*·~-.¸¸,.-~*مسابقة السيرة النبوية*·~-.¸¸,.-~*

[جواهر عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



*•~-.¸¸,.-~*مسابقة السيرة النبوية*•~-.¸¸,.-~*

تعليمات وشروط المسابقة :

ـ تُطرح المسابقة كل يومين .. ولكل فريق سؤالين على مدار عشر مسابقات .

ـ عدد الأسئلة لكل فريق عشرون سؤال .. ولكل سؤال خمس درجات .

ـ يبدأ طرح السؤال في الساعة الواحدة صباحاً .. وتتاح فرصة للإجابة عليه مدتها 48 ساعة .

ـ كل عضو يجيب على أسئلة فريقه فقط .. ويتكلف أحد أعضاء الفريق بكتابة الإجابة كاملة في رد واحد فقط ، وهو الذي سيؤخذ بعين الاعتبار .

ـ يجب أن تُتاح الفرصة لكل الأعضاء المشاركين في الإجابة .. ليكون هناكـ تفاعل بين أعضاء الفريق الواحد .

ـ لا يُسمح لأي عضو غير مشاركـ في المسابقة بالإجابة .

ـ التنافس يكون شريف بعيداً عن التجريح ، والإستهزاء الصريح .. فالهدف من المسابقة واضح .



قائدة فريق [ أ ] : بنت الريف .

قائد فريق [ ب ] : راعي الونة .



الفريق الفائز سيُكرم بالوسام الذهبي :



والفريق الثاني سيُكرم بالوسام الفضي :





أتمنى التوفيق للفرق المشاركة .. والفائدة للجميع

والله من وراء القصد .



وكل الشكر والتقدير للأستاذ / سليمان .. على تصميم أوسمة المسابقة .
وكذلكـ الأخ الفاضل / فهد بن صالح .. على تصميم أوسمة التكريم .

[جواهر عبدالله]

المسابقة الأولى

فريق [ أ ]

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تجلى مولد الهادي وعمُت = بشائره البوادي والهضابا
وأهدت للبرية بنت وهب = يداً بيضاء طوّقت الرقابا
لقد ولدته وهّاجاً منيراً = كما تلد السموات الشهابا
[/poet]

س 1 / ميلاد محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن كأي ميلاد .. فهناكـ أمور ميّزت ولادته . وحدثت مع ولادته أحداث خارقة . اذكريها .

س 2 / خرجت السيدة آمنة بنت وهب بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ليزور أخواله من بني عدي و كانوا أيضا أخوال أبيه ، لماذا بنو النجار هم أخوال النبي صلى الله عليه و سلم ؟



فريق [ ب ]

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وكذا الكريم إذا أقام ببلدةٍ = سال النظار بها وقام الماء
[/poet]

س 1 / كيف كانت حال البادية التي تسكنها حليمة السعدية قبل قدوم محمد صلى الله عليه وسلم ؟ وما التغيرات التي حدثت في البادية عندما عادت حليمة السعدية إليها ومعها محمد صلى الله عليه وسلم ؟

س 2 / طُوق منزل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة ، واُختير لتلكـ المهمة أحد عشر رئيساً من أكابر مجرمي قريش فمن هم ؟

[راعي الونة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله العلي العظيم

والصلاة والسلام على النبي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه إجابات أسئلة الفريق ( ب)

إجابة السؤال الأول /

أ - حال بادية بني سعد قبل قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم :

قال ابن اسحاق ‏:‏

كانت حليمة تحدث ‏:‏

أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر.
تلتمس الرضعاء‏.‏ قالت ‏:‏ وذلك في سنة شهباء لم تبق لنا شيئًا.
قالت ‏:‏ فخرجت على أتان لي قمراء، ومعنا شارف لنا، والله ما تَبِضّ ُبقطرة.
وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من الجوع .
ما في ثديى ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغذيه .
ولكن كنا نرجو الغيث والفرج .
فخرجت على أتاني تلك، فلقد أذَمَّتْ بالركب حتى شق ذلك عليهم، ضعفًا وعجفًا .
حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء .

ب - التغيرات التي حدثت في بادية بني سعد بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم :

تحدثنا حليمة السعدية رضي الله عنها :

فلما اجمعنا الانطلاق من مكة قلت لصاحبى :‏
والله إني أكره أن أرجع من بين صواحبى ولم اخذ رضيعًا .
والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلأخذنه‏.‏
قال ‏:‏ لا عليك أن تفعلى، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة‏.‏
قالت‏:‏ فذهبت إليه وأخذته ، وما حملنى على أخذه إلا إني لم أجد غيره .
قالت‏:‏ فلما أخذته رجعت به إلى رجلى .
فلما وضعته في حجرى أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن، فشرب حتى روى، وشرب معه أخوه حتى روى، ثم ناما .
وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فاذا هي حافل، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا رياً وشبعاً. فبتنا بخير ليلة .
قالت‏:‏ يقول صاحبى حين أصبحنا‏:‏ تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت نسمة مباركة .
قالت‏:‏ فقلت‏:‏ والله إنى لأرجو ذلك‏.‏
قالت‏:‏ ثم خرجنا وركبت أنا أتانى، وحملته عليها معى .
فوالله لقطعت بالركب ما لا يقدر عليه شىء من حمرهم .
حتى إن صواحبى ليقلن لى‏:‏ يا ابنة أبي ذؤيب، ويحك‏!‏ ارْبِعى علينا، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها‏؟
‏ فأقول لهن‏:‏ بلى والله، إنها لهي هي.
فيقلن‏:‏ والله إن لها شانًا.
قالت‏:‏ ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد، وما أعلم أرضًا من أرض الله أجدب منها ، فكانت غنمى تروح علىَّ حين قدمنا به معنا شباعًا لُبَّنـًا، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولا يجدها في ضرع ، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم‏:‏ ويلكم، اسرحوا حيث يسرح راعى بنت أبي ذؤيب ، فتروح أغنامهم جياعًا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمى شباعًا لبنًا‏.‏ فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته .

إجابة السؤال الثاني /

أختير لذلك الجرم أحد عشر رئيساً من أكابر قريش هم :

[align=right]1ـ أبو جهل بن هشام .

2- الحكم بن أبي العاص .

3- عقبة بن أبي معيط .

4- النضر بن الحارث .

5- أمية بن خلف .

6- زمعة بن الأسود .

7- طعيمة بن عدي .

8- أبولهب .

9- أبي بن خلف .

10- نبيه بن الحجاج .

11- أخوه : منبه بن الحجاج .


[/align]‏

[أطيــــــــــاف]

بسم الله الرحمن الرحيـــــــــم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجــابات أسئلة فريق * أ *

السؤال الأول :

ميلاد محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن كأي ميلاد .. فهناكـ أمور ميّزت ولادته . وحدثت مع ولادته أحداث خارقة . اذكرييها ؟
1- إنه ولد صلى الله عليه وسلم مسروراً أي مقطوع السرة على خلاف المواليد في قطع القوابل سرارهم المتصلة بأمهاتهم .
2- إنه ولد صلى الله عليه وسلم مختوناً أي مقطوع غلفة الذكر فلم يختن كما يختن المواليد ولهذا أعجب به جده عبد المطلب وقال : سيكون لابني هذا شأن عظيم وحظي عندي بأكرم منزلة .
3- انكسار البرمة التي وضعت عليه بعد ولادته على عادة النساء من قريش وإذ وجدت منكسرة على شقين ولم يبت تحتها صلى الله عليه وسلم فكانت آية نبوته صلى الله عليه وسلم .
4- ارتجاج إيوان كسرى بفارس وسقوط أربعة عشر شرفة من شرفاته .
5- خمود نار فارس التي لم تخمد منذ ألف سنة .
6 - امتلاء البيت الذي ولد به نوراً ورؤية النجوم وهي تدنو منه حتى لتكاد تقع عليه صلى الله عليه وسلم رأت هذا أمه التي كانت معها وحدثتا به وهو حق لا باطل وصدق لا كذب ..

السؤال الثاني :

خرجت السيدة آمنة بنت وهب بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ليزور أخواله من بني عدي و كانوا أيضا أخوال أبيه ، لماذا بنو النجار هم أخوال النبي صلى الله عليه و سلم ؟

لأن بني النجار هم أخوال أبيه من أم جده عبد المطلب، وهي سلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية زوجة هاشم بن عبد مناف

[جواهر عبدالله]

إجابة فريق [ ب ]

أ - حال بادية بني سعد قبل قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم :

قال ابن اسحاق ‏:‏

كانت حليمة تحدث ‏:‏

أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر.
تلتمس الرضعاء‏.‏ قالت ‏:‏ وذلك في سنة شهباء لم تبق لنا شيئًا.
قالت ‏:‏ فخرجت على أتان لي قمراء، ومعنا شارف لنا، والله ما تَبِضّ ُبقطرة.
وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من الجوع .
ما في ثديى ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغذيه .
ولكن كنا نرجو الغيث والفرج .
فخرجت على أتاني تلك، فلقد أذَمَّتْ بالركب حتى شق ذلك عليهم، ضعفًا وعجفًا .
حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء .

ب - التغيرات التي حدثت في بادية بني سعد بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم :

تحدثنا حليمة السعدية رضي الله عنها :

فلما اجمعنا الانطلاق من مكة قلت لصاحبى :‏
والله إني أكره أن أرجع من بين صواحبى ولم اخذ رضيعًا .
والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلأخذنه‏.‏
قال ‏:‏ لا عليك أن تفعلى، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة‏.‏
قالت‏:‏ فذهبت إليه وأخذته ، وما حملنى على أخذه إلا إني لم أجد غيره .
قالت‏:‏ فلما أخذته رجعت به إلى رجلى .
فلما وضعته في حجرى أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن، فشرب حتى روى، وشرب معه أخوه حتى روى، ثم ناما .
وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فاذا هي حافل، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا رياً وشبعاً. فبتنا بخير ليلة .
قالت‏:‏ يقول صاحبى حين أصبحنا‏:‏ تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت نسمة مباركة .
قالت‏:‏ فقلت‏:‏ والله إنى لأرجو ذلك‏.‏
قالت‏:‏ ثم خرجنا وركبت أنا أتانى، وحملته عليها معى .
فوالله لقطعت بالركب ما لا يقدر عليه شىء من حمرهم .
حتى إن صواحبى ليقلن لى‏:‏ يا ابنة أبي ذؤيب، ويحك‏!‏ ارْبِعى علينا، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها‏؟
‏ فأقول لهن‏:‏ بلى والله، إنها لهي هي.
فيقلن‏:‏ والله إن لها شانًا.
قالت‏:‏ ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد، وما أعلم أرضًا من أرض الله أجدب منها ، فكانت غنمى تروح علىَّ حين قدمنا به معنا شباعًا لُبَّنـًا، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولا يجدها في ضرع ، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم‏:‏ ويلكم، اسرحوا حيث يسرح راعى بنت أبي ذؤيب ، فتروح أغنامهم جياعًا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمى شباعًا لبنًا‏.‏ فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته .

إجابة السؤال الثاني /

أختير لذلك الجرم أحد عشر رئيساً من أكابر قريش هم :

[align=right]1ـ أبو جهل بن هشام .

2- الحكم بن أبي العاص .

3- عقبة بن أبي معيط .

4- النضر بن الحارث .

5- أمية بن خلف .

6- زمعة بن الأسود .

7- طعيمة بن عدي .

8- أبولهب .

9- أبي بن خلف .

10- نبيه بن الحجاج .

11- أخوه : منبه بن الحجاج .

[/align]‏

النتيجة :

الإجابة على السؤالين صحيحة .. ولكل سؤال خمس درجات .

المجموع : عشر درجات .



إجابة فريق [ أ ]

السؤال الأول :

ميلاد محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن كأي ميلاد .. فهناكـ أمور ميّزت ولادته . وحدثت مع ولادته أحداث خارقة . اذكرييها ؟
1- إنه ولد صلى الله عليه وسلم مسروراً أي مقطوع السرة على خلاف المواليد في قطع القوابل سرارهم المتصلة بأمهاتهم .
2- إنه ولد صلى الله عليه وسلم مختوناً أي مقطوع غلفة الذكر فلم يختن كما يختن المواليد ولهذا أعجب به جده عبد المطلب وقال : سيكون لابني هذا شأن عظيم وحظي عندي بأكرم منزلة .
3- انكسار البرمة التي وضعت عليه بعد ولادته على عادة النساء من قريش وإذ وجدت منكسرة على شقين ولم يبت تحتها صلى الله عليه وسلم فكانت آية نبوته صلى الله عليه وسلم .
4- ارتجاج إيوان كسرى بفارس وسقوط أربعة عشر شرفة من شرفاته .
5- خمود نار فارس التي لم تخمد منذ ألف سنة .
6 - امتلاء البيت الذي ولد به نوراً ورؤية النجوم وهي تدنو منه حتى لتكاد تقع عليه صلى الله عليه وسلم رأت هذا أمه التي كانت معها وحدثتا به وهو حق لا باطل وصدق لا كذب ..

إضافة : تقول أمه : حملته ، ولم أُحس بالحمل ، ولما ولدته ، ولدته ساجداً على الأرض من أول لحظة .

السؤال الثاني :

خرجت السيدة آمنة بنت وهب بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ليزور أخواله من بني عدي و كانوا أيضا أخوال أبيه ، لماذا بنو النجار هم أخوال النبي صلى الله عليه و سلم ؟

لأن بني النجار هم أخوال أبيه من أم جده عبد المطلب، وهي سلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية زوجة هاشم بن عبد مناف

النتيجة :

الإجابة على السؤال الأول ناقصة .

المجموع : تسع درجات .

الفريق الفائز في المسابقة الأولى :

فريق [ ب ]

[راعي الونة]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]أختي الكريمة :

نأخذ الدرجة كاملة

والفائز فريق ( أ )

غريبة ؟ !

راجعي الحسابات[/grade]

[جواهر عبدالله]

المعذرة ..

ما أدري ليش حاطة في بالي إن فريق [ أ ] هو فريق الأولاد .

[جواهر عبدالله]

المسابقة الثانية

فريق [ أ ]

بعد ما تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته ، وهو يبلغ عن ربه ، قام يوماً على الصفا فصرخ : يا صباحاه ، فاجتمع إليه بطون قريش ، فدعاهم إلى التوحيد والإيمان برسالته وباليوم الآخر .. وقد روى البخاري طرفاً من هذه القصة عن ابن عباس ..

س 1 / أذكري الآية التي نزلت ودفعت النبي صلى الله عليه وسلم للصعود على الصفا لُينذر عشيرته .

س 2 / اذكري طرفاً من هذه القصة برواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه .



فريق [ ب ]

س 1 / أعمل المشركون أساليب كثيرة لكف دعوة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ظهورها في بداية السنة الرابعة من النبوة ، ومن بين تلكـ الأساليب : مساومات حاولوا بها أن يلتقي الإسلام والجاهلية في منتصف الطريق ، بأن يتركـ المشركون بعض ما هم عليه ، ويتركـ النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما هو عليه .. أذكر ما تعرفه عن هذه المساومة .

س 2 / كما عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام على القبائل والوفود ، عرض على الأفراد والأشخاص ، وحصل من بعضهم ردود صالحة ، وآمن به عدد من الرجال منهم [ طفيل بن عمرو الدوسي ] . اذكر قصة إسلامه باختصار .

[**MooN**]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
اجـــــــابات الفريق **أ**

<<المسابقة الثا نية>>


س 1 / أذكري الآية التي نزلت ودفعت النبي صلى الله عليه وسلم للصعود على الصفا لُينذر عشيرته .

ج /قال تعالى{ وأنذر عشيرتك الأقربين} 214 سورة الشعراء


************************************************** ***********

س 2 / اذكري طرفاً من هذه القصة برواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه .

ج/ وروى مسلم طرفا من القصة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:لما نزلت {وأنذر عشيرتك الأقربين } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعم وخص , وقال :يامعشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار .يامعشر بني كعب! أنقذوا أنفسكم من النار ,يافاطمة بنت محمد !أنقذي نفسك من النار فإني والله لاأملك لكم من الله شيئا ,إلا أن لكم رحما سأبلها ببلالها

[راعي الونة]

السلام عليكم

فريق ( ب )

إجابة السؤال الثالث :

مساومات حاول بها المشركون أن يلتقي الإسلام والجاهلية في منتصف الطريق بأن يترك المشركون بعض ماهم عليه , ويترك النبي صلى الله عليه وسلم بعض ماهو عليه
{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ } (9) (سورة القلم )

فهناك رواية رواها ابن جرير والطبراني تفيد أن المشركين عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد ألهتهم عاماً , ويعبدون ربه عاماً .
ورواية أخرى لعبد بن حميد تفيد أنهم قالوا : لو قبلت آلهتنا نعبد إلهك .

وروى ابن إسحاق بسنده , قال : اعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يطوف بالكعبة – الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف والعاص بن وائل السهمي – وكانوا ذوي أسنان في قومهم –فقالو : يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد , وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر ,فإن كان الذي تعبد خيراً مما نعبد كنا قد أخذنا بحظنا منه , وإن كان ما نعبد خيراً مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه , فأنزل الله تعالى فيهم :

{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } ( سورة الكافرون )

وحسم الله مفاوضاتهم بهذه المفاصلة الجازمة .

ولعل الله الروايات لأجل انهم حالوا هذه المساومة مرة بعد أخرى .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــ

إجابة السؤال الرابع :

ـ طُفَيْل بن عمرو الدَّوْسى‏:‏

كان رجلاً شريفًا، شاعرًا لبيبًا، رئيس قبيلة دوس ، وكانت لقبيلته إمارة أو شبه إمارة في بعض نواحى اليمن ، قدم مكة في عام 11 من النبوة ، فاستقبله أهلها قبل وصوله إليها ، وبذلوا له أجل تحية وأكرم تقدير ، وقالوا له‏:‏ يا طفيل ، إنك قدمت بلادنا ، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، وقد فرق جماعتنا ، وشتت أمرنا ، وإنما قوله كالسحر ، يفرق بين الرجل وأبيه ، وبين الرجل وأخيه ، وبين الرجل وزوجـه ، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمه ولا تسمعن منه شيئًا‏.‏

يقول طفيل‏:‏ فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت ألا أسمع منه شيئًا ، ولا أكلمه ، حتى حشوت أذنى حين غدوت إلى المسجد كُرْسُفًا , فرقًا من أن يبلغنى شيء من قوله ، قال‏:‏ فغدوت إلى المسجد فإذا هو قائم يصلى عند الكعبة ، فقمت قريبًا منه ، فأبي الله إلا أن يسمعنى بعض قوله ، فسمعت كلامًا حسنًا ، فقلت في نفسى‏:‏ وأثكل أمي ، والله إني رجل لبيب شاعر , ما يخفي عليّ الحسن من القبيح ، فما يمنعنى أن أسمع من هذا الرجل ما يقول‏؟
‏ فإن كان حسنًا قبلته ، وإن كان قبيحًا تركته ، فمكثت حتى انصرف إلى بيته فاتبعته ، حتى إذا دخل بيته دخلت عليه ، فعرضت عليه قصة مقدمى ، وتخويف الناس إياي ، وسد الأذن بالكرسف ، ثم سماع بعض كلامه، وقلت له‏:‏ إعرض عليّ أمرك، فعرض عليّ الإسلام ، وتلا عليّ القرآن ‏.‏ فوالله ما سمعت قولاً قط أحسن منه ، ولا أمرًا أعدل منه ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق ، وقلت له ‏:‏ إني مطاعٌ في قومى ، وراجع إليهم ، وداعيهم إلى الإسلام ، فادع الله أن يجعل لى آية ، فدعا‏.‏

وكانت آيته أنه لما دنا من قومه جعل الله نورًا في وجهه مثل المصباح ، فقال‏:‏ اللهم في غير وجهي‏.‏ أخشى أن يقولوا‏:‏ هذه مثلة ، فتحول النور إلى سوطه ، فدعا أباه وزوجته إلى الإسلام فأسلما ، وأبطأ عليه قومه في الإسلام ، لكن لم يزل بهم حتى هاجر بعد الخندق ، ومعه سبعون أو ثمانون بيتًا من قومه ، وقد أبلى في الإسلام بلاء حسنًا ، وقتل شهيدًا يوم اليمامة‏.‏

[جواهر عبدالله]

كلا الفريقين حصل على الدرجة كاملة

والفريقين في هذه المسابقة متعادلين .

[جواهر عبدالله]

المسابقة الثالثة

فريق [ أ ]

س 1 / في حادثة الإسراء والمعراج رأى النبي صلى الله عليه وسلم أموراً عديدة ، أذكري أربعاً منها ؟

س 2 / هاتِ لنا موقفاً من السيرة النبوية يوضح حقيقة العلاقة القائمة بين ما جاء به سيدنا محمد وسيدنا عيسى عليهما السلام ، واذكري عبرتين من هذا الموقف .

فريق [ ب ]

س 1 / بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصوله المدينة بدأ عليه الصلاة والسلام بإقامة الأسس الهامة للدولة الإسلامية حيث بدأ ببناء المسجد .. كيف تم اختيار مكان المسجد ؟

س 2 / سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشد يوم لقيه .. بماذا أجابها صلى الله عليه وسلم ؟

[بنت الريف]

[align=center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اجـــــــابات الفريق
**أ**
المسابقة الثالثة

اجابة السؤال الأول :/

في رحلة المعراج ...
رأى بعضا من نعيم أهل الجنة وعذاب اهل النار، أما الجنة: فقد قال عنها صلى الله عليه وسلم
“فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر”.
وراى ايضا في الجنة: اربعة أنهار، نهرين ظاهرين، ونهرين باطنين أما الظاهران النيل والفرات..

وأما النار: فقد رأى صلى الله عليه وسلم مالكاً خازن النار رآه عابساً لا يضحك فقيل له: انه لم يضحك منذ خلقت النار.

ورأى في المعراج عذاب الذين يغتابون الناس فاذا لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم،
وذلك لأن الغيبة معصية عظيمة وهي كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الناس غيبتهم
بما يكرهون وان كان فيه ما ذكر عنهم.

ورأى أكلة أموال اليتامى ظلما لهم مشافر وحوافر كحوافر الابل، يقذفون في افواههم قطع
ا من نار تخرج من أدبارهم.
وذلك لأن الله تعالى نهى النهي الشديد عن أكل أموال اليتامى ظلما وعدوانا
قال تعالى: “ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً، انما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً”.

ورأى أكلة الربا لهم كروش وبطون عالية لا يقدرون لأجلها ان يتحولوا عن مكانهم ويمر بهم آل فرعون
حين يعرضون على النار فيطؤونهم بأقدامهم وهذا هو عذاب آكلي الربا الذين لم يعظموا حرمات الله.
قال تعالى: “الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبّطه الشيطان من المس”.

اجابة السؤال الثاني :/

فى السنة الخامسة من الدعوة الإسلامية زاد عدد المؤمنين لكنهم ليسوا بالعدد
الذى يستطيع الوقوف فى وجة قريش و الدفاع عن نفسة ضد الظلم و القهر و العدوان ,
فنصحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بترك مكة و الهجرة إلى الحبشة
لأن فيها ملك لا يُظلم عندة أحد و عادل فى حكمة كريماً فى خلقة ,
وهناك يستطيعون العيش فى سلام آمنين على أنفسهم و على دينهم
و كان عددهم فى ذلك الوقت ثمانين رجلاً غير الأطفال و النساء ,
و عندما علمت قريش بذلك أنزعجت و زاد انزعاجها أكثر بإسلام عمر بن الخطاب
و هجرته جهراً , وفى الحبشة كان النجاشى ملك لها و كان على النصرانية
و لكنه كان ملك كريم عادل لا يظلم أحداً , و بعد أن علمت قريش بهجرة المسلمين ارسلوا
أثنين منهم من بينهم سيدنا (( عمرو بن العاص )) قبل إسلامة
فذهبوا للنجاشى و أهدوة الهدايا ثم حدثاه بأمر المسلمين...
فقال لهم النجاشى : لن احكم عليهم إلا بعد أن اسمع منهم فجاؤا برجال من المسلمين
و كان على رأسهم جعفر بن أبى طالب فسألهم النجاشى :
ما شأنكم و ما هو هذا الدين الذى تعبدونه ؟
فرد عليه جعفر بن ابى طالب و قال : إنا كنا
نعبد الأصنام و نأكل الميتا ونأكل الفواحش و نقطع الرحم و نؤذى الناس فجاءنا رجل هو
من أفضل قومنا و أوسطها برساله من عند الله رب العالمين فأمرنا أن نعبد الله الواحد
ونترك عباده الأصنام و أمرنا بصله الرحم وعدم إيذاء الناس و أمرنا بالأخلاق الحميدة
وأمرنا بترك الفجور و المعاصى و فعل الخير فقال له النجاشى : هل عندك من ما جاء به
هذا الرجل ؟ قال له جعفر نعم فقال له النجاشى : إقرأ علي : فقرأ سيدنا جعفر : سورة
مريم و ذكر له قصة زكريا عليه السلام و يحيى عليه السلام
فقال له النجاشى : إن هذا ما جاء به عيسى عليه السلام لا يخرج من مشكاه ( النافذة )
واحدة فتأثر النجاشى و قال لهم : إذهبوا فتركهم ,
و لكن سيدنا عمرو بن العاص كان ذكياً فطناً فاستأذن مرة أخرى
على النجاشى فدخل عليه و قال له : إن هؤلاء الذين تركتهم فى مدينتك يسبون عيسى
عليه السلام , فأستدعاهم النجاشى مرة أخرى و قال لهم: ما تقولون فى عيسى عليه السلام ؟
فردوا عليه بالأيات من سورة مريم أيضاً : فتعجب النجاشى و قال : الله أكبر
وأخذ عود صغير من الارض و قال : والله ما تعدى عيسى ما قلت هذا العرجون , و لكن
بدأت الفتنة بعدها فى أرض الحبشة لأن النصرانيين فى الحبشة لم يسرهم ما حدث , حتى
أسلم النجاشى سراً و حدثت حرب بين أنصار النجاشى و جيش أخر
و انتصر النجاشى و سار المسلمون فى أمان فى بلاد الحبشة ينشرون الدعوة هناك
. و ظل النجاشى مسلم فى الخفاء حتى مات و جاء جبريل للنبى و أبلغة بموت النجاشى
فصلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم صلاه الغائب.

والموقف صراحه ملئ بالعبرات ومنها ///

ان الشخص الممتلئ قلبه بالايمان بالله عز وجل صادق فى ايمانه حقا يعلم ان كل الانبياء
يدعوا الى دين واحد واله واحد سبحانه عز وجل

العبره الثانيه // وهى ثقه الصحابه من دينهم ومن نبيهم وذلك كان واضحا من موقفهم امام
النجاشى وما فعل سيدنا عمرو بن العاص قبل اسلامه

وبالله التوفيق [/align]

[متعب الهزاع]

السلام عليكم

إجابات الفريق ( ب )

للمسابقة الثالثة :

إجابة السؤال الأول :

سار النبي صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة حتى دخل المدينة .
- ومن ذلك اليوم سميت بلدة يثرب بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويعبر عنها بالمدينة مختصرًا ـ

وكان يومًا مشهودًا أغر، فقد ارتجت البيوت والسكك بأصوات الحمد والتسبيح ، وتغنت بنات الأنصار بغاية الفرح والسرور‏:‏
طـلـع الــبـدر عـلـينا **مـن ثـنيــات الـوداع
وجـب الشـكـر علـينا ** مـــا دعــا لـلـه داع
أيـهـا المبــعــوث فـينا ** جـئـت بـالأمـر المطاع

والأنصار وإن لم يكونوا أصحاب ثروات طائلة,
إلا أن كل واحد منهم كان يتمنى أن ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم عليه ، فكان لا يمر بدارٍ من دور الأنصار إلا أخذوا خطام راحلته‏:‏ هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة .
فكان يقول لهم‏:‏
(خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏ )
فلم تزل سائرة به حتى وصلت إلى موضع المسجدالنبوى اليوم فبركت ، ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلاً ، ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الأول ، فنزل عنها ، وذلك في بني النجار
ـ أخواله صلى الله عليه وسلم ـ
وكان من توفيق الله لها ، فإنه أحب أن ينزل على أخواله ، يكرمهم بذلك، فجعل الناس يكلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول عليهم ، وبادر أبو أيوب الأنصارى إلى رحـله ، فأدخله بيته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:
‏ (المرء مع رحله)
وجـاء أسعد بن زرارة فأخـذ بزمام راحلته ، فكانت عنــده ‏ .‏
وبذلك اختار للمسجد المكان الذي بركت فيه ناقته صلى الله عليه وسلم ، فاشتراه من غلامين يتيمين كانا يملكانه ، وأسهم في بنائه بنفسه .

ــــــــــــــــــــــــ

إجابة السؤال الثاني :

أخرج البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم:
هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟

قال:
( لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة , إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلاّ وأنا بقرن الثعالب –وهو المسمى بقرن المنازل - فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني.
فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم عليَّ ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت؟
إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين- أي لفعلت .
- والأخشبان هما جبلا مكة ,أبوقبيس والذي يقابله قعيقعان -
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا ) .

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"].....هذا وعلى الله السداد والتكلان .[/grade]

[أبوعبدالرحمن]

أعتذر على المشاركة ولكت أحببت أن اسجل هنا اعجابي بما رأيت


بالتوفيق للجميع

ومتابع لكم