بحث --- الله لايهينكم

**فلنتاي** · 25-12-2009, 11:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته --- اخباركم ان شاء الله تماااام

اخواني حبيت اطلب منكم طلب وان شاء الله يكون بسيط عليكم بغيت بحث يتكلم عن احد شعراء الحروب الصليبية --- او معلومات متفرقه عنه وانا انسقها ان شاء الله
بصرااحة تعبت وانا ادور ومو لاقية ---- ولكم جزيل الشكر مقدما

فلنتـــــــــــــــــــــ ـــــاي

**نبض الوفــاء** · 26-12-2009, 12:38 AM

أسامة بن منقذ أحد الشعراء وأبطال الحروب الصليبية، حضر كثيرا من وقائعها وأهوالها ومصادفاتها العجيبة، مذ كان ابن خمس عشرة سنة إلى أن تجاوز الستين؛
فقد شهد آخر أحداث سقوط الدولة الفاطمية بمصر سنة 567 هج، ونجا منها بأعجوبة، ورافق صلاح الدين في معظم معاركه وفتوحاته.
وكان صلاح الدين شديد الإعجاب بشعره، فكان يصحب معه ديوانه في حروبه.
ومن الأحداث الكبيرة التي أثرت فيه موت جل أفراد عائلته ونجاته هو في الزلزال الكبير الذي ضرب بلاد الشام وقلعة شيزر التي كانت تقيم فيها أسرة آل منقذ. وقد سجل نكبته في أهله في مراثيه الشعرية ورسائله النثرية.
وأسرة آل منقذ التي ينتمي إليها أسامة من الأسر العربية العريقة بالشام. وكان لها شأن كبير وتأثير ملحوظ في الحياة السياسية و الثقافية بشكل عام.
وتوفي أسامة عن سن عالية سنة 584 هج.

ويعتبر بعض الدارسين كتابه ( الاعتبار ) من أهم السيرالأدبية الذاتية في تاريخ الآداب العربية.
ولقد لقيت سيرته هاته رواجا كبيرا لما فيها من الاعترافات والوقائع والمواقف الحاسمة والمشاهدات الشخصية العجيبة.
ويبدو أيضا أن هذه السيرة قد وقعت بأيدي العامة فعملت على تغيير أسلوبها، كما هو معلوم من تاريخ السير الشعبية، حيث تتدخل الذاكرة الشعبية الجماعية فيها لتجعل أسلوبها أقرب إلى فهم العامة.
ولذلك فإن قارئ كتاب ( الاعتبار ) يجد نفسه أمام كم هائل من الألفاظ العامية والتعابير الركيكة، فأصبح بذلك أسلوب أسامة في كتابه ( الاعتبار ) نازلا بكثير عن أسلوبه الرفيع الذي عهدناه في ديوانه الشعري المطبوع، وفي كتبه الأدبية الرصينة المطبوعة أيضا، ك ( اللباب ) و ( البديع في نقد الشعر ) وغيرهما.
وهذه بعض الوقائع والعجائب التي حضرها أسامة بن منقذ، كما حكاها بنفسه.
فطنة دليل:

ومن طريف ما جرى لي في الطريق أنني نزلت ليلة أصلي المغرب والعشاء قصرا وجمعا، وسارت الجمال فوقفت على رفعة من الأرض وقلت للغلمان: تفرقوا في طلب الجمال، وعودوا إلي، فأنا ما أزول من مكاني، فتفرقوا وركضوا كذا وكذا فما رأوهم، فعادوا كلهم إلي وقالوا: ما لقيناهم، ولا ندري كيف مضوا، فقلت:
نستعين بالله تعالى ونسير على النوء، فسرنا ونحن قد أشرفنا من انفرادنا عن الجمال في البرية على أمر صعب، وفي الأدلاء رجل يقال له جزية، فيه يقظة وفطنة، فلما استبطأنا علم أنا قد تهنا عنهم، فأخرج قداحة وجعل يقدح وهو على الجمل، والشرر من الزند يتفرق كذا وكذا، فرأيناه على البعد فقصدنا النار حتى لحقناهم، ولولا لطف الله وما ألهمه ذلك الرجل كنا هلكنا.
فارس يسلم بعد أن قطع شريانه:

وشاهدت فارسا من رجالنا يقال له ندى بن تليل القشيري. وكان من شجعاننا. وقد التقينا نحن والإفرنج، وهو معرى ما عليه غير ثوبين. فطعنه فارس من الإفرنج في صدره فقطع العصفورة التي في الصدر وخرج الرمح من جانبه، فرجع وما نظنه يصل منزله حيا، فقدر الله سبحانه أن سلم وبرأ جرحه. لكنه لبث سنة إذا نام على ظهره لا يقدر أن يجلس إن لم يجلسه إنسان بأكتافه، ثم زال عنه ما كان يشكوه وعاد إلى تصرفه وركوبه كما كان. قلت: فسبحان من نفذت مشيئته في خلقه يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
وآخر يموت من إبرة:

كان عندنا رجل يقال له عتاب، أجسم ما يكون من الرجال وأطولهم، دخل بيته فاعتمد على يده عند جلوسه على ثوب بين يديه كانت فيه إبرة دخلت في راحته فمات منها. وبالله لقد كان يئن في المدينة فيسمع أنينه من الحصن لعظم خلقه وجهارة صوته. يموت من إبرة وهذا القشيري يدخل في صدره قنطارية تخرج من جنبه لا يصيبه شئ..!!!
من عجائب الطعن:

ومن عجائب الطعن أن رجلا من الأكراد يقال له حمدات ، كان قديم الصحبة قد سافر مع والدي رحمه الله إلى أصبهان إلى دركاه السلطان ملكشاه فكبر وضعف بصره ونشأ له أولاد. فقال له عمي عز الدين رحمه الله: ياحمدات كبرت وضعفت، ولك علينا حق وخدمة، فلو لزمت مسجدك، وكان له مسجد على باب داره، وأثبتنا أولادك في الديوان، ويكون لك أنت كل شهر ديناران وحمل دقيق، وأنت في مسجدك: قال: افعل ياأمير. فأجرى له ذلك مديدة، ثم جاء إلى عمي وقال: ياأمير، والله لا تطاوعني نفسي على القعود في البيت وقتلي على فرسي أشهى من الموت على فرشي. قال: الأمر لك، وأمر برد ديوانه عليه كما كان. فما مضى إلا الأيام القلائل حتى غار علينا السرداني صاحب طرابلس. ففزع الناس إليهم وحمدات في جملة الروع، فوقف على رفعة من الأرض مستقبل القبلة فحمل عليه فارس من الإفرنج من غربيه، فصاح إليه بعض أصحابنا: ياحمدات..!! فالتفت ، فرأى الفارس قاصده فرد رأس فرسه شمالا ومسك رمحه بيده وسدده إلى صدر الإفرنجي فطعنه فنفذ الرمح منه، فرجع الإفرنجي متعلقا برقبة حصانه في آخر رمقه. فلما انقضى القتال قال حمدات لعمي: ياأمير، لو أن حمدات كان في المسجد من طعن هذه الطعنة..؟؟!!…
ليس للإفرنج غيرة جنسية:

وليس عندهم(1) شئ من النخوة والغيرة، يكون الرجل منهم يمشي هو وامرأته يلقاه رجل آخر يأخذ المرأة ويعتزل بها ويتحدث معها، والزوج واقف ينتظر فراغها من الحديث، فإذا طولت عليه خلاها مع المتحدث ومضى.
ومما شاهدت من ذلك أني كنت إذا أتيت إلى نابلس أنزل في دار رجل يقال له معز. داره عمارة المسلمين، لها طاقات تفتح إلى الطريق، يقابلها من جانب الطريق الآخر دار رجل إفرنجي يبيع الخمر للتجار، قد فتح بيته من هذا الخمر، من أراد شيئا فهي من موضع كذا ، وأجرته عن ندائه النبيذ الذي في تلك القنينة . فجاء يوما ووجد رجلا مع امرأته في الفراش فقال له: أي شئ أدخلك عند امرأتي؟ قال: وجدت فراشا مفروشا نمت فيه. قال: والمرأة نائمة معك؟!! قال: الفراش لها، كنت أقدر أن أمنعها من فراشها؟!! قال: وحق ديني إن عدت فعلتها تخاصمت أنا وأنت.
فكان هذا نكيره ومبلغ غيرته!!!…

هامش: (1) يقصد بالإفرنج الصليبيين. وتسمية تلك الحروب ب ( الصليبية ) تسمية أوربية. أطلقها مؤرخو أوربا لجعلها حروبا دينية مقدسة، وللتغطية على حقيقتها الاستعمارية. أما المؤرخون العرب والمسلمون، في ذلك الوقت، فأطلقوا عليها اسم

الفرنجية) أو( الإفرنجية)، نسبة إلى فرنسا. لأن أولى طلائع الحملات الأوربية على المشرق الإسلامي كانت بقيادة زعماء وقادة فرنسيين.

اتمنى انه هذا المطلوووب..
حملته من النت ياارب يعجبك!!

تحياااااااااااااتي