القصةاللي في طاش ماطاش حقيقية

[بـيـبـرس]

‏
شكراً أخي بيبرس على الولوج في الموضوع ...
ولكن أرجو أن تسمح لي أن أركز على قولك : وتوني دخلت على اخر صفحه !!!
أخي بيبرس ليس من المتابعة والتحقيق البحثي أن تشاهد الصفحة الأولى ثم تنتقل للأخيرة فقط !!
فبين دفتي الثمان صفحات صولات وجولات بها لب الموضوع !!
وعليه أرجو ألا تختزل الموضوع في الصفحة الأخيرة فقط !!؟؟؟
كنتُ حريصا في كل رد أن أضع روابط لردودي التي بها خلاصة أقوال أهل العلم !! ولكن الغفلة انتابتني في ردي الذي اقتبست أنت منه ... وانتقلت العدوى للغير !!؟؟
وللمزيد وقبل أن تتجاوز 7 صفحات بالاختزال إلى الصفحة الأخيرة أرجو قراءة الردود لوصلها بالأصل
أرجو مراجعة الأقوال الفقهية والأحاديث في المسألة في الروابط التالي :
http://www.sfsaleh.com/vb/showpost.p...3&postcount=52
و
http://www.sfsaleh.com/vb/showpost.p...7&postcount=72
و
http://www.sfsaleh.com/vb/showpost.p...4&postcount=78
ولا غرابة عليك أخي بيبرس أن تختزل الموضوع لأنك شاهد الصفحة الأخير وكذا فعل البعض وبدأ بالحولقة !؟
ولكن الغرابة أن هناك من قرأ الثمان صفحات ولازال ينتظر ردي عليك !؟ فيالها من غفلة !؟
في الواقع استغرب منك أنك تقول أنني استشهدت بهذا الحديث !!!؟؟؟؟
أولا : لأنني قلت سابقاً هناك فرق بين الاستشهاد بالدليل والاستشهاد بالتعليل !! فرق كبير أن تأتي بمصدر تشريعي من الكتاب والسنة (وهو الدليل) وأن تأتي بقول تعليلي مسلوب الدليل !!
وهنا ما أوردته كان استشهاداً تعليليا ً !! ولم أجعله دليلاً !!
ثانيا ً : أنا نقل كلام ابن قدامة صاحب المغني والكلام له وللإمام أحمد !! فلك أن تقارعهم بالحجة قبل مقارعتي فهم من قالوا بهذا القول وهم من تعللوا به !!
ثالثا ً : كان العنوان واضحاً ... فقد قلت مسألة : منزلة العرف في هذه القضية :
بمعنى أنني انتهيت من ذكر الأدلة الشرعية الأقوال الفقهية وانتقلنا للفوائد المنثورة التي تنبني على القياس ....وكذا العرف الذي عده بعض العلماء من مصادر التشريع !!!
رابعاً : أرجو أن ترجع للأدلة التي استشهدت أنا بها في الروابط المذكورة أعلاه فالعمدة عليها !! وليس على هذا حديث تم ذكره للتعليل وليس للتدليل !!؟
وأنا أقول لك يا أخ بيبرس أنني نقلت لك تضعيف الحديث ولكن لا أعلم ما الذي أصابك فلم تشاهد التضعيف أمامك !!؟؟؟
والغريب أنني ظللته باللون الأحمر ولكن لعل سوق الأسهم المحمر هو من يفقد البعض صوابه فلا يرى إلا الأخضر فقط !!!
وهذا اقتباسي وفيه نقل التضعيف للحديث !!!
هل لاحظت التظليل بالأحمر (قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !!
هل لاحظت قول وأنت تضعفه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!
وهذا يدل على أنني نقلت لك الحديث مع تضعيفه !!؟؟؟ لأن غايتي لم تكن الاستدلال بل التعليل بالعرف !!
فهل أدركت الآن أنني لا أستند أنا ولا الإمام أحمد على الحديث لأنه ضعيف وإنما الاستناد على العمل عليه ولذلك ‏ قال الإمام أحمد ‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !! ؟!
سبق وأن ذكرت أعلاه أنني نقلت تضعيفه في سياق النقل من كلام ابن قدامة والأمام أحمد فلا داعي للإعادة !!
طالما أنني نقلت لك تضعيفه من الإمام المحدث الفقيه أحمد بن حنبل فلا داعي لذكر الراوي !!
ولكن إذا أردت فإليك ما أردت :
الحديث رُويَ من حديث ابن عمر ، وعائشة ، ومعاذ بطرق مختلفة ....
أخرجه البيهقي من طريق الحاكم وعلقه للبيهقي وقال : وهو ضعيف .... ووصله أبو عبد الله الخلال في المنتخب من تذكرة شيوخه ووصله ابن عدي أيضا في الكامل وأخرجه أبو العباس الأصم في حديثه وأخرجه أبو الشيخ في التاريخ وأبو نعيم في أخبار أصبهان ورواه البزار في مسنده وجملة القول أن له طرقاً مختلفة ولكنها ضعيفة .
وأخيراً وليس أخيرا ً... أرجو ألا يختزل أحدٌ الموضوع في ردٍ واحد وينسى أن هناك سبع لوحات تحوي 116 رداً !!!!!!
وفي الواقع ترقص فوق نقر قفاي العديد من علامات التعجب والاستفهام من بعض الردود التي تدخل وتحولق وتستغفر !!!!
ولكني حللت اللغر أخيراً ... لأنهم يشاهدون الصفحة الأولى ولا يعلمون أن هناك ثمان صفحات بين دفتيها الكثير !!!
وهذا ذكرني بي عندما كنت مبتدئاً في عالم الشبكة العنكبوتية فقد كنت لا أعلم أن هناك صفحات أخرى !!!!!!! فاعذروهم !!
وهذا يدل على أنه متى زال المسبب زال السبب !!
كُتب بعجل (من العجلة وليس العـِجْـل الذي يؤكل لحمه ) ... فمعذرة للأخطاء !!
ولنا عوة إن شاء الله
فائق حبي وتقديري :واو:

مـا شـاء الله ، كـل هـذا رد عـلـى سـؤال واحـد فـقـط ، أجـل كـيـف لـو إقـتـبـسـت مـن مـداخـلا تـك الـكـثـيـر
أعـتـقـد والله أعـلـم ، أن بـقـلـبـك مـيـزة تتـمـيـز بـهـا عـن بـاقـي أحـبـتـي بـغـرابـيـل ، وأرى تـفـوق بـأخـلا قـك
تـفـردت بـه عـن الـجـمـيـع
عـمـومـا يـا خـفـاش
يـقـولـون رحـم الله إمـرء عـرف قـدره
وأعـتـرف بـقـصـور فـهـمـي وقـلـة عـلـمـي
ومـن خـلا ل مـداخـلـتـك : عـلـمـت يـقـيـنـا وعـلـم الـعـقـلا ء ( أن مـا إسـتـشـهـدت بـه مـن حـديـث ) هـو حـديـث ضـعـيـف
ولـعـلـه يـكـون حـديـث مـوضـوع ، وبـه كـذب عـلـى رسـول الـرحـمـة خـاتـم الأنـبـيـاء والـرسـل عـلـيـه الـصـلا ة
والـسـلا م
ولـعـلـك تـعـلـم ويـعـلـم الـجـمـيـع أن مـا كـذب عـلـى رسـول الله( فـقـد بـشـره رسـولـنـا الـعـزيـز بـمـقـعـد مـن الـنـار )
فـلـعـنـة الله عـلـى مـن كـذب زورا وبـهـتـانـا
أعـتـذر إن كـانـت هـنـاك أخـطـاء إمـلا ئـيـة أو لـغـويـة ، فـلـسـت ذو عـلـم
كـمـا أنـي أكـتـب ممـا تـخـتـزلـه الـذاكـرة ( عـلـى الـهـواء مـبـاشـرة ) ، فـلا أمـكـث عـدة أيـام حـتـى يـتـسـنـى لـي جـلـب الـمـراجـع وقـراءتـهـا 0
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
ولـك تـحـيـتـي

[الدندووووونه]

لا حول ولا قوة إلاّ بالله,,,

ياربي رحمتكـ

الله يعطيك العافيه

[الخفاش]

شكراً على ردك في صلب الموضوع ، رغم أنه تغنى به البعض ثم ضل عنه !!!!!!!


والآن فضلاً ليتسع صدرك للردود ...

فـلا أمـكـث عـدة أيـام حـتـى يـتـسـنـى لـي جـلـب الـمـراجـع وقـراءتـهـا 0
يـعـطـيـك الـعـافـيـة

العلم لا يؤخذ إلا من أمهات الكتب !! ولم آت ِ بجديد مطلقا ً !!

وسؤال لك أنت أيضا ... كيف تقرأ القرآن ؟! أليس من كتاب الله غالباً ؟!

ألم ينزل القرآن في اللوح المحفوظ ؟!

وكيف تلقيناه من الأفواه ثم صار مكتوبا !!!

أفي هذا عيب ؟! إذا رجعت للكتب ومنها كتاب الله ؟! أليس خيراً من أن أرجع إلى هواي كما يفعل البعض !؟

وكذلك أمهات الكتب هي من أخذ منها العلماء !! وألفوا وصنفوا !!

ورجعوا في علمهم وفقههم إلى الكتب والعلماء الشارحون لها !! فلا ضير !؟

ولذلك نقلت وقلت هذا من الكتاب الفلاني وهذا ما قاله فلان ... ونسبت ما قلت لأصحابها ولم أدلس ...!!


ولعلمك فقط لم أكن بحاجة للرجوع لكتاب في ردك لأن التضعيف منقول عن الإمام أحمد !!!!!!

وفي حال الرجوع لإحاطتك في الرواة - حسب طلبك- فلاضير كما بينته سابقا ً !!

والاختلاف بيني وبينك أنك انت تكتب رأيك العقلي على الهواء مباشرة - بينما أنا أكتب الرأي النقلي الموثق !!!! لأنه لن يقتنع أحدٌ برأيي إذا لم أنقله من العلماء !!


أنا أحاول الركون إلى مبدأ نتحاكم إليه ..... فلا عاطفية ولا خنفشارية !!!!!!!!!!!!

ومـن خـلا ل مـداخـلـتـك : عـلـمـت يـقـيـنـا وعـلـم الـعـقـلا ء ( أن مـا إسـتـشـهـدت بـه مـن حـديـث ) هـو حـديـث ضـعـيـف
ولـعـلـه يـكـون حـديـث مـوضـوع ، وبـه كـذب عـلـى رسـول الـرحـمـة خـاتـم الأنـبـيـاء والـرسـل عـلـيـه الـصـلا ة
والـسـلا م
ولـعـلـك تـعـلـم ويـعـلـم الـجـمـيـع أن مـا كـذب عـلـى رسـول الله( فـقـد بـشـره رسـولـنـا الـعـزيـز بـمـقـعـد مـن الـنـار )
فـلـعـنـة الله عـلـى مـن كـذب زورا وبـهـتـانـا

اولاً : إذا افترضنا أنه استشهاد !! فالذي استشهد به الأمام المحدث الفقيه أحمد بن حنبل والفقيه ابن قدامة صاحب المغني كما نقلت لك
وعليه اذهب وقل لهم هذا الحديث وخوفهم بالله وبأن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك !!!!!!!
لأنه من الممكن أن تكون المعلومة قد غابت عنهم !!!


ثانياً : وضعك للكلام بين قوسين يوهم بأن هذا هو نص الحديث : ( فـقـد بـشـره رسـولـنـا الـعـزيـز بـمـقـعـد مـن الـنـار )


والصحيح أن نص الحديث هو (من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) !!

فأنت وقعت فيما حذرت منه .... حيث نقلت نقلاً خاطئا ً لمتن الحديث !!!

وكان الأولى بك ألا تضعه بين قوسين وأن تتجنب لفظ البشارة !!




ثالثاً : لا بأس من ذكر الحديث إذا كان ضعيفاً مع ذكر وبيان حاله !!

وقد ذكر ابن قدامة والأمام أحمد بن حنبل ضعف الحديث وهو في نقلي الواضح باللون الأحمر

(قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !!
هل لاحظت قول وأنت تضعفه) ؟؟؟؟!!!!!!!!!!

ولا أعلم من أين قهمت أنت بأن الإمام أحمد وابن قدامة يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟!! بمجرد ذكرهم للحديث !!!!

وهذه فائدة أخرى لك : وقبلها سأنقل لك الاقتباس كي تدرك :

لطيفة من اللطائف للإمام أحمد

قال ابن قدامة في المغني (ويرى الأمام أحمد أن الصناعة شرط فمن كان من أهل الصنائع الدنيئة‏,‏ كالحائك والحجام والحارس‏,‏ والكساح والدباغ والقيم‏,‏ والحمامى والزبال فليس بكفء لبنات ذوى المروءات‏,‏ أو أصحاب الصنائع الجليلة كالتجارة والبناية [color=#FF63لك نقص في عرف الناس‏,‏ فأشبه نقص النسب [/color]وقد جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا‏,‏ أو
قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !! )

أ هـ


الفائدة
لاحظ كلمة وقد جاء في الحديث !! ركز على كلمة جاء !!

هناك ألفاظ وصيغ في مصطلح الحديث تسمى ضيغة التمريض !!

وضيغة التمريض تعني أن الحديث مريض وبه علة !!

وضيغة التمريض : أن يكون الفعل مبنياً للمجهول مثل قِـيـلَ و حُـكِي و ذُكِر و رُوي أو قد تكون عبارات أخرى معناها غير الجزم بالحديث مثل جاء أو في نحو ذلك من الصيغ التي تشعر بعدم الجزم بنسبته للرسول صلى الله عليه وسلم


قال في المجموع شرح المهذب - تحت كتاب الصيام - في شرح ما يفطر عليه الصائم :

(وإنما تقال صيغة التمريض في ضعيف .) أ هـ ...... أي في حديث ضعيف !!


وكما تلاحظ أن صاحب المغني (ابن قدامة قال : [/color]وقد جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا‏,‏ أو
قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !! )

لا حظ كلمة جاء >> صيغة تمريض >> ثم نقل عن تضعيفه عن الإمام أحمد >> يعني أنه بين ضعفه !!!


كما تلاحظ أنني عندما خرجت لك الحديث قلت (الحديث رُويَ من حديث ابن عمر ، وعائشة ، ومعاذ بطرق مختلفة ....)

لاحظ صيغة التمريض رُويَ >> وانظر كلامي في الاقتباس التالي :

الحديث رُويَ من حديث ابن عمر ، وعائشة ، ومعاذ بطرق مختلفة ...[/color]

فهل أدركت الآن الإمام أحمد بن حنبل وابن قدامة وأنا لم نكذب على رسول الله صلى الله عيه وسلم !!


والعلماء يجوزون رواية الضعيف من الحديث بشرط بيان حله وبشرط عدم الجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله !!

فهل رأيت في نقلي أو نقل ابن قدامة أنني قلت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

أعيد الاقتباس لكي يتضح لك الأمر :

لطيفة من اللطائف للإمام أحمد

قال ابن قدامة في المغني (ويرى الأمام أحمد أن الصناعة شرط فمن كان من أهل الصنائع الدنيئة‏,‏ كالحائك والحجام والحارس‏,‏ والكساح والدباغ والقيم‏,‏ والحمامى والزبال فليس بكفء لبنات ذوى المروءات‏,‏ أو أصحاب الصنائع الجليلة كالتجارة والبناية [color=#FF63لك نقص في عرف الناس‏,‏ فأشبه نقص النسب [/color]وقد جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا‏,‏ أو
قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !! )

أ هـ


فهل رأيت أننا نسبنا الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم !!!! أم قلنا جاء و رُويَ << صيغة التمريض ؟!!!!


وللعلم فإن صيغة التمريض ربما يخطئ بها الكثير من طلاب العلم بل قد تسمعها من فقيه بعض الأحيان !!


قال سماحة الوالد الشيخ ابن باز يرحمه الله (وهذه الأحاديث تدل على تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وتحريم رواية ما يعلم أو يظن أنه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم إلا مع التنبيه عليه. ................................
وقد صرح أهل العلم رحمهم الله تعالى بأنه لا تجوز رواية الحديث الموضوع إلا مقروناً ببيان حاله، فإن كان ضعيفاً وليس بموضوع لم يجز الجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله، ولكن يروى بصيغة التمريض كيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو يذكر ونحو ذلك.) أ هـ

راجع الرابط التالي للاستزادة

http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=705


وللفائدة فإن ما رواه البخاري في صحيحه بصيغة التمريض عليقاً ، لا يعد ضعيفا ً كما قال الحافظ ا بن حجر فى فتح البارى ( ان البخارى لايخص صيغة التمريض بضعف الاسناد بل اذا ذكر المتن بالمعنى او اختصره اتى بها ايضا) أهـ

^^
^
عض على فائدة صيغة التمريض بالنواجذ ... فلن تجدها بسهولة .... والأخت أمل بنت عبدالعزيز تعلم هذه الصيغة جيداً ..



رابعا ً : قولك (فـلـعـنـة الله عـلـى مـن كـذب زورا وبـهـتـانـا )

لا ينبغي أن تلعن ...

وهل لعنك موجه لمن نقل الحديث كالامام أحمد بن حنبل وابن قدامة ولي ؟؟؟!!!!!!
وإلا فما فائدة أيراد اللعن بعد ما ذكرت ؟! هداك الله !!

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن المؤمن كقتله ) متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ اللَّعانين لا يكونون شهداء ، ولا شفعاء يوم القيامة ) رواه مسلم .

فاحذر من الإنزلاق والتساهل في اللعن !!

يـعـطـيـك الـعـافـيـة

الله يعافينا ويعافيك

ولـك تـحـيـتـي

ولك فائق تحيتي


كما أرجو ألا تكون هناك ردودٌ وحرب ٌ بالنيابة --- أو يكون هناك استقراء للنيات -- وفهم الكلمات على المزاج !!!!




فائق حبي وتقديري :واو:

[بـيـبـرس]

بـدايـة أشـكـرك ، والله يـزيـدك مـن عـلـمـه ويـرزقـنـي وإيـاك الإ خـلا ص فـي الـعـمـل

كما أرجو ألا تكون هناك ردودٌ وحرب ٌ بالنيابة --- أو يكون هناك استقراء للنيات -- وفهم الكلمات على المزاج !!!!

مـن المـفـتـرض : مـا تـذكـر هـذه الأمـنـيـة
فـالمـوضـوع عـام وكـلا يـدلـوا بـدلـوهـ
رابعا ً : قولك (فـلـعـنـة الله عـلـى مـن كـذب زورا وبـهـتـانـا )

لا ينبغي أن تلعن ...

وهل لعنك موجه لمن نقل الحديث كالامام أحمد بن حنبل وابن قدامة ولي ؟؟؟!!!!!!
وإلا فما فائدة أيراد اللعن بعد ما ذكرت ؟! هداك الله !!

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن المؤمن كقتله ) متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ اللَّعانين لا يكونون شهداء ، ولا شفعاء يوم القيامة ) رواه مسلم .

فاحذر من الإنزلاق والتساهل في اللعن !!

إتـقـي الله يـارجـل
ولا تـقـحـم الإمـام أحـمـد وإبـن أبـي قـدامـه رحـهـمـا الله ، كـذلـك لا تـظـن أنـي أعـنـيـك بـاللـعـن ( سـامـحـك الله )

وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ اللَّعانين لا يكونون شهداء ، ولا شفعاء يوم القيامة ) رواه مسلم .

لـسـت بـعـالـم ولا طـالـب عـلـم
ومـا تـواجـدت هـنـا إلا للإسـتـفـادة ، ولـيـس عـيـبـا أن يـتـعـلـم المـرء مـن الآخـريـن
لـذا أتـمـنـى أن يـتـسـع صـدرك لـجـهـلـي بـالـكـثـيـر مـن أمـور الـديـن
هـل إذا لـعـن المـسـلـم يـهـوديـا أو مـن مـات مـن الـنـصـارى ، يـدخـل بـمـا ورد فـي الـحـديـث الـسـابـق ..؟

ثانياً : وضعك للكلام بين قوسين يوهم بأن هذا هو نص الحديث : ( فـقـد بـشـره رسـولـنـا الـعـزيـز بـمـقـعـد مـن الـنـار )

إن شـاء الله سـوف نـراعـي ذلـك حـتـى لا نـوهـم الـبـعـض ( كـلا مـك صـحـيـح )

والصحيح أن نص الحديث هو (من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) !!

إذا لـم أخـطـئ عـنـدمـا قـلـت أن رسـولـنـا الـحـبـيـب قـد بـشـره بـمـقـعـده مـن الـنـار
وأتـمـنـى أن تـورد لـنـا تـفـسـيـر الـحـديـث ، بـمـا حـبـاك الله بـه مـن عـلـم

(قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !!
هل لاحظت قول وأنت تضعفه) ؟؟؟؟!!!!!!!!!!

هـم كـذبـوا عـلـى رسـول الله عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م
أتـراهـم لا يـكـذبـون عـلـى الإمـام أحـمـد وغـيـره مـن الأمـة
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
ولـك تـحـيـتـي

[*أهداب*]

ثانياً : وضعك للكلام بين قوسين يوهم بأن هذا هو نص الحديث : ( فـقـد بـشـره رسـولـنـا الـعـزيـز بـمـقـعـد مـن الـنـار )

أخطأت في حق أخيك بيبرس ..وهذا واضح للجميع ..

ولـعـلـك تـعـلـم ويـعـلـم الـجـمـيـع أن مـا كـذب عـلـى رسـول الله( فـقـد بـشـره رسـولـنـا الـعـزيـز بـمـقـعـد مـن الـنـار )

فأين هذا عن هذا ..وأنت تقول لا تحكموا النية..

نأتي لنقطة ..أخرى ...

صيغة تمريض وهي نسبة إلى المجهول ..
كما أسلفت

وضيغة التمريض : أن يكون الفعل مبنياً للمجهول مثل قِـيـلَ و حُـكِي و ذُكِر و رُوي أو قد تكون عبارات أخرى معناها غير الجزم بالحديث مثل جاء أو في نحو ذلك من الصيغ التي تشعر بعدم الجزم بنسبته للرسول صلى الله عليه وسلم

تم التنبيه عليها هذه الصيغة فلا يقصدون بها أبدا التضعيف ..

بل الرواية أو متن الأثر و شبهه بحذف اسم راوي الحديث .


و من قسم الصيغ إلى جزم و تمريضية فقد أخطأ ..
فهل تقصد أنهم كانوا يشيرون إلى تعليل الخبر مع ضعف سند الخبر الذي علل به ؟؟؟

ولك الإستزادة من هذا العلم ..فتوسع أخي الكريم توسع بسؤال رجال العلم والعلماء لعل الله يهديك إلى الصواب ..

فليس النقل من أمهات الكتب علم ..
ولا تحمل نفسك مالاطاقة لك به ..
إلى هنا وأكتفي
ولا تحاول أن تبرر ردك بأمر لم تكتفي منه ولم تستزد ..

وهذا علم في حد ذاته لن يبحر أحد معك فيه ..حتى لايحمل غيره فوق عنقه ..ويتعلقون في أرقابنا ..

ولذا لن يكون هناك لزاماً أن نتتبع الأحاديث الضعيفة بل نتركها ..ونحمل هذه الصيغة تركها ..




أخي الكريم بيبرس

طب نفساً..

وتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول(أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو
كان محقًا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ولو كان مازحًا، وبيت في أعلى
الجنة لمن حسن خلقه)



همسة للجميع

يضل أخوتي العلم كالأرض ..فلا يمكننا أن نمتلك منها سوى القليل والقليل ونحسب أننا ملكنا منها الكثير


تعلموا العلم لا من اجل أن تماروا به ولا أن تباهوا به
ولا تكونوا كالجاهل يؤكد بل كونوا كعاقل يتروى وكعالم يشك فلا يبت حتى يستزيد

[بـيـبـرس]

اللـهـم صـلـي وسـلـم وبـارك عـلـى سـيـدنـا مـحـمـد
سـمـعـنـا وأطـعـنـا ، غـفـرانـك ربـنـا وإلـيـك المـصـيـر
حـفـظ الله الـجـمـيـع ووقـاهـم شـر أعـيـن الـحـاسـديـن
تـحـيـتـي وودي

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
الموضوع مستمر
ولازالنا نقرأ ونتحاور
المهم أن نحسن الظن في أنفسنا والغير

.
.
.


أمل بنت عبدالعزيز

[دفا المشاعر]

ما زلت أقرأ الكتب ، وأرى العقول هنا ..

وكلما غضبت ، أستغفر ربي

وسأحسن الظن لآخر قطرة

ولكن نريد حسن الظن من الآخرين بنا وبما نكتب !!

والتناقض في بعض الردود واضحة ..

لن يكون هناك لزاماً أن نتتبع الأحاديث الضعيفة بل نتركها ..ونحمل هذه الصيغة تركها ..

فكيف نتبع الأحاديث الضعيفة وانت تضعها يا أخ خفاش !!

شكراً للجميع ..

[عبدالرحمن الجبابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بكم أحبتي جميعا واسمحوا لي بالتعليق ولو كان متأخرا بعض الشىء :


1- الموضوع وطرحه من الأساس لا لزوم له حيث أن القضية تختص بالمحاكم وقد قال القضاء فيها كلمته وإن كنا هنا نعترض على شىء فإنما نعترض على إجتهاد من قام بذلك وهو القاضي وبالتالي فإن إعتراضنا ليس له هدفا إيجابيا ولن يكون له تاثيراعلى القضية لسبب بسيط وهو أن الإعتراض فقط يكون من حق عناصر الدعوى (ا لمدعي والمدعى عليه ) . كما أن تأييدنا أو البعض منا لما انتهى إليه الحكم لا يقدم ولا يؤخر في المسألة .

. ثم إن القاضي بشرا وغير معصوم من الخطأ و التاثير عليه في قضية ما سواء بقصد أو بغير قصد لا بد أن يقع وكل قضية تقريبا تدخل في مثل تلك الفضاءات المتشعبه لذا لن يكون مفيدا الخوض فيها وإلا فهناك قضايا أخرى على طاولات القضاة لو دخلنا في الحوار فيها لم ننتهي منها أبدا .


2- إن كنا ننشد الفائدة حقا فيجب أن تكون المواضيع المطروحة بعيدة كل البعد عن مثل طرح و إدارة مثل ذلك الحوار بالطريقة التي أمامنا والتي لاحظ الجميع فيه الخروج عن المسار الصحيح ولست هنا لاقوم بمحاسبة أو تحديد من خرج عن المسار ومن التزم به .

3- لا حظت من خلال إطلاعي على معظم الردود بأن لدينا مجموعة كبيرة من الأحبة لديهم حصيلة علم وفقه وسعة إطلاع ولكن تلك الحصيلة تحتاج إلى دعم بفن الحوار فالعلم بالشىء وحده لا يكفي إن لم نعمل به .

4- من وجهة نظر شخصية لا أحبذ طرح المواضيع المتعلقة بالإختلاف في المذاهب أو الأديان أو المواضيع التي تختص بالقضاء والمحاكم والأمور السياسية إلا من قبل متخصصين في تلك المجالات وهذا ما لم أجده بعد في معظم منتدياتنا .


لذا سيكون من المفيد مستقبلا التنبه لصلاحية مثل تلك المواضيع للطرح في هذا القسم من عدمه بداية وتحديد مسارات الحوار وأهدافه وضبط ذلك من قبل المشرف على منتدى القضايا وبأن يكون هناك تنسيقا بين من يريد طرح موضوع ما والمشرف على القسم ليتم تحديد تلك الأهداف التي نسعى لتحقيقها .

لكم مني جميعا خالص الود والتقدير

[انس2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..... وبعد


القضاه في المملكة العربية السعودية من أفضل وأعدل القضاه ولله الحمد فهم يستندون في حكمهم على كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فلا تستطيعو أن تحكمو على هذه القضيه لأنكم لم تشاهدوا ولم نشاهد ما بداخل القضيه من اشياء ومدركات لا يدرها ولا يعرفها العامه .......

بل يدركها القاضي الذي ابحر في مجال القضاء ووضعته حكومتنا الرشيده وفقها الله
ولم يحكم بها القاضي وأصدر الحكم إلا بعدما درس القضيه



ايها الأحبه اعضاء المنتدى علماؤنا حذرونا وحرمو من مشاهدة طاش ماطاش فهو مسلسل مفسد لعقول المسلمين

فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين .



فلماذا نشاهد طاش ما طاش .................................................. ...........................................

[اروى2007]

واللة عالم غريب نسب وحسب وكلام فاضي وبعدين الزوج كيف دلس النسب قال انة قبلي وبعدين غير ياناس حرام التفاضل يكون بالتقوى حسبي اللة ونعم الوكيل

[ناصر الراشد]

اشهد بالله انه ظلم



وقهر ولاحولا ولاقوت إلا بالله


إن الله يمهل ولايهمل

[بنيت المطر]

حسبي الله عليهم يكفينى فيهم الظالمين وع عليهم وعلى حكمهم التعبان مثلهم فساد الله يجيرنا منه والواسطه لعبت فى الضعوف مير الله يسلط عليهم امر يمحيهم