إظهار / إخفاء الإعلاناتاعلانات منتدى غرابيل
تحاضير فواز الحربى
عدد الضغطات : 50,532
عدد الضغطات : 3,982
تحاضير رياض الاطفال
عدد الضغطات : 80,631
حقيبة لغتى
عدد الضغطات : 77,539
عدد الضغطات : 3,436

شريط الاهدائات والتهانى والتبريكات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 07-12-2009, 06:22 PM   #1

جنى قلبها ابيض
~ [ نجم صاعد ] ~
 
الصورة الرمزية جنى قلبها ابيض

мємвєя »  155061
 Jσiи ᴅαтǝ » Dec 2009
cσиτєиτ » 58
sτατє » دولتي
الله يوفقك اللي يشرحلي الابيات

السلام عليكم
اريد منكم شرح ابيات طرفة بن العبد ويكون في الشرح التشبهات والاستعارات
لان بكرة بتحضرلي المديرة وانا معلمة جديدة
إذا القوم قالوا من فتى ؟خلت أنني عنيت فلم اكسل ولم أتبلد
ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متى يسترفد القوم ارفد
فإن تبغني في حلقة القوم تلقني وإن تقتنصني في الحوانيت تصطد
وان يلتق الحي الجميع تلاقني الى ذروة البيت الرفيع المصمد
الاأيهذا اللائمي أحضر الوغى وأن اشهداللذات هل انت مخلدي
فان كنت لاتستطيع دفع منيتي فدعني أبادرها بما ملكت يدي
ارى قبر نحام بخيل بمالة كقبر غوي في البطالة مفسد
ارى العيش كنز ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد
جنى قلبها ابيض غير متواجد حاليآ بالمنتدى   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2009, 06:44 PM   #2

بوح عابر
~ [ نجم صاعد ] ~
 
الصورة الرمزية بوح عابر

мємвєя »  153624
 Jσiи ᴅαтǝ » Nov 2009
cσиτєиτ » 99
sτατє » دولتي
رد: الله يوفقك اللي يشرحلي الابيات

ليس من إختصاص هذا المجال أتمنى من الأخوان يساعدونك


دمتم بخـــير
بوح عابر غير متواجد حاليآ بالمنتدى  
التوقيع


فـصـل الـعـطـش شــوهـ .. مــلامـــح مــكــانــــي !!
مــلامـــح مــكــانــــي !!!
مــلامـــح مــكــانــــي !!!
رد مع اقتباس
قديم 07-12-2009, 07:16 PM   #3

جنى قلبها ابيض
~ [ نجم صاعد ] ~
 
الصورة الرمزية جنى قلبها ابيض

мємвєя »  155061
 Jσiи ᴅαтǝ » Dec 2009
cσиτєиτ » 58
sτατє » دولتي
رد: الله يوفقك اللي يشرحلي الابيات

والله يمكن
ولكن الموجهه راح تحضر
جنى قلبها ابيض غير متواجد حاليآ بالمنتدى   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2009, 11:59 PM   #4

أبـو نـدى
~ [ عضو مجلس الإدارة ] ~
alkap ~
 
الصورة الرمزية أبـو نـدى

мємвєя »  19768
 Jσiи ᴅαтǝ » Sep 2005
cσиτєиτ » 4,871
sτατє » دولتي Saudi Arabia
رد: الله يوفقك اللي يشرحلي الابيات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بك


هذا الشرح :

إذا القوم قالوا من فتى ؟ خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

إذا قيل من هو البطل حسبت أنني المقصود قمت ولم أكسل ولم أتبلد ولم أجبن


ولست بحلال التلاع مخافة لكن متى يسترفد القوم أرفد
التلاع : مسايل الماء يسترفد : يطلب العطاء أرفد : أعطي
أنا لا أحل الأماكن المنخفضة مخافة حلول الضيوف بي أو غزو الأعداء إياي ولكني أعين القوم إذا استعانوا بي إما في قري الضيوف ، وإما في قتال الأعداء


فإن تبغني في حلقة القوم تلقني وإن تقتصني في الحوانيت تصطد
وإن تطلبني في محفل القوم تجدني هناك ، وان تطلبني في بيوت الخمارين تجدني هناك يريد أنه يجمع بين الجد والهزل وهنا يصور حال الشباب في الجاهلية بأن مع اللهو وشرب الخمر إلا أنهم موجودون إذا طلب منهم النجدة.


وإن يلتقي الحي الجميع تلاقني إلى ذروة البيت الرفيع المصمد
المصمد : العظيم الذي يقصده الناس
وإن اجتمع الحي للافتخار تلاقني أنتمي إلى ذروة البيت الشريف أي إلى أعلى الشرف يريد أنه أوفاهم حظا من الحسب وأعلاهم سهما من النسب


ألا يا أبهذا اللائمي أحضر الوغى وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
يا أيها اللائم احضر المعركة سترى شجاعتي وفي وقت اللهو فأنت لست مخلد في هذه الحياة


فإن كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني أبادرها بما ملكت يدي
فإن كنت لا تستطيع أن تدفع موتي عني فدعني أبادر الموت بإنفاق أملاكي ، يريد أن الموت لابد منه فلا معنى للبخل بالمال وترك اللذات


أرى قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد
نحام : شديد البخل غوي: مسرف مفسد : متلف للمال
لا فرق بين البخيل والجواد بعد الوفاة فلم أبخل بأموالي ، فقال : أرى قبر البخيل والحريص بماله كقبر المبذر المسرف في بطالته المفسد بماله


أرى العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الأيام والدهر ينفد
وما تنقصه الأيام والدهر ينفد لا محالة . فكذلك العيش صائر إلى النفاد ( تشبيه )


لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى لك الطول المرخى وثناياه في اليد
الطول : الحبل ثناياه : طرفاه
أنه لا يتخلص منه كما أن الدابة لا تفلت ما دام صاحبها آخذا بطرفي طولها . ولما جعل الموت قاد الفتى لهلاكه ومن كان في حبل الموت انقاد لقوده


فما لي أراني وابن عمي مالكا متى أدنو منه ينأى عني ويبعد
على غير شيء قلته غير أنني نشدت فلم أغفل حمولة معبدي

فما لي أراني وابن عمي متي تقربت منه تباعد عني ؟ يستغرب هجرانه إياه مع تقربه هو منه ولم يطلب سوى إبل أخيه معبد التي نهبت منه

فظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند
مضاضة : ألم
يتألم من ظلم ابن عمه لأن ظلم الأقارب عنيف الوقع على النفس فهو أقو من ضربة السيف القاطع ( تشبيه)
أنا الرجل اضرب الذي تعرفونه خشاش كرأس الحية المتوقد
وانا دخال في الأمور بخفة وسرعة . شبه الشاعر تيقظه وذكاء ذهنه بسرعة حركة رأس الحية وشدة توقدها


فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الأصحاب والمتوحد
لو كنت ضعيفا من الرجال لضرتني معاداة ذي الأتباع والمنفرد الذي لا أتباع له إياي ، ولكنني قوي منيع لا تضرني معاداتهم إياي


ولكن نفا عني الرجال جراءتي عليهم وإقدامي وصدق ومحتد
محتد: نسبي شريف
ولكن نفى عني مباراة الرجال ومجاراتهم شجاعتي وإقدامي في الحروب وصدق عزيمتي وكرم أصلي
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ستطلعك الأيام بالعجائب على ما تغفل عنه وسينقل إليك الأخبار من لم تمده بزاده


ويأتيك بالأخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد
سينقل إليك الأخبار من لم تشتر له متاع المسافر ولم تبين له وقتا للإخبار إليك أي أنه تمهل فتصلك الأخبار بدون عناء ومن غير مطلب لها.



شرح أخر

1) إذا القومُ قالوا مَنْ فتى؟ خلتُ أنّـني عُــنيتُ فلمْ أكسلْ ولمْ أتبلّد ِ
مَنْ فتى؟: المقصود مَن الفتى المغوار الشجاع الذي يعيننا في أمرنا .
خلت : ظننت ،حسبت .
عنيت : قصدت .
أكسل و أتبلد : ترادف.
أتبلد : أكسل . ( المقصود لم أتردّد في تلبية ندائهم بالمساعدة ).
الشرح : يعلن الشاعر على أنه مشهور و معروف بشجاعته و اقدامه بين أقرانه و كأنه المنادي لا يقصد غيره اذا صاح من الفتى عن إذن لم يجد منه الا الجواب السريع .
البيت : خالي من الصور البلاغية .
القوم : فاعل لفعل محذوف .
الكلمات الدالة على الشجاعة : عنيت ، لم أكسل ، لم أتبلد .
-------------------------------------------------------------
2- ولستُ بحلاّل التــلاع مخــــافــــة ً ولكن متـى يسترفـــــد ِ القومُ أرفـــــد ِ
حلاّل: كثير الحلول ( صيغة مبالغة ) .
التلاع: جمع تلعة، وهي مجرى الماء من أعلى الجبل إلى الوادي.
يسترفد: يطلب الرَفَد، والرفد هو العطاء ، أرفد: أقدّم العطاء.
الشرح: ان ذهابه الى تلاع ليس هربا من الضعف و المحتاج فهو يعين القوم اذا استعانوا به أو قتال عدوه .
البيت : لم يحتوي على الصور البلاغية .
-------------------------------------------------------------
3- وإنْ يلتـــق ِ الحــيُّ الجميعُ تلاقــني إلى ذروة البيت الشريـــف المُصـــمّد ِ
البيت المصمد : البيت القوي الذي يقصد طلاب الحاجات .
يلتقي الحي : يجتمع أهل الحي للتفاخر .
البيت المُصمّد: القويّ الذي يقصده طلاّب الحاجات.
ذروة البيت : أعلاه .
الشرح : اذا اجتمع القوم للمفاخرة كانوا أعلاهم نسبا و أكرمهم بيتا ة على الرغم من تباعده و رحيله الدائم .
صورة بلاغية : ذروة البيت الشريف : يشبه الشاعر نسبه (استعارة تصريحية) مثل المكان العالي سر الجمال : تجسيد ، المشبه : الذروة ، المشبه به : غير موجود .



يقوم هذا المقطع على تكريس الأفعال والضمائر لبيان تفوّق الأنا ( للمفاضلة بين الأنا والهم ) فقد قام هذا المستوى على التقابل بين ضمير المتكلّم المفرد ( خلـتُ – عُنيـتُ – لســتُ – تلاقــني ...) وضمير الغائب الجمع (القوم قالوا – يلتقي الحيّ ... ) من حيث:
1- العدد والحضور والغيبة في مقابل الهم: فالأنا في حضورها في الأبيات أكثر من الهم (خلـتُ – عُنيتُ – لم أكسل ( أنا ) – لم أتبلّد( أنا ) - لستُ – أرفد ( أنا ) – تلاقني – لا بنكرونني ) وذلك في مقابل الهـــم (القوم قالوا – يسترفد القوم - يلتقي الحيّ ) ، والأنــا ( الشاعر ) حاضــر متى طلــب منــه الهــم ( قومه ) التواجد.
2- أفعال الطلب من الجماعة " الهــم " في مقابل أفعال الاستجابة من الشاعر " الأنــــا " في قولــه " متى يسترفد ِ القومُ أرفد ِ ": فالجماعــــة " القوم " تقوم بالطلب لنفسها ولفائدتها " يسترفد القوم " بينما يقوم الشاعر بالفعل لنفسه ولفائدة غيره، ممّا يعني نكرانه لذاته لأجلهم " القوم " وبالتالي يعكس أفضليّته عليهم.
ثالثا: المستوى المعجمي
يقابل الشاعر بين حقلين معجميّين هما ( حقل الذم، وحقل المدح )؛ سعيا لإبراز ذاته، وذلك من خلال نفي المفردات الذمّيّة عن نفسه، وتثبيت المفردات المدحيّة لها، وذلك كما يلي:
• حقل الـــذم: " الكسل، التبلّد، الخوف، الإنكار " ( ينفيها الشاعر عن نفسه: لم أكسل، لم أتبلّد).
• حقل المدح: " فتى، الرفد، الذروة، الشريف، المصمّد " ( يثبّتها الشاعر لنفسه: أرفد، تلاقني إلى ذروة البيت الشريف المصمّد).
رابعا: المستوى التركيبي
عَمَد الشاعر لمجموعة من الأساليب لبيان فخره بذاته، أبرزها:
1- أسلوبا النفي والإثبات: يُسنِـدُ الشاعر لنفسه القيم الإيجابيّة مستخدما أسلوب الإثبات، ويجرّد عن ذاته القيم السلبيّة مستخدما أسلوب النفي، كما يلي:
• أسلوب النفـــي: ( لم أكسل/ لم أتبلّد/ لستُ بحلاّل التلاع مخافة/ لا ينكرونني/ ولا أهل ....).
• أسلوب الإثبات: ( خلتُ أنّني عُنيتُ / أرفد/ تلاقني إلى ذروة البيت الشريف المصمّد).
2- أسلوب الاستدراك:
ولستُ بحلاّل التــلاع مخــــافــــة ً ولكن متـى يسترفـــــد ِ القومُ أرفـــــد ِ
فما بعد لكنّ يُـبْـطِـل حكم ما قبلها، ويحلّ محلّه، والملاحظ من خلال البيت أنّ ما قبل لكنّ قيمة سلبيّة، بينما الذي بعدها قيمة إيجابيّة، الأمر الذي يؤكّد نفي الشاعر القيم السلبيّة عن ذاته، وترسيخ القيم الإيجابيّة لها.
3- أسلوب الشرط: إذا القوم قالوا..... خلتُ أنّني... / متى يسترفد القوم أرفد / وإنْ يلتق ِ الحيّ.... تلافني.
يستخدم الشاعر أسلوب الشرط للفخر بذاته، بما يحمله الشرط من معاني التأكيد، وبما يحمله من معنى التلازم والتواتر، فجواب الشرط واقعٌ ما وقع الشرط، فمتى طلَب قوم الشاعر الرفدَ منه رفدهم، ومتى استنفروه أجابهم، وعليه فقد استطاع الشاعر من خلال الشرط أن يثبّت مجموعة من الصفات، ويجعلها ملازمة لذاته، كما نفهم ممّا يلي:
• إذا القوم قالوا..... خلتُ أنّني... = صفة النفرة والمساعدة.
• متـــى يستـــرفـــد القـــوم أرفد = صفة العطاء والإجارة.
• وإنْ يلتق ِ الحيّ.... تلافنــــــي = صفة السيادة، وعلى الخصوص إذا ما علمنا أن اللقاء في صدر البيت الثالث إنّما يكون للمفاخرة، وبما أنّ الشاعر في حالة التفاخر ينتمي للبيت الذي يقصده طلاّب الحاجات، فهذا يعني أنّه من السادة والأشراف؛ لأنّ الناس إنّما تقصد بيوت الأشراف والسادة لحاجاتها.
خامسا:المستوى البلاغي
لجأ الشاعر لاستخدام الجمل الخبريّة؛ رغبة منه في إسناد الخصال الجليلة لنفسه، إضافة لكونه في مقام التقرير والإخبار عن ذاته فخرا وإشادة.
-------------------------------------------------------------
المقطوعة ب
5- فمالي أرانــــي وابن عمّي مالكــــــا متــــى أدنُ منــــه ينـــأَ عــنّي ويبعد ِينأى: يبتعد.
أدنو و ينأ : تضاد .
الشرح : التقرب منه و أمنحه حبي و مودتي لكنه يتباعد و يمعن في التباعد .
البيت : خالي من الصور البلاغية

- علي غير ذنب ٍ قلتُه غيــــر أنّـــني نشدتُ فلمْ أغفـــلْ حمــولة معبــــــد ِ
نشدت : طلبتها .
ينفي الشاعر عن الذنب الذي جناه من خلال البيت ؟ لم أغفل حمولة معبد .
نشدتُ : طلبتُ .
الحمولة: الإبل التي يحمل عليها.
معبد: أخو طرفة
الشرح : لقد جهدت نفسي في حفاظ على ابل أخي ما استطعت .

- وظلمُ ذوي القربــى أشدّ مضاضـــة ً على النفس ِ من وقــع الحســام المهنّـد ِ
مضاضة: الإيلام .
الحسام: السيف القاطع .
المهنّد: المصنوع في الهند.
الشرح : ان ظلم الأقرباء هو أشد ما يؤلم القلب انه أشد على النفس من وقع السيف القاطع ، ظلم الأقارب أشد تأثيرا في تهيج نار حزن و الغضب من وقع السيف القاطع .
صورة بلاغية : وظلمُ ذوي القربــى أشدّ مضاضة ً (استعارة كنية).شبه أشد وقعة على النفس بالسيف القاطع .
-------------------------------------------------------------

الفكرة الرئيسة : شكوى الشاعر وعتابه لابن عمّه وقومه.

الأساليب التي اعتمدها الشاعر لبيان شكواه " توجّع الذات (الأنا) "
عَمَد الشاعر لمجموعة من الأساليب والطرائق لبيان توجّع ذاته وشكواه، وقد جاءت هذه الأساليب على عدّة مستويات، منها المستوى الإيقاعي، والمستوى الصرفي،والمستوى المعجمي، والمستوى التركيبي، والمستوى البلاغي.
أوّلا: المستوى الإيقاعي:
التكرار: وهو تكرار بحكم السياق " سياق الشكوى جيء به على وجه التوجّه؛ استعطافا للسامع، وقد جاء على مستويين:
1- الأصوات:
• تكرار حروف اللام " مالي - مالك - يلوم – علام .."
• تكرار حروف الميم " مالي - مالك - متى - يلوم – علام .."
• تكرار حروف النون " أراني - ابن - أدنو.."
2- الكلمات: " يلوم/ لامني – معبد / معبد – غير/غير – معبد/ يبعد – يقذفوا/ القذع ...".
ثانيا: المستوى الصرفي
في سبيل بيان توجّع ذات الشاعر، لجأ الشاعر إلى:
التقابل بين الفعل المسند إلى المتكلّم " أنا/ الشاعر " والفعلين المسندين للمفرد الغائب " هو/ مالك " في قوله : " متى أدنُ منه ينأ عنّي ويبعد " إضافة لاستخدام الأداتين " من وعن " أدنُ منه = الوصل والقرب في مقابل ينأَ عنّي = القطيعة والبعد.
إذنْ فالعلاقة بين " الأنا/ الشاعر " و " الهو/ مالك " محكومة بعدم التكافؤ من حيث النوع والعدد فالشاعر يقوم بفعل إيجابيّ واحد " أدنو منه " فيما يقوم مالك في المقابل بفعلين سلبيّين " ينأ ويبعد ".
ويواصل الشاعر تأكيد المقاطعة التي تلقـّـتها الأنا وتهويلها من خلال ذكر مجموعة من الأفعال والمصادر الدالّة عليها " يلوم، آيسني، يقذفوا، القذع، التهدّد، ظلم " ومن خلال إسناد فعل المقاطعة إلى فاعل آخر وهو قرط بن معبد، أو ضمير الجمع " ذوي القربى " بما يعكسه ذلك من تهويل الشكوى وتضخيمها، وبالتالي بيان مدى توجّع الأنا وظلامتها.
ثالثا: المستوى المعجمي:
لجأ الشاعر لاستخدام حقلين معجميّين هما ( حقل الإيذاء، وحقل التجنّي )؛ سعيا لإبراز معاناته وتوجّع ذاته، كما يلي:
• حقل الإيذاء: " ينأى – يبعد – يلوم – لام – يقذفوا – التهدّد – مضاضة " استخدم الشاعر حقل الإيذاء؛ لأنّ الشكاية لا تقوم إلاّ لأنّ الشاكي لحِـقَـه الإيذاء.
• حقل التجنّي: " الظلم – الذنب " استخدم الشاعر حقل التجـنّي، فقرن حقل الإيذاء بحقل التجنّي؛ لأنّ التشكّي لا يقتصر على تأذّي الشاكي فقط، بل ينبغي أن يكون التأذّي غير مبرّر له أي أن يكون جناية، وهذا ما فعله الشاعر بقوله: " وما أدري علامَ يلومني " و " على غير ذنب ".
رابعا: المستوى التركيبي:
• أكثر الشاعر في الأبيات من استعمال الجمل الفعليّة التقريريّة؛ سردا للوقائع المشكَّلة لتجربة الشاعر مع بعض أقربائه، وقد لجأ الشاعر لتهويل ما مورس في حقّه من إيذاء، وعلى الخصوص بعدما أظهره الشاعر من اعتداد بنفسه وفخر في المقطوعة السابقة، فالشاعر بدل الاعتراف بفضله وقيمته يلقى الهجر والإقصاء والنكران.
• لجأ الشاعر في البيت العاشر إلى استخدام الجمل الاسميّة، والتي دلّت على الديمومة والاستمرار، وبالتالي صار المضمون المعبَّر عنه حقيقة دائمة مقرَّرة ومفادها أنّ إيذاء الأقارب آلم الإيذاءات وأوجعها، وقد اقترب هذه البيت من الحكمة، من حيث تقريره لحقيقة تنطبق على أزمنة مختلفة.
• يشدَّد الشاعر على براءته من كلَِّ ذنب من خلال استخدام أسلوب النفي، الصريح كما في قوله : " على غير ذنب قلته " والضمني كما في قوله : " وما أدري علامَ يلومني ".
خامسا: المستوى البلاغــي:
التعجبّ الذي استهلّ به الشاعر المقطع يعكس استبعاده لأن يتوقّع ما بدر من أقاربه، كما يعكس المفارقة بين ما ينبغي أن يكون وما هو كائن وعلى الخصوص بالنظر إلى ما ساقه الشاعر في المقطوعة الأولى من مظاهر الاعتداد بالنفس ومدى ما يقدِّمه الشاعر لقومه، ومن هنا نلمح كثرة المتضادّات في المقطوعة التي تعكس المفارقة بين ما يقوم به الشاعر وما يقوم به ابن عمِّه وقومه، من مثل: " أدنُ منه ينأ عنّي ويبعد ".



منقول
أبـو نـدى غير متواجد حاليآ بالمنتدى  
التوقيع
أنتقل الى رحمة الله والدي في يوم الجمعة الموافق 2-1-1434هـ
يارب ترحمه رحمة واسعة - لن أنساك ياأبي -
رد مع اقتباس
قديم 08-12-2009, 08:38 PM   #5

جنى قلبها ابيض
~ [ نجم صاعد ] ~
 
الصورة الرمزية جنى قلبها ابيض

мємвєя »  155061
 Jσiи ᴅαтǝ » Dec 2009
cσиτєиτ » 58
sτατє » دولتي
رد: الله يوفقك اللي يشرحلي الابيات

مشكور الله يوفقك
جنى قلبها ابيض غير متواجد حاليآ بالمنتدى   رد مع اقتباس
قديم 27-12-2010, 10:21 PM   #6

احمد السحيمي
~ [ عضو جديد ] ~

мємвєя »  116252
 Jσiи ᴅαтǝ » Feb 2009
cσиτєиτ » 2
sτατє » دولتي
تكفوووووووووووووووووووووو ووون ابغى شرح ابيات الاعشى
احمد السحيمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى   رد مع اقتباس
قديم 27-12-2010, 10:32 PM   #7

كاسب العز
~ [ عضو مؤسس ] ~

 
الصورة الرمزية كاسب العز

мємвєя »  9159
 Jσiи ᴅαтǝ » May 2005
cσиτєиτ » 26,899
sτατє » دولتي
بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

تقبل مرورى

كاسب العز
كاسب العز غير متواجد حاليآ بالمنتدى  
التوقيع
{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ }

أنت الزائررقم

لمــواضيعي





جـــده
رد مع اقتباس
قديم 31-12-2010, 06:33 PM   #8

أ- منصور
~ [ مستشار إداري ] ~

мємвєя »  29237
 Jσiи ᴅαтǝ » Oct 2005
cσиτєиτ » 7,503
sτατє » دولتي
بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية
أ- منصور غير متواجد حاليآ بالمنتدى   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
اللي , الله , الابيات , يشرحلي , يوفقك


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اللة يوفقك الي يشرحلي التشبية التمثيلي لان بكرة عندي حصة نموذجية بلاغة النحو عربي ثانوي - النصف الأول 4 30-09-2012 09:13 PM
الله يوفقك الى يشرحلي الدرس ويسر اموره جنى قلبها ابيض عربي ثانوي - النصف الأول 2 04-12-2009 02:33 PM
الله يوفقك يالغالي..! فايز ماجد الشعر النبطي 46 18-02-2008 03:53 AM
الله يوفقك يالغالي..! فايز ماجد ديوان الشاعر / فايز بن ماجد 46 18-02-2008 03:53 AM
لو خانك اعز ناسك وش الابيات اللي تجي في بالك, ؟؟؟؟؟؟؟ صامل الهقوات منتدى الخواطر والشعر الفصيح 16 21-09-2005 12:06 AM


||


الموقع بدعم الإنترنت المتقدمة

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345