محتاجه مساعده

[أنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعضاء منتدى الغرابيل محتاجه مساعدتكم بعد الله عزوجل
أبي فكرة تمهيد مميزه لدرس ثاني ثنوي أبو العتاهيه
تكفون ضروري الله يحرم وجيهكم عن النار الفزعه يالنشامى

[أبـو نـدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهلا بكِ

ممكن تتكلمي عن الزهد كمدخل للموضوع

الزهد ضد الرغبة والحرص على الدنيا. ومادتها اللغوية زهد يزهد زهدًا فهو زاهد من الزهادة. وقد ترد بمعنى الرخيص والقليل والحقير وما إلى ذلك.

وفي القاموس المحيط للفيروزبادي: زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ. انتهى.

الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال ، وهو عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف أو كما قال سفيان الثوري - - الزهد في الدنيا قصر الأمل .

والمُزْهدُ: القليل المال، والقليل الشيء، وإنما سُمِّي مُزْهدًَا لأن ما عِنْدَه يُزْهَد فيه ويقال رَجل زَهيد العين إذا كان يُقنعُه القليلُ، ورغيب العين إذا كان لا يُقنعهُ إلا الكثير. المُزْهد هو الذي ليس عنده شيءٌ من الدنيا.


شرح مميز جدا


شريحة لأولى ( عين الله لا تنام)

إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
ولاَ تحْسَبَـنَّ اللهَ يغفِـلُ مَا مضَـى وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب

• البيت الأول يعطي معنى مرتبة من مراتب الدين فما هي ؟ الإحسان
يبدأ الشاعر القصيدة بخطاب يوجهه لإنسان بعينه، وكأن ذلك الإنسان قريب إلى نفس الشاعر يريد أن يوهبه نصيحة تنبع من أعماق النفس ومن تجربة واقتناع، فيقول إذا أصبحت وحيداً تخلو بنفسك غابت عنك أنظار من حولك فليس هناك أحد يترصد أفعالك، فلا يراودك الإحساس بالوحدة وغياب مراقبة الله عزوجل لك، وإذا استشعرت ذلك فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك. وإذا أمهلك الله من كثرة ذنوبك فلا تظن أن الله غفل عن معاصيك ولم يرصد أفعالك، بل الله قريب رقيب لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء, فماذا يجب عليك فعله بعد إدراكك تلك الحقيقة.
• لماذا قال الشاعر"خلوت" بصيغة المخاطب المفرد؟ لأن الخلوة لا تكون إلا بذات الإنسان وحده.
• لماذا كرر الشاعر الفعل "خلوت"؟ حتى لا يحدو الإنسان أي شك في عدم مراقبة الله عزوجل مما خلا الإنسان في ظلمة دامسة.
• لماذا استخدام الشاعر "حرف التوكيد أنّ" ؟ لتأكيد المعنى في نفس المتردد، حتى لايدع مجالاً لتسلل الشك في نفسه، فليس هناك تفكير في المعصية التي تبعد عن أنظار الناس لأن الرب عظيم لا تغيب عليه غائبة.

الشريحة الثانية ( تطلع في عفو الله)

لهَوْنَا، لَعَمرُ اللّهِ، حتى تَتابَعَتْ ذُنوبٌ على آثارهِنّ ذُنُوبُ
فَيا لَيتَ أنّ اللّهَ يَغفِرُ ما مضَى ، ويأْذَنُ فِي تَوْباتِنَا فنتُوبُ

يصور الشاعر الإنسان وحاله في الدنيا، غريق الهوى والشهوات يستأنس بملذاتها ومباهجها وفجأة يجد نفسه أسير الذنوب والمعاصي التي طالما تراكمت عليه وهو في غفلة الهوى. حينها في قمة الإحساس بالذنب يتمنى عفو الله ويتطلع في المغفرة ليأذن الله له في التوبة والمغفرة ويتقبله تائباً.
• لماذا قال الشاعر"لهونا" بصيغة الجمع ولم يقل "لهوت" مع أن الخطاب من أول القصيدة للمخاطب المفرد؟ لأن اللهو لا يكون إلا مع مجموعة من الناس.
• لماذا كرر الشاعر " ذنوب على آثارهن ذنوب" ؟ لأن الذنب يتبعه ذنب، فكلما ابتعد الإنسان عن الله انغمس في اللهو وتراكمت عليه الذنوب.
• لماذا قال الشاعر "ليت" ولم يقل يارب اغفر؟. تأدباً في الخطاب، فالإحساس بكثرة الذنوب يجعل الإنسان في خوف ورجاء.
• لماذا استخدم الشاعر كلمة "يأذن" ؟ لأن الهداية بإذن الله عزوجل، فإذا هدى الله العبد طرق باب التوبة. فكانت الكلمة أنسب من غيرها.


الشريحةالثالثة (الجزاء من جنس العمل)

إذَا ما مضَى القَرْنُ الذِي كُنتَ فيهمُ وخُلّفْتَ في قَرْنٍ فَأنْت غَــريبُ
وإنَّ امرأً قَدْ سـارَ خمسِينَ حِجَّةً إلى مَنْهِلِ مِـنْ وردِهِ لقَــرِيبُ
نَسِيبُكَ مَـنْ ناجـاكَ بِالـوُدِّ قَلبُهُ ولَيسَ لمَـنْ تَحـتَ التّرابِ نَسيبُ
فأحْسِنْ جَـزاءً ما اجْتَهَدتَ فإنّمـا بقرضِكَ تُجْزَى والقُرُوضُ ضُروبُ

• إذا ما مضى الزمن الذي عشت فيه وانطوى، وفُتحت صفحة زمن آخر تختلف ملامحه عن الزمن الذي عهدته، فتحس بالغربة والوحدة فالإنسان حينما يسير في طريق الهدى يحس بالأنس والأمان. فالإنسان مهما عاش وعمر في الحياة فالموت قريب منه، والعمر ينقضي في لمحة بصر ، ولكن الإنسان طويل الأمل، وفجأة يجد أن الأجل قد دنا والأمل ينقطع، فيقول الشاعر ليس هناك متسع من العمر ليلهو الإنسان فلابد من الاستعداد ليوم الرحيل.
كما أن الرفقة تلهي الإنسان عن العمل وتغرقه في بحر الملذات، لذا جاء الشاعر يؤكد على أهمية الرفقة الصالحة التي تعين الإنسان على الخير، فيقول ليس القريب هو القريب بالمصاهرة، بل القريب من أسدى إليك نصيحة محب ودود نابعة من قلبه تنفع المرء يوم يلاقي ربه. فكل إنسان سيخلو في قبره لا ينفعه مال ولا بنون وسيسأل عن كل لحظة ماذا عمل بها في حياته.
فلابد من الإحسان لأن كل نفس ستجزى بما عملت وتحاسب على قدر عملها، فالجزاء من جنس العمل.
• لماذا كرر الشاعر كلمة "نسيبك"؟ تأكيداً للمعنى الذي طالما تتجاهله النفس. وتحسب أن القريب هو القريب بالمصاهرة فقط.
• لماذا قال الشاعر "احسن" ولم يقل اعمل؟ لأن الإحسان أعلى درجة في تمام العمل وإخلاصة.
• لماذا استخدم الشاعر كلمة "جزاء" ؟ لأن الجزاء من جنس العمل.
• هناك ترابط في المعنى بين البيت الأول في القصيدة والبيت الأخير فماهو؟
البيت الأول يجسد معنى الإحسان، ثم ختم الشاعر بقوله"احسن" تأكيداً للمعنى الأول، فمن راقب الله عمل ليوم تعرض فيه الأعمال، وستجزى كل نفس بما عملت



شرح آخر


أبو العتاهية في الزهد

إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسـبن الله يـغفل ساعة ولا ان ما يـخفى عـليه يـغيب
لـهونا لـعمر الله حتى تتـابـعت ذنـوب على آثارهـن ذنـوب
فيالـيت أن الله يـغفر ما مـضى ويـأذن في توباتـنا فــنتوب
إذا ما مضى القرن الذي أنت فيهم وخلفت في قرن فأنت غريب
وإن امرءاً قد سار خمسين حجة إلى منهل من ورده لقريب
نسيبك من ناجاك بالود قلبه وليس لمن تحت التراب نسيب
فأحسن جزاء ما اجتهدت فإنما بقرضك تجزى والقروض ضروب

التعريف بالشاعر :
أبو العتاهية هو إِسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان ولد سنة 130 ه ، كان أبوه من الموالي ، وكان أبو العتاهية دميم الوجه، قبيح المنظر، نزعتْ به نفسه إِلى اللهو والمجون في أوّل حياته، ثم أخذ يتحول عن حياة اللهو والمجون إِلى حياة الزهد والتَقَشُّف، وأهم موضوعاته الشعرية الزهد والمديح، وقد ابتعد أسلوبه عن الغرابة والتعقيد، وكانت له أذن موسيقية، جعلته يخترع أوزاناً جديدة لا تدخل في بحور الشعر العربي المعروفة. توفي رحمه الله في بغداد سنة 210 ه .


الشرح :هذا نموذج لشعر أبي العتاهية في الزهد ، وقد أراد أبو العتاهية أن يذكِّر بأن الله لا يخفى عليه عمل من أعمال عباده ، فلا يتصوَّر إِنسان أنه حين يخلو لنفسه قد بعد عن عيون الناس ورقابتهم، فالله سبحانه وتعالى هو الرقيب الأعظم لا تَخْفى عليه خافية .

وإذا ارتكب الإِنسان ذنبًا، فرحمة الله واسعة ومغفرته قريبة، إِذا ما توجَّه بالتوبة إِلى خالقه؛ وهو يعيش غريباً إِن لم يعش في زمنه، ومن يبعد عن رحمة ربه ضاعت نفسه وضَلَّ طريقه، فعليه أن يسير في طريق الخير والتوبة، لينال مأربه من غفرانه ونعيمه سبحانه وتعالى، ويقول أبو العتاهية : إِن قريبك هو الذي يُخْلِص لك النصح ويحضُّك على الصلاح، والأخذ بشعائر الدين، وليست القُربى هي قربى الدم، وليس النسب هو المصاهرة، ومن أقرض قرضًا حسنًا وعمل عملاً صالحًا، وعبد عبادة مخلصة، لقي جزاءه في جنة الله وفي رحمته.

التعليق :

تعدُّ أفكار النص في مجملها صورة لدعوة الزهد في هذا العصر، ومقاومة ما حلَّ ببعض الناس من انحلال خُلُقي وديني ، لما شاع فيه من المجون والزندقة.

وقد عالج الشاعر أفكاره بأسلوب سَلِس، وتعبير واضح، وبُعْد عن الألفاظ الغامضة والخشنة، غير أنه لم يُغْرق في التصوير، بل عمد إلى المباشرة والتقرير، وصوغ النصائح بأسلوب الحكمة القديم المألوف في الشعر العربي السابق عليه؛ وهو ما أسبغ على أبياته وقار الشعر الموروث، وجذب إِليه أسماع الناس الذين كان ما يزال إِيقاع هذا الأسلوب يثير إعجابهم .

والأبيات بعد ذلك تمثل هذا الذوق الذي استمر مؤثِّراً في القرون التالية لعصر أبي العتاهية، فهو الذي سنَّ لهم هذا المنهج، إِذ هو أشهر شعراء الزهد في الأدب العربي .




منقول


دعواتكِ

[أنين]

الله يسعدك ويسهل لك من أمرك ماهو عسير ويوفقك اما يحب ويرضى