علامات الوقف أو الترقيم

علامات الوقف أو الترقيم

عن كتاب ( المعجم المفصل )
منشور في القسم الثقافي في جريدة اليوم السعودية للأخت ( نورة العتيبي )
أحببت أن أشارك به لنستفيد جميعا منه في كتاباتنا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ

1ـ الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،).
2ـ الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛ )
3ـ النقطة (،)
4ـ النقطتان (
5ـ النقط الثلاث، أو علامة الحذف (...)
6ـ علامة الاستفهام (؟)
7ـ علامة التعجب، أو علامة التأثر (!).
8ـ الشرطة، أو الخط (-)
9ـ القوسان ( )
10ـ المزدوجان أو علامة التنصيص (( ))
11ـ المعكفان، أو القوسان المعقوفان [ ]
12ـ القوسان المزهران {ء }
13ـ علامة التابعية (=)

أولا: الفاصلة ( ، )

القاعدة الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،) وهي تدل على وقف قصير، وتوضع:
أ ـ بين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: الحواس الخمس هي: السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس.

ب ـ بين الجمل القصيرة التامة المعنى، وان استقلت كل جملة بغرض، نحو: (الصدق فضيلة، والكذب رذيلة).

ج ـ بين القسم وجوابه، نحو: (والله، لأكرمنك).

د ـ بعد المنادى، نحو: (يا بني، احترم رؤساءك).

هـ ـ بين الشرط وجوابه، وخاصة إذا طالت جملة الشرط، نحو: (إذا لم تحترم من هم أكبر منك، فقد تقل مروءتك).

و ـ قبل الجملة الحالية، نحو: (جاءنا ضيف، وثيابه نظيفة) وقبل الجملة الوصفية، نحو: (جاءنا ضيف، ثيابه نظيفة).

ز ـ قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون إن يتغير معنى الجملة، وكذلك بعدها، نحو: (الإنسان الشريف، هبة الله، يعتبر كنزا ثمينا).

ج ـ بين جملتين مرتبطتين بالمعنى والإعراب، نحو: (خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل).

ط ـ بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء والأفعال والصفات... التي لا يوجد بينها أحرف عطف، نحو: (المعلم النشيط يقرأ، يشرح، يقارن، يعلق، ويعلل).

ي ـ بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى، والشبيهة بالجمل، نحو: (ما ندم من استشار، ولا خاب من استخار).

ق ـ بعد حرف الجواب، نحو: (نعم، إني أحب العمل).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : الفاصلة المنقوطة ( ؛ )

الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛) تدل على وقف أطول من الفاصلة، وتوضع:

أـ بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب، نحو: (كن متفائلا أبدا، فان المتشائم لا يسر أحدا).

ب - بين جملتين احداهما سبب للأخرى، نحو: (لن يرقى الخامل إلى المجد؛ لأنه لم يجد في عمله).

ج - بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها تجنب الخلط بسبب تباعدها، وامكان التنفس بين الجمل، نحو: (المجتهد يفرح أهله، ويخفف عنهم أعباء الحياة، ويضمن لنفسه مستقلا زاهرا ؛ أما الخامل فيكون عبئا على المجتمع).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــ

ثالثا : النقطة ( . )

النقطة تدل على وقف تام، وتوضع:

أـ في نهاية كل جملة تامة المعنى، والتي لا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام، نحو: (الإنسان حيوان ناطق).

ب - في نهاية كل فقرة، نحو: (إن الصداقة المحض هي قدس أقداس المجتمع، وهي بنت المحبة، والمحبة غرسة الله في صدور الأوادم).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــ

رابع: النقطتان (

النقطتان ( تدلان على وقف متوسط، وتوضعان:

أ ـ بين القول ومقوله، نحو: (قال المعلم: عليكم بالعمل).

ب ـ بعد فعل بمعنى قال، نحو: (صاح القوم: يا إلهي).

ج ـ قبل الكلام المقتبس أو المنقول، نحو: (من الأقوال المأثورة: من نم لك، نم عليك).

د ـ قبل التعداد، أو بين الشيء وأقسامه، نحو: (المرء بأصغريه: قلبه ولسانه).

هـ ـ قبل التمثيل، نحو: يكون الفاعل مرفوعا، نحو: (جاء المعلم).

و ـ قبل التفسير، نحو: (عذل: لام).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــ

خامسا: النقاط الثلاث ( ... )

النقاط الثلاث، أو علامة الحذف (...) توضع للدلالة على كلام محذوف لا ضرورة لذكره، نحو: (أما أنا... فمكانتي معروفة بين القوم) أو تكون في نهاية جملة لا نريد إتمامها، نحو: (.. ثم دخل المحامي، وبدأ بالدفاع..) أو توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه، وذلك تنبيها للنقص، نحو: (... ثم بدأ بذم... دون أن يكون لذلك سبب).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــ

علامة الاستفهام (؟) توضع في نهاية كل جملة استفهامية، نحو: (ما اسمك؟)، ونحو: (كيف حالك؟).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ

علامة التعجب، أو علامة التأثر (!) توضع في نهاية كل جملة تدل على تعجب، نحو: (ما أجمل الطبيعة!) أو الإغراء، نحو: (العمل العمل!)، أو التحذير، نحو: (إياك والكذب!) أو الدعاء نحو: (تعسا للمجرم!)، أو الاستغاثة، نحو: (يا للناس للفقير!)، أو الفرح نحو: (يا فرحتاه!)، أو الحزن، نحو: (واكبداه!)، أو الترجي، نحو: (لعل الله يرحمنا!)، وما شابه.
ملحوظة: قد تجمع علامة الاستفهام وعلامة التعجب بعد الاستفهام الإنكاري نحو: (ومن يحب الوطن غير أهله؟!).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــ

العارضة أو الشرطة أو الخط (ـ) توضع:

أـ لفصل الكلام بين المتحاورين، عند الاستغناء عن ذكر اسميهما، أو الإشارة اليهما بـ(قال) أو (أجاب) أو...، نحو: (سأل زيد رفيقه سامي: من أين جئت؟
ـ من المدينة.
ـ هل زرت المعرض؟
ـ نعم.
ـ هل اشتريت كتبا؟
ـ طبعا...).

ب ـ في أول الجملة الاعتراضية، وآجرها، نحو: سافر أخي - وفقه الله - إلى باريس.

ج ـ بين العدد والمعدود، نحو: الكلمة ثلاثة أقسام: 1ـ فعل، 2ـ اسم، 3ـ حرف).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

القوسان ( ) يوضعان لحصر:

أ ـ العبارات التي يراد اللفت إليها، نحو: (كذبتني (ولست بكاذب)، فانتبه إلى هذا الأمر).

ب ـ الألفاظ المفسرة، وذلك عند تفسير كلمة في جملة، نحو: (صعد الخطيب المنبر، ثم بسمل (قال: بسم الله الرحمن الرحيم)، وشرع يخطب) أو ألفاظ الاحتراس، نحو: (المهذب (بفتح الدال) محترم).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــ

المزدوجان، أو علامة التنصيص ( (( )) ) يوضعان في أول الكلام المنقول، وآخرة، بنصه حرفيا، سواء أكان جملة أم فقرة..، نحو: (من الأقوال المأثورة: (آخر الدواء الكي)) )).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــ

المعكفان، أو القوسان المعقوفان ([ ])
يوضعان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه، نحو: قال المدير: [ إنما الذي يوصل الطالب إلى النجاح هو الجد (والصحيح هو الجد بكسر الجيم) والاجتهاد ]، أو للفت النظر، نحو: (عليك بإخوان الصدق [ إن كان يوجد إخوان صادقون] .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ

القوسان المزهران ({ })
يوضعان لحصر الآيات القرآنية.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ

علامة التابعية (=)
هي عبارة عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل الصفحة إذا لم يكتمل نص الحاشية، كما يوضع ما يشابههما في أول حاشية الصفحة التالية.

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
من اختيار نورة العتيبي