت من طريق سعيد بن سلام وهو متهم بالكذب .ورواية البيهقي فيها سلم بن ابراهيم الوراق كذبه ابن معين .ورواية ابن الجوزي فيها : " سليمان بن أرقم متروك..
تتمة الفائدة..
قال الشيخ ناصر في الصحيحة :3/411 وأبو ميسرة لا أعرفه ..وقال:والحديث أورده ابن الجوزي
في " الموضوعات " (ص 579 من " اللآليء " - هند) من رواية العقيلي بسنده عن
العطار به. ولم أره في ترجمة العطار من " الضعفاء " للعقيلي..
قلت:وهو في الضعفاء للعقيلي 2/55 في ترجمة أبي ميسرة الذي لم يعرفه الشيخ.