ظاهرة شائعة وهي لبس الشباب للأساور والسلاسل؟؟؟

[سـوسـو@]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليو م جايب موضوع شي محيرني

وهو لماذا بعض شباب المسلمون في المملكة والبلاد العربية
يحبوا يلبسوا الاساور والسلسال وبعضهم يقتنون الكلاب
لو قلنا القطط مافيها شيء لان أبوهريره كان عنده قطه
ولا بس تقليد اعمى للغرب

أتمنى من الجميع ..
التفاعل فهذا الموضوع وبصررررررررراحه

[أنـ الذكريات ـين]

ما أدري يعني من الفكاهة والغربلة أنهم يلبسون ذا الخرابيط ^___________^


أسوما ياعسل.. لي عودة لموضوعكـ الجميل إذا راح لمكانه الصحيح ان شاء الله..


تحيتيـ

[مشعل الثبيتي]

الظاهر أنه مو في مكانه الصحيح يالغلا ,,


أشكرك ,,


أخوك


مشعل @@

[غلا أبوها]

هلا فيك آختي

والله يهدي الشباب مير فتره وتعدي

وينقل للمكان المناسب

[فراولةS]

ماقصرتي حبي

[أنـ الذكريات ـين]

لماذا بعض شباب المسلمون في المملكة والبلاد العربية
يحبوا يلبسوا الاساور والسلسال وبعضهم يقتنون الكلاب

الله المستعان..

"لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"


هو التّقليد الأعمى عزيزتي..كما في الحديث..



والاحساس بالنّقص..


ربّما..



لكن فعلاً أشكالهم تضيق الصدر..

إذا شفتهم يجيني شعور الرّحمة << شفرة العائلة هع


يعطيكـ العافية ياحلوة..

وعدتكـ برجعة.. وهذا أنا رجعت :)


تحيتيـ

[مجنووووونكـ]

السلام عليكم .:/

ياهلا ومرحبا . عادي خلهم ياخذون جوهم . فتره مراهقه وطيش بس خوفي تكبر إلى مابعد المراهقه شايب ولابس سلاسل وقلادات وأخراس جدو طوني
أسبآبها كثيـــر البعد عن الله مافي صلاه جاحد عاق بوالدين خسيس مع خويانه وأخوياته الدشات والنت الأصحاب البيئه اللي عاش فيها .

أمور كثيـــره ماتقتصر على الشاب . حتى البنت تسوي أشياء خارقه للعاده
آذانيها كلها آخراس وفي السره والبطن والخشم والشفايف والإبط

خلونا نرجع زي زمان مانبي عولمه مانبي فلسفه مانبي ديموقراطيه .. حنا شعب ماينفع معنا إلا الدكتاتوريه العظمى .. وآي واحد عنده دش إعدام

وتسلمين على الطرح

[سـوسـو@]

انا عن نفسي اشوف سلاسل على شباب شي (مقزز ) مع احترامي الهم البعض منهم مو كلهم ........
يسلموووووووووو ويعطيكم الف عافيه على ردكم الجميل

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليو م جايب موضوع شي محيرني

وهو لماذا بعض شباب المسلمون في المملكة والبلاد العربية

يحبوا يلبسوا الاساور والسلسال وبعضهم يقتنون الكلاب
لو قلنا القطط مافيها شيء لان أبوهريره كان عنده قطه
ولا بس تقليد اعمى للغرب

أتمنى من الجميع ..

التفاعل فهذا الموضوع وبصررررررررراحه

مـنـذووو زمـن مـبـطـي ...
لـبـسـوا ..
طيـحـنـي يـابـابـا ...
وسـامـحـنـيـنـي يـا مـامـا ..
ودحـيـن .. أي ذلـحـيـن ..
جـابـوا .. الـعـيـد ...
ولـبـسـوا ...
سـلاسـل وأقـراط .. وأسـاور الـبـنـات ... نـسـأل الله الـعـفـو والـعـافـيـة .

حـفـظك الـرب ورعـاك .

[سابحه ضد التيار]

بيبرس مع أحترامي لك بس نهاية ردك ماعجبتني راجعها بالنظر الجمهوري


وربي اعرف كثير يلبسون تقليد لا اكثر ولا يدروا عن الحكم
هداهم ربي وانار بصائرهم
وعافانا مما إبتلاهم فيه وحفظنا من كل سوء

دلع *_*

[الأم الرؤوم]

ويقولوا شباب المستقبل ورجال الغد.الله يهدي الجميع يارب تكون فتره وتعدي

(إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) آمييييييييييييييييييييييي يييييين.

[النااايفة]

حيا الله هذا القلم وصاحبته

آه على شباب امتنا

هو تقليد اعمى نتيجة الخواء العاطفي
نتيجة الضعف العام في الشخصيات فتهفوا الى تقليد الاقوى


اما اقتناء الكلاب فانا اقرف جدا لهذا وايضا استغرب
كيف بمسلم سمع حديث حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ويفعل ذلك



1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أمْسَكَ كَلْباً فَإنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلاَّ كَلْبَ حَرْثٍ أوْ مَاشِيَةٍ. رواه البخاري [5/6] و مسلم [10/240].
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أوْ صَيْدٍ أوْ زَرْعٍ انْتُقِصَ مِنْ أجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ. رواه مسلم [10/240].
3- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنِ اقْتَنَى كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أوْ ضَارِياً(2) نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ.
رواه البخاري [9/759)ومسلم [10/237].ولمسلم [10/241]: مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ زَرْعٍ (3) أوْ غَنَمٍ أوْ صَيْدٍ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ.
4- عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ صَيْدٍ أوْ كَلْبَ غَنَمٍ أوْ كَلْبَ زَرْعٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ.
رواه الترمذي [4/80]و النسائي [7/185]و ابن ماجه [2/1069]، وحسَّنه الترمذي.