مساعدة عاجلة

[الخط الاحمر]

[type=858396]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحتوا اريد مساعدتكم في بحث عبارة عن
{ فن وتاريخ ا لتطريز على الأثاث الخشبية }
المطلوب هو :
نبذه مختصره عن بعض العهود القديمة : الروماني والفرعوني والبابلي والأغريقي
وبعض الصور عن الأثاث الخشبي والتطريز علي الخشب
اتمنى تساعدوني في هذا البحث ولكم جزيل الشكر والتقدير [/type]

[همس الغصون]

ياهلا الخط الاحمر

بحثت عن التطريز على الخشب ماوجدت

لكن هل تعنين بالتطريز النحت على الخشب ؟؟؟

[الخط الاحمر]

[type=907791]أختي على مرورك العطر
نعم اقصد الحفر على الخشب في العهود القديمة والتي استخدمت للزينة مثل الكراسي والصناديق والدولايب
ووهكذا [/type]

[همس الغصون]

وجدت بعض المعلومات والصور اتمنى تفيدك

الحفر على الخشب
هو من اقدم ما عرفه التاريخ
بدأ به الانسان منذ العصور القديمة بشكل بسيط
وأخذ يتطور على مر السنين حتى بات في كل منزل وفي كل مكان ديكوري جميل


هناك الحفر على الأدوات المطبخية
والحفر على البراويز
على الاثاث بكل أنواعه
والنحت الخشبي الدقيق للوصول الى الكماليات الصغيرة لوضعها بشكل جميل في منزلك

انشهرت العديد من الدول بالحفر على الخشب
مثل دولة تركيا
وبريطانيا ومصر والهند
والعديد العديد من الدول


اما عن أدوات الحفر فهي نوعين
الادوات القديمة والتي لا زال الكثير لا يستغني عنها وهذه هي



والادوات الحديثة وهي الأداه الكهربائية هذه للحفر على الخشب توفر الوقت والجهد



يقوم النحات باحضار غصن للشجرة بهذا الشكل ونحتها ليحصل على الديكور المطلوب



عمود منحوت مع وصلة للحائط رائعة على باب غرفة الطعام مثلا


لا ننسى فخامة النحت على البراويز ليدخلها صورة جميلة أو آية قرآنية



وهنا صورة لشمعدان خشبي جميل
كل واحدة تختلف عن الأخرى بالشكل المنحوت


ادوات مطبخية بسيطة للحفر
انيقة ورائعة لزينة المطبخ


ديكور مميز من الحفر على الخشب



وهذه صور للأرابيسك المصري الفن العربي للحفر الخشبي



تابوريه ارابيسك للجلوس





طقم كنب يستعمل منذ القديم


نرى الحفر ايضا واضحا في حاملة المصحف الشريف

[همس الغصون]

فن الحفر على الخشب في العصر الايراني

شهد العصر المغولي والتيموري استمراراً لفن الحفر على الخشب في ايران بيد انه لم يصل الينا من آثار هذين العصرين شيء ذوبال، ومما وصل الينا ابواب في مسجد بايزيد في مدينة بسطام ومنبر في المسجد الجامع بمدينة نايين تقوم زخرفته على حشوات مربعة ومستطيلة في اوضاع هندسية متناسقة وفيها رسوم نباتية**** كثيرة التحوير عن واقعها الطبيعي والكتابة الموجودة على هذا المنبر القديم تشهد انه قد صنع في سنة 711 للهجرة وفي المسجد الجامع بأصفهان منبر خشبي آخر تماثل زخارفه زخارف منبر مسجد نايين وعلى هيئة نجمانية ثمانية الرؤوس تشتمل على رسم محراب كبير، وفي وسطه محراب آخر وفي حين تزاد سائر ارضيتها بالوريقات والازهار والفروع النباتية والكتابات، لقد كانت العناصر الهندسية عنصراً مهماً في زخرفة الخشب في ايران خلال القرن الثامن الهجري وكذلك الرسوم النباتية من وريقات وازهار وغيرها، ومن ابدع نماذجها سقف بمدخل الايوان الرئيس في المسجد الجامع في شيراز وفي متحف الوترا بوليكان كرسي مصحف مشهور لعله ابدع الكراسي المعروفة من العصر المغولي وعلى هذا الكرسي كتابة فيها اسماء الائمة الاثني عشر (عليهم السلام) وفيها اسم الفنان الذي صنعه وهو حسن بن سليمان الاصفهاني فيها تاريخ صناعة الكرسي سنة 761 للهجرة ويتجلى في هذا الكرسي ابداع الزخرفة في عدة مستويات واتقان الرسوم والوريقات والازهار وانسياب هذه الرسوم في سهولة وجمال ففي الجزء العلوي من الكرسي نرى هذه المستويات المختلفة في الحشوة المربعة ونرى كلمة الله مكررة اربع مرات فوق ارضية من زخارف ملتوبة تنطلق في حركة دائرية وتحتها زخارف كتابية تختلط بها، اما القسم السفلي من الكرسي فزخارفه متداخلة وقوامها شبه محراب له عقد ذو فصوص وعليه مروحة خيلية وتحت العقد شجرة سرو تخرج من اناء ****وزخارف هذا الكرسي محفورة او مخرمة او ملصوقة وكلها امثلة دقيقة من زخارف العصر المغولي وثمة تحف توفق فيها الفنان توفيقاً عظيماً في الزخرفة ذات المستويين والجمع بين الرسوم النباتية والاشكال الهندسية التي تحبس هذه الرسوم ومن هذه التحف ابواب مسجد احمد ياسوين في تركستان وهي تنتمي الى ما بين عامي 800 و 802 للهجرة.
وقد زاد ازدهار صناعة الحفر على الخشب بأبان القرن التاسع الهجري كما يظهر من باب ذي زخارف محفورة وملونة وهو من خشب الجوز وموجود في جامع شاه رنده بمدينة سمرقند، كما يظهر ذلك في بابين من قبر تيمور محفوظين في متحف الارميتاج، وكان اقليم مازندران معروفاً بغاباته الواسعة واخشابه الثمنية وقد عثر فيه على تحف خشبية نفيسة معظمها ابواب وصناديق للمقابر، وعلى بعضها تاريخ صناعتها واسماء صانعيها وللكتابة في زخرفتها المكان الاول، لكن هذه التحف الخشبية لن تدرس حتى الان دراسة كافية ولن تنشر صورها ومما يمكن نسبته الى هذا الاقليم صندوق موجود الان في مدرسة الفنون في مدينة بيرفيدانس في مقاطعة رودايلن بأمريكا، وقوام الزخرفة في هذا الصندوق شبه حشوات ذوات رسوم نباتية ومرتبة في اوضاع هندسية مختلفة من دوائر متشابكة واشكال متعددة الاضلاع اعلاه شريط من الكتابة بخط النسخ على ارضية من الفروع النباتية ونصها «بسم الله الرحمن الرحيم» امر بزينة هذه التربة الشريفة والمرقد المنور والمشهد المقدس ملك اعظم افتخار ملوك العجم ملك جلال الدين كستهم ابن المرحوم ملك اشرف استندار تحريراً في تاريخ رمضان المعظم سنة 877 عمل استاذان احمد النجار وحسن بن حسن، ويبدو ان كستهم هذا هو امير من اسرة كانت تحكم مازندران وانه امر بعمل هذا الصندوق لقبر احد الائمة العلويين.
ومن امثلة التحف الخشبية المصنوعة في غربي تركستان او شرقي ايران في نهاية القرن التاسع وبدايه القرن العاشر الهجري مصراع باب من مدينة خوقند في فرفانة وهو محفوظ في متحف المتروبوليتان والحشوة الداخلية في هذا المحراب مزخرفة برسوم محفورة حفراً عميقاً وتمثل فروعاً نباتية ومراوح نخيلية متشابكة وقد كانت ارضية هذه الرسوم مرسومة باللون الارزق في حين كانت الرسوم نفسها مطلية بالاحمر والاخضر والبني اما اطار هذه الحشوة فمن رسوم نباتية اخرى لكنها اقل عمقاً وتكاد الزخرفة في هذا الباب يبدو فيها الورود والجفاف اللذان يؤذنان بانحطاط صناعة الحفر على الخشب.
اما فن الحفر على الخشب في العصر الصفوي في ايران فهناك آثار باقية تدلل على وضع هذا الفن فما تزال المساجد في ايران وتركستان تضمن عدداً من الابواب من هذا العصر كما ان بعض التحف الخشبية قد الت الى بعض المتاحف ولا سيما متحف طهران والملاحظ بوجه عام ان زخارف هذه التحف قوامها فروع نباتية ورسوم ازهار وقد تدخل فيها رسوم حيوانات وطيور. ومن ابدع الامثلة المعروفة من التحف الخشبية الصفوية باب محفوظ في متحف طهران قوام الزخرفة فيه ست حشوات اثنتان صغيرتان في اعلاه واثنتان كبيرة في اسفله واثنتان كبيرتان في الوسط، في هاتين الحشوتين الاخيرتين رسوم نباتية مرتبة ترتيباً هندسياً بديعاً يجعلها شديدة الشبه بالرسوم النباتية بالزخاف الغربية اما الحشوتان العلويتان ففيهما كتابة بخط الثلث نصها «الله مفتح الابواب واليه المرجع والمآب» وفي الحشوتين السفليتين كتابه بخط النسخ تسجل ان هذا الباب من عمل النجار الفنان علي بن صوفي الباساني سنة 915 للهجرة.
وكان في الجناح الاسلامي من متحف برلين قبل الحرب العالمية الثانية باب قوام زخرفته ست حشوات، اثنتان كبيرتان في وسط الباب وتتألف زخرفتها من حشوات صغيرة ذوات رسوم هندسية مرتبة على هيئة اطباق نجمية يحيط بها اطار من فروع نباتية ومراوح نخيلية متصلة وفي الحشوات الصغيرة في اعلى الباب واسفله كتابة بخط نستعليق تسجل ان صانع هذا الباب حبيب الله وان صناعته كانت سنة 999 للهجرة، وللباب اطار ضيق على نحو ما عرفته جلود الكتاب واطار السجاد والصفحات المذهبة. وقد ظهر في العصر الصفوي اسلوب جديد في زخرفة التحف الخشبية برسوم في جامة وسط واربع جامات في الاركان بحيث يبدو سطح التحفة كأنه جلد كتاب او سجادة ذات جامة ويبدو ذلك جلياً في صندوق محفوظ في مجموعة مزار اغا وفي صندوق آخر في مجموعة كيفوركيان، ثم ازدهر في القرنين الحادي عشر والثاني عشر بعد الهجرة اسلوب جديد في التحف الخشبية اذ انحدرت صناعة**** حفر الزخارف في الخشب واصبحت الابواب والخزانات وغيرها تزخرف باللاكية وتدهن بالرسوم الملونة ومن امثلة هذه الصناعة**** باب من مصراعين محفوظ في متحف المتروبولتيان وآخر في متحف فيكتوريا وهما يرجعان الى النصف الاول من القرن الحادي عشر ويقال انهما كانا في قصر جهل ستون في مدينة اصفهان.

[اللـــــيث]

همس الغصون

بيض الله وجهك ..

[همس الغصون]

ياهلا الليث
يعافيك على المرور



وهناااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااا ايضا
عرفت الفنون منذ زمن بعيد. عرفها الأقدمون تلقائيا لأنهم تواقون للجمال بحكم الغريزة التي استغلوها في كل ما يحيط بهم و ما يعيشون فيه إرضاء لميولهم و إشباعا لرغباتهم. وقد تصدر الحفر سائر الفنون, و كأن الإنسان المصري القديم أول من أمسك بالة حفر وأجرها بوعي على الأخشاب والأحجار, فخلق منها فنا رائعا هادفا يحكي أول حضارة ظهرت في الوجود فقد سجل الفراعنة على أثارهم وتوابيت موتاهم وجدران معابدهم الحفر المسطح والحفر تحت الأرضية والحفر البارز. وليس أدل على ذلك من القيمة التاريخية لحجر رشيد المكتوبة بعدة كتابات من ضمنها الكتابة المصرية القديمة التي كانت كتابتها المحفورة على الحجر بمثابة المفتاح السحري الذي فك طلاسم الحروف الهيروغليفية وأدي إلى الكشف عن كنوز أقدم و أعظم حضارة في التاريخ. وبتعاقب الزمن، أتجه أجدادنا العرب إلى تجميل مشغولاتهم الخشبية بالحفر الهندسي والزخرفي ومختلف أنواع الكتابة التي يتجلى جمال دقة حفرها في مساجدهم ومساكنهم وسائر مبانيهم فكانت هي الروعة بعينها. كما حذت الشعوب الأخرى حذو بلادنا بالاتجاه إلى الحفر بأنواعه وطرزه فادخلوها في حجرت النوم والصالون والطعام وغيرها. ثم تطور فن الحفر حتى عم انتشاره مختلف الأمم .. وأصبح لكل بلد طرازه وسماته التي تنطق بصدق التعبير ودقة التشكيل.

و ينحصر المحور الأساسي الذي تدور عليه عجلة التصنيع في الفكر الواعي و اليد المدربة لتطويع الأخشاب وفق كل المتطلبات في هدى التقدم التكنولوجي، فبالتكنولوجيا نفكر وبالتكنولوجيا نخطط وننفذ وفق أحدث ما وصل إليه العلم.
و يعتبر الحفر على الأخشاب هو المتمم لصناعة الأثاث والمعبر عن طرازها وأساس قيمتها الفنية وعنوان أسلوبها، وهي الصناعة الحيوية اللازمة لمستلزمات الحياة الاجتماعية.

[واحة مثمرة]

ما شاء الله تراث جميل